○李勇虎

(延邊大學(xué) 朝鮮-韓國(guó)學(xué)學(xué)院，吉林 延吉 133002)

朝鮮、韓國(guó)、日本、越南等中國(guó)周邊的亞洲國(guó)家，因地域接近，交流頻繁，長(zhǎng)期受中國(guó)文化的影響，在各自語(yǔ)言中大量使用漢字詞匯。這些漢字詞匯經(jīng)過(guò)各自國(guó)家的語(yǔ)言、文化、社會(huì)等的必要性洗禮，也經(jīng)歷了生成、變遷、消滅的過(guò)程，在不同的國(guó)家領(lǐng)域內(nèi)又涅槃重生。

擁有共同語(yǔ)言文字的朝鮮與韓國(guó)是“漢字文化圈”國(guó)家，實(shí)際上兩國(guó)所使用的語(yǔ)言文字是有同質(zhì)性的。但受歷史、政治、社會(huì)等因素影響，各自的語(yǔ)言文字呈現(xiàn)出不小的差異。

一、歷史原因

隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，朝鮮半島陷入分裂的深淵。分裂影響并貫徹于兩國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等方面，使兩國(guó)的文化日漸產(chǎn)生差異，其中最突出的是民族語(yǔ)言的二元化。分裂后，兩國(guó)由于處在不同的歷史發(fā)展階段和不同的統(tǒng)治主體，朝鮮語(yǔ)(韓國(guó)語(yǔ))發(fā)展也有兩個(gè)不同的語(yǔ)言政策，朝鮮語(yǔ)(韓國(guó)語(yǔ))朝著不同的方向，有計(jì)劃、有意圖地變化。

朝鮮以語(yǔ)法和普通話的相關(guān)問(wèn)題為中心，實(shí)施了大致四個(gè)階段的語(yǔ)言政策。第一期(1945～1953)，為朝鮮語(yǔ)語(yǔ)法統(tǒng)一案的準(zhǔn)用;第二期(1954～1966)，為朝鮮語(yǔ)拼寫法公布;第三期(1966～1976)，為展開文化語(yǔ)運(yùn)動(dòng);第四期(1976～)，為以規(guī)范集為基礎(chǔ)的文化語(yǔ)運(yùn)動(dòng)等4個(gè)階段。韓國(guó)語(yǔ)言政策大致也經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期，第一期是學(xué)校教育中的韓國(guó)語(yǔ)專用，第二期是公布韓國(guó)語(yǔ)專用實(shí)踐綱要，第三期是實(shí)施韓國(guó)語(yǔ)專用與強(qiáng)化韓國(guó)語(yǔ)教育，第四期是設(shè)立國(guó)語(yǔ)研究所與修改正字法等。

在朝鮮(韓國(guó))語(yǔ)言文字發(fā)展的四個(gè)時(shí)期，漢字詞的使用和詞義不例外地發(fā)生了變化。如，［朝鮮語(yǔ)大辭典］中“工作”的詞義，相比于［標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)大辭典］中“工作”的詞義，多出了④“李朝時(shí)期中的九種官爵”的詞義;［朝鮮語(yǔ)大辭典］中“太”的詞義為“豆”，但［標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)大辭典］中“太”的詞義為“姓氏”，歷史原因?qū)h字詞義差異產(chǎn)生了深刻影響。

二、政治原因

朝鮮試圖文化改革，但隨著1958年3月金枓奉一派被肅清而結(jié)束。二十世紀(jì)六十年代，以金日成兩次指示為契機(jī)，朝鮮的語(yǔ)言政策開始走向新的方向。1964年，金日成在與語(yǔ)言學(xué)者談話中指示了關(guān)于語(yǔ)言政策的基本方向。1966年金日成的第二次指示，進(jìn)一步補(bǔ)充、完整了此前內(nèi)容。兩次指示，使語(yǔ)言中突出體現(xiàn)主體思想。因此，比較日后的朝鮮、韓國(guó)漢字詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)朝鮮漢字詞的詞義中多了幾分“革命思想”。以主體化事業(yè)為契機(jī)的兩次金日成指示，使文字革命、漢字詞、外來(lái)詞、漢字教育、拼寫法、文化語(yǔ)等關(guān)于語(yǔ)言的事項(xiàng)被詳細(xì)規(guī)定，帶有絕對(duì)權(quán)威性的金日成指示滲透到語(yǔ)言政策的方方面面。

