張家妮 張元杰

（西北大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安 710127）

國學(xué)是中國古代哲學(xué)、政治、宗教、人文、詩歌、經(jīng)典等諸多方面的凝聚，是我國民族智慧的結(jié)晶。“國學(xué)”一詞古已有之，而將其作為一門統(tǒng)攬中國學(xué)術(shù)的概念提出來，則是在西學(xué)東漸、我國社會和學(xué)術(shù)文化處于空前轉(zhuǎn)型的清末民初。近一個世紀(jì)以來，由于社會原因，傳統(tǒng)文化一直受到認(rèn)識上的誤區(qū)。正是因為我們對傳統(tǒng)文化、對國學(xué)和國學(xué)教育的長期忽視，現(xiàn)在大多數(shù)的國人，更多的是中年以下的群體，傳統(tǒng)文化在他們之間已經(jīng)存在斷層。［1］

本文從傳播學(xué)的視角，立足于媒介融合的背景，以傳播學(xué)的相關(guān)理論為框架，并通過實證調(diào)查，分析了國學(xué)在大學(xué)校園的傳播困境，具體建構(gòu)并提出了一條國學(xué)在大學(xué)校園傳播的可能路徑，對國學(xué)在大學(xué)校園傳播的效果、前景做出預(yù)測和展望。

在對相關(guān)文獻(xiàn)和研究的梳理后發(fā)現(xiàn)國學(xué)傳播困境的兩方面問題：一方面，自上而下的國學(xué)教育不到位、不受歡迎；另一方面，自下而上的國學(xué)社團(tuán)也運營不佳。而對學(xué)生社團(tuán)如何組織和推廣國學(xué)傳播，相關(guān)的研究文獻(xiàn)較為缺乏。大學(xué)校園是一個社團(tuán)活躍度極高的場所，但其中的國學(xué)社團(tuán)呼聲很弱，存在感不強(qiáng)，參與者大都只是極其鐘愛國學(xué)的少數(shù)學(xué)生。本文以西北大學(xué)為例，設(shè)計并發(fā)放“國學(xué)在校園傳播情況調(diào)查”的問卷進(jìn)行實地調(diào)研與分析，以傳播學(xué)理論為框架，系統(tǒng)地對國學(xué)在大學(xué)校園中的傳播路徑進(jìn)行探析，希望“國學(xué)熱”不只是一場“國學(xué)文化快餐”，而是讓大學(xué)生群體對國學(xué)有一個新的認(rèn)識和見解，對大學(xué)校園中的國學(xué)傳播體系進(jìn)行建構(gòu)，為國學(xué)組織進(jìn)行形象建設(shè)和宣傳路徑的規(guī)劃。

本次調(diào)查采用問卷與實地考察相結(jié)合的方式。調(diào)查對象為本科至博士的西北大學(xué)在校學(xué)生150名。調(diào)查借助紙本、網(wǎng)絡(luò)、微信APP 等多種形式擴(kuò)散。經(jīng)過問卷調(diào)查和實地考察，發(fā)現(xiàn)存在兩方面問題：第一，普通學(xué)生對國學(xué)的興趣和潛在興趣較大。有高達(dá)35%的潛在興趣群，認(rèn)為如果有豐富精彩的國學(xué)活動可能前去參與。第二，當(dāng)前高校國學(xué)傳播的缺陷和不足，90%的受調(diào)查者認(rèn)為，國學(xué)傳播面臨困境、阻礙重重。滿意度調(diào)查中，有65%以上的受調(diào)者表示對學(xué)校的國學(xué)教育和傳播情況非常不滿意，資源不足，活動匱乏，無法滿足自己對國學(xué)的需求。

國學(xué)在西北大學(xué)的傳播面臨困境，主要表現(xiàn)在組織傳播缺乏力度和人際傳播缺乏資源：

一是學(xué)校開展的國學(xué)講座數(shù)量少、時間短、頻次低，無法滿足國學(xué)愛好者的需要。二是專業(yè)課中的國學(xué)部分主要局限在中文系等文史類學(xué)科中，通識課和選修課則較少，課程內(nèi)容陳舊，有40%的同學(xué)認(rèn)為老師的授課方式有待提高，缺乏趣味和精彩內(nèi)容。三是西北大學(xué)國學(xué)社團(tuán)發(fā)展嚴(yán)重不足，有60%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該給予更多的資金和支持。四是圖書館資源有待整合，主題活動缺乏也是影響學(xué)生自我學(xué)習(xí)的重要因素。

