馬克思恩格斯關(guān)于工作日制度思想的基本思路

馮 華

（長(zhǎng)江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北荊州 434023）

工作日時(shí)間制度是國(guó)家法律規(guī)定的勞動(dòng)時(shí)間限定制度，以工作日或工時(shí)為計(jì)量單位。一般而言，各國(guó)通過立法確定工作日時(shí)間制度，是規(guī)定約束勞動(dòng)者在法定時(shí)間內(nèi)不得擅自離開工作崗位并按時(shí)保質(zhì)保量完成工作任務(wù)和生產(chǎn)定額。要求勞動(dòng)者要有效利用工作時(shí)間，不斷提高生產(chǎn)效率。工作時(shí)間包括:勞動(dòng)者在法定時(shí)間內(nèi)實(shí)際工作的時(shí)間，還包括勞動(dòng)者在生產(chǎn)或工作前后，從事必要的準(zhǔn)備和整理的時(shí)間，連續(xù)性有害健康的工作的間歇時(shí)間，孕婦的工間休息時(shí)間，授乳女工哺乳時(shí)間等。工作日（Working Day/Workday）也稱勞動(dòng)日，是指勞動(dòng)者在一晝夜內(nèi)進(jìn)行工作時(shí)間的長(zhǎng)度（按小時(shí)數(shù)計(jì)）。工作日是以日為計(jì)算單位的工作時(shí)間。工作日通常分為4種，即標(biāo)準(zhǔn)工作日、特殊條件下的縮短工作日、延長(zhǎng)工作日和無定時(shí)工作日。①參看《勞動(dòng)法》工作時(shí)間和休息休假部分。

在資本主義社會(huì)，雇傭工人的工作日時(shí)間，被馬克思恩格斯界定為由必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩部分時(shí)間組成。前者是工人階級(jí)再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間，后者是工人階級(jí)為資本家無償生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間。在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，資本家榨取剩余價(jià)值的多少，取決于工作日時(shí)間的長(zhǎng)短。生產(chǎn)的資本主義性質(zhì)決定工人工作日的最低界限不能低于或等于必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，否則資本家就得不到預(yù)期量的剩余價(jià)值。為榨取盡可能多的剩余價(jià)值，資本家總是力圖延長(zhǎng)工作日。工作日的最高界限應(yīng)當(dāng)受到生理界限（即工人吃飯、睡眠和休息時(shí)間）和道德界限（即工人從事學(xué)習(xí)、家務(wù)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)間）的限制。但是生理和道德界限都是由人類主體掌控著的具有很大伸縮性的可變量，工作日的實(shí)際長(zhǎng)度取決于工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的力量對(duì)比，尤其是勞動(dòng)力的出賣與購(gòu)買的價(jià)比。為攫取更多剩余價(jià)值，資本家不斷突破生理界限和道德界限，使勞動(dòng)力在不斷萎縮狀態(tài)下被耗費(fèi)，這必然受到工人階級(jí)的強(qiáng)烈反抗，也必然會(huì)有仁人志士代言揭露，馬克思恩格斯就是資本主義時(shí)代工人階級(jí)的代言人。

一、關(guān)于超10小時(shí)工作日制度的批判性闡發(fā)

