王靈光
(林海日?qǐng)?bào),內(nèi)蒙古 牙克石 022150)
我國(guó)正進(jìn)入社會(huì)主義文化建設(shè)新時(shí)期,開創(chuàng)森林文化大繁榮大發(fā)展新局面,是林區(qū)面臨的光榮歷史任務(wù)。林海日?qǐng)?bào)和中國(guó)綠網(wǎng)是內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)文化建設(shè)的重要部分,又是推動(dòng)林區(qū)文化建設(shè)的重要力量。我們要以高度的自覺(jué)和自信為林區(qū)森林文化的創(chuàng)新、發(fā)展、繁榮鼓舞歡呼,在新常態(tài)下繁榮森林文化。
新常態(tài)下為森林文化建設(shè)鼓舞和歡呼,首先要弄清新時(shí)期森林文化的內(nèi)涵。那么,新時(shí)期林區(qū)森林文化的內(nèi)涵應(yīng)該有哪些新東西呢?我認(rèn)為,擇其要可有以下幾方面:
第一,有體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神,即大興安嶺精神。林區(qū)開發(fā)建設(shè)以來(lái),各族人民群眾從實(shí)踐中,從傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀文化中提煉創(chuàng)造出大興安嶺精神,這就是“艱苦奮斗,無(wú)私奉獻(xiàn)”。這一精神曾經(jīng)鼓舞、鞭策幾代人在林區(qū)“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身,獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”,為祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。為了體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,我們有必要進(jìn)一步總結(jié)林區(qū)改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)新大興安嶺精神。在這里,愛(ài)國(guó)主義的民族精神,落實(shí)到對(duì)腳下這方熱土、身邊這片森林的熱愛(ài);改革創(chuàng)新的時(shí)代精神,體現(xiàn)為奮斗進(jìn)取的激情和寬厚開放的胸懷。它和“艱苦奮斗,無(wú)私奉獻(xiàn)”一脈相承又有發(fā)展創(chuàng)新。報(bào)紙和網(wǎng)站有責(zé)任與林區(qū)各族人民群眾一道,在建設(shè)社會(huì)主義森林文化的實(shí)踐中,提煉、培育、宣傳、踐行體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大興安嶺精神。
第二,有濃厚森林氣息,這就是生態(tài)理念、生態(tài)智慧。內(nèi)蒙古大興安嶺森林里的原居民,本有樸素的生態(tài)意識(shí)。但隨著林區(qū)的開發(fā)和大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè),人們滋生了一種征服自然、向大森林索取以獲得最大利益的錯(cuò)誤觀念,曾經(jīng)一度破壞大森林的良好生態(tài)環(huán)境,破壞了森林資源,喝下了自釀的苦酒。錯(cuò)誤和挫折教育了我們,使我們變得聰明起來(lái),形成了以營(yíng)林為基礎(chǔ),采育結(jié)合,永續(xù)利用的理念。但即使如此,也是人與自然兩分,以利益為中心的“人類中心論”,缺乏人與自然和諧的理念。今天的森林意識(shí),應(yīng)該是人與大森林血脈相連融為一體,人對(duì)于自己的生存環(huán)境大森林有兄弟般的感情,對(duì)大森林呵護(hù)人類的生態(tài)效應(yīng)有很高的認(rèn)識(shí),對(duì)大森林的生養(yǎng)負(fù)有不可推卸的道德責(zé)任。這些對(duì)大森林的尊敬感、親密感責(zé)任感都必須融化在每個(gè)人的血液中,落實(shí)在與之相應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、行為規(guī)范等等上。
第三,有建立在繼承傳統(tǒng)和新的道德實(shí)踐基礎(chǔ)上的道德創(chuàng)新。首先,由于人們社會(huì)交往日益頻繁,規(guī)范這些交往的局規(guī)民約和商德、官德、行業(yè)道德、職業(yè)道德、社會(huì)公德等等,都應(yīng)該有所發(fā)展,有所創(chuàng)新。要突出誠(chéng)信奉公道德建設(shè)。大力倡導(dǎo)待人處事誠(chéng)實(shí)守信,公道公正,反對(duì)失信?;?,損人利己,“假公濟(jì)私,不仗義”。其次,又由于家庭承包、家庭多種經(jīng)營(yíng)的發(fā)展,不少家庭既是生產(chǎn)基層單位又是生活基層單位,具有濃厚“人情味”的家庭倫理道德不但不應(yīng)該像有些人說(shuō)的“弱化”而應(yīng)適度強(qiáng)化。