例如，［朝鮮語(yǔ)大辭典］中“主體”詞義，相比較于［標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)大辭典］多出了以下思想意義:①《在全世界廣為人知的主體的意思為革命和建設(shè)的主人是人民大眾、推動(dòng)革命和建設(shè)的力量亦在于人民大眾的含義》(《金日成專集》54冊(cè)，291頁(yè))革命和建設(shè)的主人是人民大眾、推動(dòng)革命和建設(shè)的力量亦在于人民大眾的含義;②在思考和革命實(shí)踐中務(wù)必把我國(guó)革命放在中心位置，從中可以引申出《我們國(guó)家、我國(guó)革命》的含義;③《主體思想》的簡(jiǎn)稱 ;④《主觀》的另一種詞義。又如，［標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)大辭典］中的“哨所”一詞，單純是指警衛(wèi)的場(chǎng)所，但在［朝鮮語(yǔ)大辭典］中，“哨所”除［標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)大辭典］中的詞義外，還有以下詞義:①戰(zhàn)斗和防衛(wèi)的第一線;②指為堅(jiān)持革命和建設(shè)的事業(yè)的崗位;③執(zhí)行衛(wèi)生防疫事業(yè)的下部組織中一員;④如(碳礦，礦內(nèi)作業(yè)臺(tái))等在第一線工作的下部組織。

三、社會(huì)原因

語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，語(yǔ)言形態(tài)或詞義必然會(huì)隨著社會(huì)的變化而發(fā)生變化。由于社會(huì)組成的不同階層在語(yǔ)言使用方式上的不同，會(huì)造成詞義差異。即使使用相同的語(yǔ)言，因不同的社會(huì)階層、不同的價(jià)值觀和取向，其詞義也會(huì)變化就變?yōu)楹茏匀坏默F(xiàn)象。

然而，一個(gè)社會(huì)是以容納不同社會(huì)團(tuán)體的方式來(lái)存在的，其中又有因縱向發(fā)展和橫向交流而呈現(xiàn)出來(lái)的復(fù)雜構(gòu)造。社會(huì)特定階層與其他階層橫向相互作用時(shí)，必然用語(yǔ)言作為媒介。期間，一個(gè)集團(tuán)或階層有著特定含義的語(yǔ)言在進(jìn)入其他階層時(shí)又會(huì)重新適應(yīng)，使得已存的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，這就是由社會(huì)階層的意義所導(dǎo)致的差異。

隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，詞匯所持有的價(jià)值或含義也會(huì)發(fā)生變化。原來(lái)有著低價(jià)值和否定含義的詞匯，擁有了高價(jià)值和肯定含義，這就是含義的提升。與此相反，原來(lái)有著高價(jià)值和肯定含義的詞匯，擁有了低價(jià)值和否定含義，這就是含義的降級(jí)。以“紳士”為例，在［標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)大辭典］中，“紳士”的含義是［1］:為人穩(wěn)重、有教養(yǎng)、有禮儀。［2］是指‘為了尊敬普通男子’而具有肯定含義。但在［朝鮮語(yǔ)大辭典］中，“紳士”有著揶揄的色彩，具有否定含義。

一千兩百年以來(lái)，朝鮮民族在朝鮮半島使用朝鮮語(yǔ)(韓國(guó)語(yǔ))，朝鮮與韓國(guó)至今仍共同使用世宗大王創(chuàng)制的文字，共同享有歷史和文化。語(yǔ)言和文字的統(tǒng)一性成為維系朝鮮民族整體性的根據(jù)，并發(fā)揮著重要作用。但語(yǔ)言文字發(fā)展過(guò)程中會(huì)受到歷史、政治、社會(huì)等因素影響，必須重視語(yǔ)言的異質(zhì)化現(xiàn)象。

語(yǔ)言是一個(gè)民族的重要標(biāo)志，即使生活在同一個(gè)領(lǐng)土內(nèi)，語(yǔ)言不同，也不能稱之為一個(gè)民族。傳承發(fā)展民族語(yǔ)言，關(guān)系到一個(gè)民族的繁榮與富強(qiáng)，希望語(yǔ)言在保持獨(dú)特性基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與世界文化的交流，促進(jìn)語(yǔ)言文字的創(chuàng)新。

［1］社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所．朝鮮語(yǔ)大辭典［M］．社會(huì)科學(xué)出版社，1992．

［2］國(guó)立國(guó)語(yǔ)研究院．標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)大辭典［M］．Doosan Dongah，1999．

［3］林成虎，徐英錦．詞匯借用所反映的文化流播與互動(dòng)［M］．黑龍江朝鮮民族出版社，2011．

［4］金其石．南北韓語(yǔ)言比較研究［D］．高麗大學(xué)，1995．

［5］俞昌根．南北語(yǔ)言的異質(zhì)化研究［J］．新國(guó)語(yǔ)教育，1989(45)．