從資本主義制度建立初期到19世紀(jì)60年代，工人的勞動(dòng)時(shí)間居然反彈性地延長(zhǎng)到14到18甚至20個(gè)小時(shí)，是資本“對(duì)剩余勞動(dòng)的狼一般的貪婪”[1]282使然。造成工作日肆意延長(zhǎng)的主要原因有三。第一是因?yàn)?以勞動(dòng)力買賣為內(nèi)容的商品交換為工作日的延長(zhǎng)提供了可能，“勞動(dòng)力的價(jià)值包含再生產(chǎn)工人或延續(xù)工人階級(jí)所必需的商品的價(jià)值”。[1]307商品作為被交換的勞動(dòng)產(chǎn)品在市場(chǎng)中遵循等價(jià)交換的原則，這種性質(zhì)“本身沒有給工作日規(guī)定任何界限，因而沒有給剩余勞動(dòng)規(guī)定任何界限”。[1]271由于商品交換被視為凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)的交換，這種表象使得商品交換本身缺乏約束資本的力量，在勞動(dòng)力的使用過程中，“他盡量延長(zhǎng)工作日，如果可能，就把一個(gè)工作日變成兩個(gè)工作日。另一方面，這個(gè)已經(jīng)賣出的商品的獨(dú)特性質(zhì)給它的買者規(guī)定了一個(gè)消費(fèi)的界限，并且工人也要堅(jiān)持他作為賣者的權(quán)利，他要求把工作日限制在一定的正常量?jī)?nèi)。于是這里出現(xiàn)了二律背反，權(quán)利同權(quán)利相對(duì)抗，而這兩種權(quán)利都同樣是商品交換規(guī)律所承認(rèn)的”。[1]271第二是因?yàn)?勞資雙方實(shí)力對(duì)比相差懸殊。在這一資本原始積累時(shí)期，工人階級(jí)地位低下力量薄弱，尚且無法與強(qiáng)大的資本相抗衡，因而只能屈服于資本的強(qiáng)制力，資產(chǎn)階級(jí)仰仗其力量?jī)?yōu)勢(shì)，操縱政府聽之任之，不對(duì)工作日的長(zhǎng)度做出強(qiáng)制性限制，甚至還迫使工人接受工作日的延長(zhǎng)程度就成為這一時(shí)期國(guó)家發(fā)揮作用及履行職能的特點(diǎn)。第三是因?yàn)?這一時(shí)期與商品經(jīng)濟(jì)相配套的法律體系尚未完全建立起來還不健全，更不必說具體實(shí)施與監(jiān)察反饋及其做出相應(yīng)調(diào)整的情況了。那時(shí)候，保護(hù)市場(chǎng)主體包括勞動(dòng)力買賣雙方公平競(jìng)爭(zhēng)的法律制度尚未建構(gòu)完成，資產(chǎn)階級(jí)利用法律漏洞從14世紀(jì)一直到18世紀(jì)上半葉，一直出臺(tái)頒布以“力圖強(qiáng)制地延長(zhǎng)工作日”[1]312為目的的勞工法。世界各國(guó)在工業(yè)發(fā)展的過程中都有出現(xiàn)過度壓榨工人的問題。“在1844—1847年期間，受工廠立法約束的一切工業(yè)部門，都普遍一致地實(shí)行了十二小時(shí)工作日?！盵1]326

馬克思在《資本論》第一卷第二章《絕對(duì)剩余價(jià)值》中指出了這種工人階級(jí)和資本家之間日益發(fā)展的這種對(duì)抗性的經(jīng)濟(jì)倫理關(guān)系，“不勞動(dòng)的社會(huì)部分的自由時(shí)間是以剩余勞動(dòng)或過度勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，是以勞動(dòng)的那部分人的剩余勞動(dòng)時(shí)間為基礎(chǔ)的;一方的自由發(fā)展是以工人必須把他們的全部時(shí)間，從而他們發(fā)展的空間完全用于生產(chǎn)一定的使用價(jià)值為基礎(chǔ)的;一方的人的能力的發(fā)展是以另一方的發(fā)展受到限制為基礎(chǔ)的。迄今為止的一切文明和社會(huì)發(fā)展都是以這種對(duì)抗為基礎(chǔ)的”[2]214。勞動(dòng)對(duì)資本的形式從屬下的這種過度勞動(dòng)，縮短了勞動(dòng)力正常發(fā)揮作用的時(shí)期，加速了勞動(dòng)力價(jià)值的毀滅，資本主義生產(chǎn)在節(jié)約物化勞動(dòng)的同時(shí)又最大限度地浪費(fèi)勞動(dòng)力的活勞動(dòng)，資本主義生產(chǎn)“是最節(jié)省已實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)，即實(shí)現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的。但同時(shí)，資本主義生產(chǎn)比其他任何一種生產(chǎn)方式都更加浪費(fèi)人和活勞動(dòng)，它不僅浪費(fèi)人的血和肉，而且浪費(fèi)人的智慧和神經(jīng)。實(shí)際上，只有通過最大地?fù)p害個(gè)人的發(fā)展，才能在作為人類社會(huì)主義結(jié)構(gòu)的序幕的歷史時(shí)期，取得一般人的發(fā)展”[2]405。因此，絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)為資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展設(shè)置了狹隘的界限，工人的過度勞動(dòng)和爭(zhēng)取自身權(quán)益的斗爭(zhēng)推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)通過發(fā)展生產(chǎn)力來克服這些障礙，“資本只有在自己的發(fā)展過程中才不僅在形式上使勞動(dòng)過程從屬于自己，而且改變了這個(gè)過程，賦予生產(chǎn)方式本身以新的形式，從而第一次創(chuàng)造出它所特有的生產(chǎn)方式”[2]103。