用德弗勒互動模式理論來分析新路徑，一方面要擴(kuò)大信源和信宿的豐富程度，邀請大師和學(xué)者開展學(xué)術(shù)講座和交流會，調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)，增加國學(xué)相關(guān)課程的數(shù)量，在現(xiàn)有的課程基礎(chǔ)上，改變相關(guān)老師的授課方式，更生動、有趣、豐富、鮮活（如大學(xué)語文、古代漢語、選修等課程）。［2］

另外，該模式最突出的特點之一就是在信源、信道和信宿間增加了對信息進(jìn)行編碼和譯碼的發(fā)射器和接收器，在國學(xué)推廣過程中，教育者要更加注重受教育者的信息反饋和接受程度，從而有效地提高傳播效率。國學(xué)傳播路徑調(diào)查反映出西北大學(xué)在信息反饋和滿意度調(diào)查上十分遲滯，不重視反饋，不改進(jìn)傳播路徑。之后的傳播中，應(yīng)定期發(fā)放問卷和滿意度調(diào)查表，聽取同學(xué)們的意見，及時改進(jìn)傳播方式。［3］

在該模式的啟發(fā)下，本文以三個主要的解決措施為主線，通過三大措施串起整個傳播路徑，并優(yōu)化傳播路徑。

一是“國學(xué)星力量”品牌活動：每年一度，以三個板塊為主，即校園漢字聽寫大賽，看字識人書法大賽。此活動的目的是通過趣味性強(qiáng)的比賽，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探索國學(xué)的熱情。二是最炫中國節(jié)：在中國傳統(tǒng)節(jié)日期間舉辦展覽與參與性活動，本活動的特色在于以節(jié)日為依托傳播國學(xué)，在潛移默化中影響大學(xué)生的國學(xué)認(rèn)知。三是身邊的國學(xué)：國學(xué)欄目進(jìn)校媒，運用西北大學(xué)現(xiàn)有的校園媒體平臺，播放國學(xué)宣傳片、知識講座，其中的欄目設(shè)置包括“國學(xué)大師”、“國學(xué)經(jīng)典選讀”、“國學(xué)解讀新視角”等。

綜觀我國從20世紀(jì)末開始推行的新一輪的國學(xué)教育，其意義主要體現(xiàn)在這樣幾個方面：

一是在高校開展國學(xué)教育能夠加快推動我國高等教育更好實現(xiàn)國際化和民族化。作為高等人才培養(yǎng)的重要基地，高校所培養(yǎng)的人才也要實現(xiàn)在價值取向上更加符合新時代發(fā)展的方向，使之培養(yǎng)出的人才更好地符合國家社會對共鳴思想文化的現(xiàn)實需要。二是國學(xué)在大學(xué)的傳播是大學(xué)人文教育的必然要求，包括國學(xué)文化在內(nèi)的人文學(xué)科是人文教育的核心，對培育健全人格和人的社會化具有重要價值。三是有利于國學(xué)在繼承中創(chuàng)新，不斷去粗取精，適應(yīng)新時代的要求和變化。

本文運用“德弗勒的互動過程模式”的理論框架，認(rèn)識到組成校園環(huán)境的物質(zhì)條件、文化氛圍、人才質(zhì)量、社團(tuán)組織等各部分都必然會成為影響傳播過程的因素，大眾傳播過程是作為一個多變量的系統(tǒng)而存在，而德弗勒的互動模式能夠有效針對國學(xué)的傳播特征對這些因素進(jìn)行分析。此外，以西北大學(xué)為例進(jìn)行實地調(diào)查，總結(jié)出當(dāng)前大學(xué)校園國學(xué)傳播存在的問題。在此基礎(chǔ)上，對大學(xué)國學(xué)的傳播路徑提出創(chuàng)新性的探析和建議，通過三大措施串起整個傳播路徑，并優(yōu)化傳播路徑。當(dāng)前信息時代的背景下，在媒介融合日益增強(qiáng)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)廣泛利用、高校社團(tuán)蓬勃發(fā)展的今天，相信通過本文提出的國學(xué)在大學(xué)校園傳播的新路徑來解決其傳播困境是切實可行且有廣闊前景的。

［1］ 曾亞非.視頻教學(xué)資源在網(wǎng)絡(luò)課程中的設(shè)計與應(yīng)用［D］.重慶：西南大學(xué)，2013.

［2］ 張家明.高校國學(xué)的路徑探討［J］.高教探索，2012（3）：150.

［3］ 張潔.高校開展國學(xué)教育的價值及實現(xiàn)路徑探析［J］.大學(xué)教育，2013（7）：32.