王媛媛

（陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》在它所要達到的具體目標中曾明確地指出，新課程改革是要改變傳統(tǒng)教學(xué)過程當(dāng)中忽視學(xué)生是作為一個主動的、能動的學(xué)習(xí)者，而一味地強調(diào)學(xué)生的被動式接受學(xué)習(xí)，認為老師講得好學(xué)生就會自然而然地學(xué)得好這樣一種狀況，從而提倡學(xué)生自主動手、積極探索和發(fā)現(xiàn)、解決問題等能力，這樣一來，是否預(yù)示著發(fā)現(xiàn)、探究等以學(xué)生為主的自主學(xué)習(xí)方式會完全取代傳統(tǒng)的以教師傳授為主的接受式學(xué)習(xí)，而傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)又是否在教育教學(xué)實踐中真的如我們所普遍認為的那樣毫無可取之處呢？

一、學(xué)習(xí)方式的選擇不可“一刀切”

“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”是美國認知心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義教育思想的主要代表人物布魯納所提倡的。他認為教師應(yīng)該提供給學(xué)生相應(yīng)的問題情境，促使學(xué)生自主探究、發(fā)現(xiàn)教材的知識結(jié)構(gòu)，并由此出發(fā)，進一步自主探索學(xué)科的深度和廣度，養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)和解決新問題的能力。新課改中我們一直都很提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)中進行發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，認為這樣的學(xué)習(xí)方式才是最能體現(xiàn)學(xué)生的自主性，是最有意義的。認為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是解放學(xué)生的天性，激發(fā)學(xué)生的興趣，實現(xiàn)學(xué)習(xí)效率的最優(yōu)化，同時批判接受學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)的教學(xué)模式是陳舊發(fā)霉的思想，毫無可取之處。但是，“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”也相應(yīng)的有其自身的不足點，就它的學(xué)習(xí)過程來說，它要求學(xué)習(xí)者自身要具備良好的自我探究能力和對一定基礎(chǔ)知識的儲備，同時，它也并不具備讓所有的學(xué)科或是學(xué)習(xí)階段都能適用的條件。在實際的學(xué)習(xí)過程中，知識的真正獲取似乎并不應(yīng)該簡單的以何種學(xué)習(xí)模式作為條件，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)確是能激發(fā)學(xué)生探求知識的欲望，提高自主學(xué)習(xí)的能力，但我們又怎能說教師講授式的學(xué)習(xí)抑或接受式的學(xué)習(xí)不夠傳達給學(xué)生應(yīng)掌握的知識和培養(yǎng)他們應(yīng)有的技能呢？接受學(xué)習(xí)不等同于機械學(xué)習(xí)，所謂的機械性學(xué)習(xí)是說在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中并不進行自我的一種思考，而只是一味地死記硬背，此種學(xué)習(xí)既沒有激發(fā)學(xué)習(xí)者對于知識的一種求知欲，也沒有提升智力水平，與此同時，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也不會絕對等同于有意義學(xué)習(xí)。在實際的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中或是不同的知識類型下，兩種不同的學(xué)習(xí)方式，都有各自適合運用的情況。

我們不得不承認，在中小學(xué)階段不可能任何知識都讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，這個時候孩子相對來說，自主管理能力比較差，自我理解能力也沒有達到學(xué)習(xí)某些知識的要求，單純地依靠學(xué)生自己去探究和掌握知識顯然是不實際的，在此情況下他們所學(xué)到的知識是零散的、不系統(tǒng)的和片段化的。因此，在一定程度上，老師的講授和學(xué)生的探究應(yīng)該雙管齊下，互相配合，我們應(yīng)該根據(jù)所要學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容、課程的類型等的不同來具體規(guī)劃學(xué)習(xí)的方式，而不是應(yīng)該“一刀切”地認為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)或是接受學(xué)習(xí)抑或是某一種固定的學(xué)習(xí)方式就是最好的，就是提高學(xué)習(xí)效率和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的最適合、最唯一之選。