在馬克思看來，對(duì)于從事生產(chǎn)勞動(dòng)的工人來說，他的勞動(dòng)時(shí)間可以區(qū)分為兩個(gè)部分:一是生產(chǎn)自己所得工資的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間;二是為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的剩余勞動(dòng)時(shí)間。馬克思認(rèn)為，資本家主要采取兩類慣用的延長(zhǎng)工作日的基本形式和手段:一類是把“工作日絕對(duì)延長(zhǎng)”[1]602，這是資本家們榨取工人創(chuàng)造的絕對(duì)剩余價(jià)值通常所公開采用的毫不避諱的方法和手段。經(jīng)過調(diào)研，馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)不僅僅是在愛爾蘭，工人每天的工作時(shí)間都在12小時(shí)以上;歐洲各國(guó)的情況皆是如此?！肮S主貪得無厭，他們追逐利潤(rùn)時(shí)犯下的暴行，同西班牙人征服美洲追逐黃金時(shí)犯下的暴行相比，有過之而無不及?！盵1]282腳注“在海峽彼岸的蘇格蘭，農(nóng)業(yè)工人在最寒冷的天氣里，每天要?jiǎng)趧?dòng)13—14小時(shí)，星期日還要從事4小時(shí)的額外勞動(dòng)（這還是在信守安息日的國(guó)家里呢!）。就在這個(gè)時(shí)候，倫敦一個(gè)大陪審團(tuán)面前站著三個(gè)鐵路員工:一個(gè)列車長(zhǎng)，一個(gè)司機(jī)，一個(gè)信號(hào)員。一次慘重的車禍把幾百名旅客送到了另一個(gè)世界。這幾個(gè)鐵路員工的疏忽大意是造成這次不幸事件的原因。他們?cè)谂銓弳T面前異口同聲地說，10—12年以前，他們每天只勞動(dòng)8小時(shí)。但是在最近5—6年內(nèi)，勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到了14、18甚至20小時(shí)，而在旅客特別擁擠的時(shí)候，例如在旅行季節(jié)，他們往往要連續(xù)勞動(dòng)40—50 小時(shí)?！盵1]292倫敦時(shí)裝店的女工在忙季往往要連續(xù)工作30小時(shí)不能休息。另一類是把“工作日相對(duì)延長(zhǎng)”[1]583，這是資本家們榨取工人創(chuàng)造的相對(duì)剩余價(jià)值通常所采用的相對(duì)較為隱蔽的不易察覺到的方法和手段。談到工作日的延長(zhǎng)，這就涉及到工作日的“最大界限”?！百Y本經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)，才使工作日延長(zhǎng)到正常的最大極限，然后越過這個(gè)極限，延長(zhǎng)到十二小時(shí)自然日的界限?！盵1]320馬克思指出資本的生產(chǎn)突破工作日的界限具有內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）》中指出:“資本作為財(cái)富一般形式——貨幣——的代表，是力圖超越自己界限的一種無限制的和無止境的欲望。任何一種界限都是而且必然是對(duì)資本的限制。否則它就不再是資本即自我生產(chǎn)的貨幣了。只要資本不再感到某種界限是限制，而是在這個(gè)界限內(nèi)感到很自在，那么資本本身就會(huì)從交換價(jià)值降為使用價(jià)值，從財(cái)富的一般形式降為財(cái)富的某種實(shí)體存在。資本作為資本創(chuàng)造的是一定的剩余價(jià)值，因?yàn)樗荒芤幌伦由鰺o限的剩余價(jià)值;然而它是創(chuàng)造更多剩余價(jià)值的不停的運(yùn)動(dòng)。剩余價(jià)值的量的界限，對(duì)資本來說，只是一種它力圖不斷克服和不斷超越的自然限制即必然性?！盵3]297由此可見，對(duì)于資本生產(chǎn)的工作日，無論其有什么樣的生理自然界限和道德界限，作為資本的量的限制，總是要被突破，這是資本的本性，是資本生產(chǎn)的客觀規(guī)律。