第四,有更多洋溢森林氣息的文化園地、文學(xué)藝術(shù)作品和工藝作品,有豐富生態(tài)文化內(nèi)涵的文化活動(dòng),如此等等,不勝枚舉。
如何在新常態(tài)下繁榮森林文化,應(yīng)著重在以下幾個(gè)方面改進(jìn):
第一,要宣傳好黨中央關(guān)于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的指導(dǎo)思想、方針政策、戰(zhàn)略目標(biāo)、主要任務(wù)、重大舉措等。要把黨中央精神和林區(qū)森林文化建設(shè)實(shí)際緊密結(jié)合,認(rèn)識(shí)森林文化建設(shè)在天然保護(hù)林工程中、在林區(qū)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和作用,創(chuàng)新森林文化改革發(fā)展的思路,采取更加具體有效的措施,迎接林區(qū)文化改革發(fā)展的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)。
第二,理論是報(bào)紙的旗幟。森林文化內(nèi)涵十分豐富,林區(qū)各地在創(chuàng)新森林文化的進(jìn)程中積累了許多各具特色的經(jīng)驗(yàn),需要闡釋、需要總結(jié),需要林區(qū)上上下下方方面面互動(dòng)參與。例如,大家關(guān)心的“大興安嶺精神”如何根據(jù)新情況新經(jīng)驗(yàn)做新提煉、新概括?林業(yè)企業(yè)如何抓文化體制改革,促進(jìn)森林文化大發(fā)展大繁榮……20世紀(jì)80年代,林海日?qǐng)?bào)針對(duì)改革開放中的各種新問(wèn)題,在報(bào)紙上開展過(guò)多次大討論,效果都很好。今天,我們推進(jìn)林區(qū)森林文化改革創(chuàng)新、發(fā)展繁榮,可以利用報(bào)紙的深度報(bào)道和權(quán)威性,加之網(wǎng)站傳播速度快的優(yōu)勢(shì)有機(jī)融合,更好地在新常態(tài)下繁榮森林文化。
第三,處理好輿論引導(dǎo)和輿論監(jiān)督的關(guān)系。正確進(jìn)行輿論監(jiān)督,不僅僅表現(xiàn)在揭露陰暗面時(shí)站在黨和人民的立場(chǎng)彰顯正義的力量,也表現(xiàn)在保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)等民主權(quán)利上,表現(xiàn)在及時(shí)引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題,疏導(dǎo)公眾情緒,推動(dòng)解決實(shí)際問(wèn)題上。在林區(qū)社會(huì)主義文化建設(shè)中,報(bào)紙和網(wǎng)站正確堅(jiān)持輿論引導(dǎo)和輿論監(jiān)督辯證統(tǒng)一關(guān)系,通達(dá)社情民意,溝通上下左右關(guān)系,疏導(dǎo)熱點(diǎn)難點(diǎn),對(duì)于提升人們的文化道德素質(zhì),促進(jìn)森林文化改革創(chuàng)新繁榮發(fā)展十分重要。
第四,進(jìn)一步在擴(kuò)大報(bào)道面、準(zhǔn)確貼近性上下功夫。我們的宣傳報(bào)道必須深入到學(xué)校、家庭和社會(huì)生活的方方面面去,必須貼近到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、家庭生活、社會(huì)交往的方方面面和男女老少每個(gè)人的心里去。過(guò)去,我們?cè)跀U(kuò)大報(bào)道面、增強(qiáng)貼近性上下了不少力氣,今后更需加強(qiáng)。堅(jiān)持群眾辦報(bào)辦網(wǎng)方針對(duì)于擴(kuò)大報(bào)道面,增強(qiáng)貼近性很有作用。
作為一個(gè)有六十多年歷史的林區(qū)大眾傳媒,我們有信息渠道多、聯(lián)系面廣的優(yōu)勢(shì)。充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),協(xié)助林區(qū)各部門各單位建設(shè)森林文化,我們應(yīng)該做能夠做的事情很多。例如,配合各部門各單位挖掘森林文化資源;通訊員、專業(yè)或業(yè)余作家、畫家、攝影家或攝影愛(ài)好者到內(nèi)蒙古大興安嶺森林采訪、體驗(yàn)生活、實(shí)地創(chuàng)作;配合有關(guān)部門在報(bào)紙和網(wǎng)站上開展森林文化建設(shè)先進(jìn)單位先進(jìn)人物以及各種形式的森林文化優(yōu)秀作品的征集、評(píng)選、表彰、推廣工作等。
我們報(bào)紙和網(wǎng)站在這些方面應(yīng)做可做的工作還有許多,我們必須進(jìn)一步解放思想,踏實(shí)工作,提高文化自覺(jué),主動(dòng)把報(bào)紙和網(wǎng)站辦好,把推動(dòng)森林文化建設(shè)各方面的工作做好,無(wú)愧于社會(huì)主義時(shí)代賦予我們的光榮任務(wù)。