二、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變應(yīng)綜合考慮各方面的因素

1.傳統(tǒng)教育思想的影響

人們經(jīng)常把傳統(tǒng)和落后結(jié)合起來，認為傳統(tǒng)的必定就是落后的，就是應(yīng)該摒棄的。其實任何教育的發(fā)展都不能也不可以拋開傳統(tǒng)、拒絕傳統(tǒng)，拋開傳統(tǒng)的教育就猶如無源之水、無本之木，我們的現(xiàn)代教育也正是在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上才發(fā)展和變革起來的，就像楊啟亮先生在他的《困惑與抉擇》書中所說的：“教學(xué)實踐幾乎從來也沒有像教學(xué)理論所描述的那么樂觀過，傳統(tǒng)的偉大通常都會像一種無形的約束，以各種形態(tài)傳承延續(xù)，既頑強地保持著某種‘特色’，也同樣頑強地保持著某種‘痼疾’?！泵總€民族的傳統(tǒng)都有值得繼承和發(fā)揚的一面，也有需要改革的一面，就拿學(xué)習(xí)方式來講，我們祖先在兩千多年前就有學(xué)習(xí)語文行之有效的誦讀法，而“書讀百遍，其義自見”說的就是就是一種真正意義上的自悟自得。教育的發(fā)展有其自身的繼承性，教育內(nèi)容、方法、組織形式等都有相對穩(wěn)定性，即使這些方面都發(fā)生了變革，我們也不應(yīng)該對傳統(tǒng)的完全否定和徹底摒棄，而是應(yīng)該持一種批判的繼承和更高層次的綜合等方式的態(tài)度，在某種程度上，傳統(tǒng)與革新的融合也才能夠體現(xiàn)出我們民族特有的或應(yīng)有的教育特色。

2.教育體制的制約

如果就單教育問題談教育問題，就像盲人摸象，如果就單改變學(xué)習(xí)方式來醫(yī)治教育問題，就如頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。改變教學(xué)方式似乎可以改變教學(xué)的很多東西，也有利于自主學(xué)習(xí)的提倡，但是其關(guān)鍵作用的評價體系——升學(xué)考試如不作根本的改變，哪怕平時的“發(fā)展性評價”“主體多元評價”喊得再響亮，一遇到中考或高考，教學(xué)也都不敢自主了，學(xué)習(xí)也都不敢靠學(xué)生的發(fā)現(xiàn)了，都要緊緊圍繞考試這一個唯一的目標行事，無論平時的評價如何重過程，如何重視學(xué)生的民主參與，中考或高考的一張試卷照樣可以堂而皇之地約束學(xué)生的自主。升學(xué)考試作為一種選拔性的考試，直接影響到學(xué)生將來的就業(yè)和生存問題，教育的現(xiàn)實印證了教育是與社會政治、經(jīng)濟、文化、民族傳統(tǒng)習(xí)慣等有密切、復(fù)雜的關(guān)系的，無論是教育還是其他意識形態(tài)，都是在繼承本民族傳統(tǒng)中發(fā)展的。教育在大多數(shù)人的眼中還是功利化的，學(xué)習(xí)就是為了謀得生存，其次才是自我提升及至精神層面的滿足。

3.民族性格的不可忽略性

學(xué)習(xí)中真正的自主離我們中國的課堂似乎還很遠，這是由各方面的原因造成的，其中也不乏民族特點的因素。中國根深蒂固的傳統(tǒng)即儒家文化，在“綱常禮儀”的約束下，我們更多的講求的是謙遜、禮讓、遵紀守法、安守本分、舍小我而滿足大我，我們講求的是社會大我的同化而非個體小我的異軍突起，因此，我們從小就被“團結(jié)就是力量”這樣的口號所耳睹目染著，我們更多的強調(diào)的是人的社會價值，卻壓抑了“自我”，限制了“獨立人格”。而“自主”最主要的就是強調(diào)自己做主，首先要有自主的意識而后才能有自主的行為，自主學(xué)習(xí)要求學(xué)生有自我意識，自我性格，敢于張揚和表現(xiàn)自我，同時也要有獨立思考、獨立解決問題的能力，在此情況下，“自主”對于我們來說并不是說有就有的。

因此，真正的自主學(xué)習(xí)，對于中國正處于學(xué)習(xí)初級階段的中小學(xué)學(xué)生很難一下子達到，真正的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也并不會一蹴而就地就能貫徹實施和取得可見的效果，我們需要一個適應(yīng)和改進的過程，這個過程需要我們慢慢地理解并消化，如果急于求成，就會出現(xiàn)形式主義的現(xiàn)象，忽略學(xué)習(xí)的本質(zhì)而追求外在的形勢。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變不能靠政府的一聲令下就能立竿見影，也不可能靠著教師的一腔熱情說轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)，更不能憑借學(xué)生的自我努力就會實現(xiàn)，我們需要逐步增強學(xué)生“接受學(xué)習(xí)”的積極性和主動性，再進一步發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新性，在學(xué)科教學(xué)中倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，最終引導(dǎo)學(xué)生綜合各科知識發(fā)現(xiàn)問題、探討問題、解決問題，從而進行探索性、研究性學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變應(yīng)該在課程實踐過程當(dāng)中一步一個腳印，務(wù)實著、改進著、創(chuàng)新著。

［1］黃培森.基礎(chǔ)教育新課程改革中需要處理好的幾個關(guān)系［J］.曲靖師范學(xué)院學(xué)報，2014（09）.

［2］熊士榮，徐進.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)比較研究［J］.教師教育研究，2005（02）：6.