恩格斯也在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一文中用了較多篇幅記述了工人階級(jí)的真實(shí)生活起居狀況，他用了整整21個(gè)月的時(shí)間實(shí)地考察了英國(guó)工人的勞動(dòng)、生活狀況，通過實(shí)地觀察、親自訪談和參考大量官方的統(tǒng)計(jì)資料，并列舉了一系列社會(huì)指標(biāo)來反映英國(guó)工人的狀況，寫成了這部不朽的著作。他指出:資本主義工業(yè)和貿(mào)易不管有多么大的發(fā)展，都不能消除勞動(dòng)群眾的貧困和悲慘處境，在現(xiàn)代資本主義雇傭制度的基礎(chǔ)上，勞動(dòng)生產(chǎn)力的任何提高，都將不可避免地加深資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，勞動(dòng)生產(chǎn)力的任何新的發(fā)展，都會(huì)加深社會(huì)對(duì)抗。“只要存在一些人不勞動(dòng)而生活的社會(huì)，那么，很清楚這個(gè)社會(huì)的整個(gè)上層建筑就把工人的剩余勞動(dòng)作為生存條件?！盵2]213由此可見，資本家瘋狂掠取工人剩余價(jià)值的實(shí)質(zhì)是無情剝奪和無償擠占本屬于工人們的自由時(shí)間，通過延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，犧牲工人的自由時(shí)間來創(chuàng)造養(yǎng)活資本家的物質(zhì)條件和用于擴(kuò)大社會(huì)再生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。正如馬克思所說的那樣:工人們“沒有休息時(shí)間”[4]444，“至于個(gè)人受教育的時(shí)間，發(fā)展智力的時(shí)間，履行社會(huì)職能的時(shí)間，進(jìn)行社交活動(dòng)的時(shí)間，自由運(yùn)用體力和智力的時(shí)間，以至于星期日的休息時(shí)間（即使是在信守安息日的國(guó)家里），——這全都是廢話!”[1]306由于工人階級(jí)失去了生產(chǎn)資料，因而他們的大部分時(shí)間注定用于勞動(dòng)，注定用于為別人生產(chǎn)自由時(shí)間，這是階級(jí)對(duì)抗造成的，但并不能因此而斷言工人沒有發(fā)展要求，相反他們也有著一切方面的需要，只是沒有客觀條件來作為勞動(dòng)能力實(shí)現(xiàn)自己而已。因此工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，就是工人為自己爭(zhēng)取自由時(shí)間的斗爭(zhēng)?？疾旃ぷ魅盏臅r(shí)候不能單純從單個(gè)工人的一個(gè)工作日的角度，這樣無法理解工人作為一個(gè)階級(jí)整體爭(zhēng)取縮短工作日的斗爭(zhēng)的社會(huì)意義，只會(huì)限于道德上的譴責(zé)和義憤，無產(chǎn)階級(jí)尋求解放的運(yùn)動(dòng)從來就不缺少這種道德上的批判。

二、關(guān)于10小時(shí)工作日制度的辯證性闡發(fā)

從18世紀(jì)末開始，英國(guó)工人階級(jí)力求用立法手段限制工作日的長(zhǎng)度，到19世紀(jì)30年代起，廣大工人階級(jí)投入到爭(zhēng)取10小時(shí)工作日的斗爭(zhēng)洪流中去。1832年2—3月，英國(guó)議會(huì)對(duì)1831年提出的關(guān)于把童工和少年工的工作日限制到10小時(shí)的法案進(jìn)行辯論時(shí)，資本家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和內(nèi)閣大臣們認(rèn)為童工和少年工的工作日時(shí)長(zhǎng)應(yīng)為12小時(shí)。英國(guó)議會(huì)在1847年6月8日通過《十小時(shí)工作日法案》。10小時(shí)工作日法令于1848年5月1日生效。該法律將婦女和兒童的日勞動(dòng)時(shí)間限制為10小時(shí)。恩格斯在《十小時(shí)工作日問題》和《英國(guó)的十小時(shí)工作日法》兩篇文獻(xiàn)中對(duì)該法案作了詳細(xì)的分析。但是，“許多英國(guó)工廠主不遵守這項(xiàng)法律。他們尋找各式各樣的借口把工作日從早晨5時(shí)半延長(zhǎng)到晚上8時(shí)半。例如，工廠視察員萊·霍納的報(bào)告就是很好的證明”[1]335－336。

馬克思認(rèn)為:資本家為了攫取更多的利潤(rùn)，總是力圖把工人的工資降低到生理上所能容許的最低限度，把工作日延長(zhǎng)到生理上所能容許的最高限度，而工人則一直在相反的方向上進(jìn)行抵抗和斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)根源于工人所處的被迫把自己當(dāng)作商品出賣的地位，斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是為了反抗資本家的剝削和保障工人必要的生活條件。這種斗爭(zhēng)雖然只能暫時(shí)改善工人的狀況，但卻是十分必要的。作為社會(huì)的和歷史性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)之論述，最需要的是以歷史發(fā)展的客觀必然性為前提，又是建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)上的結(jié)合，同時(shí)又是對(duì)資本主義實(shí)際存在的經(jīng)濟(jì)倫理關(guān)系的科學(xué)把握。因此，馬克思對(duì)英國(guó)工人經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)而爭(zhēng)得的10小時(shí)工作日法案，給予了充分的肯定和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

但是，馬克思恩格斯同時(shí)指出，工作日并不是一個(gè)自然日，在資本主義制度下，它由必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間構(gòu)成。在特定生產(chǎn)力發(fā)展程度下，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是一個(gè)定量，但是工作日本身的長(zhǎng)度并沒有因此而被確定下來。工作日減少到10小時(shí)這一變化會(huì)給剩余價(jià)值的賺取帶來很大的影響。再者，“計(jì)量勞動(dòng)時(shí)間的，除了它的外延量以外，還有它的密度?，F(xiàn)在，十小時(shí)工作日中一個(gè)強(qiáng)度較大的小時(shí)，同十二小時(shí)工作日中一個(gè)較松弛的小時(shí)相比，包含相同的或者更多的勞動(dòng)，即已耗費(fèi)的勞動(dòng)力。因此，強(qiáng)度較大的一小時(shí)的產(chǎn)品同較松弛的1又1/5小時(shí)的產(chǎn)品相比，具有相同的或者更多的價(jià)值”[1]472。這里所說的時(shí)間外延量，就是勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)，這里所說的時(shí)間的密度，就是勞動(dòng)強(qiáng)度提高，勞動(dòng)時(shí)間縮短，生產(chǎn)的使用價(jià)值數(shù)量增加，勞動(dòng)效率提高。提高勞動(dòng)強(qiáng)度之所以會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，是由力的作用程度大小所引起的，“勞動(dòng)力的活動(dòng)能力同它的活動(dòng)時(shí)間成反比，因此，在一定的限度內(nèi)，力的作用的持續(xù)時(shí)間上的損失，可由力的作用程度來彌補(bǔ)”[1]472。力的作用程度是用力做功的大小快慢來衡量的。而且，“在資本主義生產(chǎn)條件下，通過發(fā)展生產(chǎn)力來節(jié)約勞動(dòng)，目的決不是為了縮短工作日。工作日甚至還會(huì)延長(zhǎng)。因此，在麥克庫(kù)洛赫、尤爾、西尼耳之類的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作中，在這一頁(yè)可以讀到，工人應(yīng)當(dāng)感謝資本發(fā)展了生產(chǎn)力，在下一頁(yè)接著就會(huì)讀到，工人為了表示這種感謝，以后必須勞動(dòng)15小時(shí)，以代替原來的10小時(shí)。這種生產(chǎn)力發(fā)展的目的，只是為了縮短必要?jiǎng)趧?dòng)，并延長(zhǎng)為資本家的勞動(dòng)”[4]405。所以，在資本主義制度下，雖有 10 小時(shí)工作日制度的法律規(guī)定文本，但是這一工作日制度的實(shí)際實(shí)施是不可能縮短到這個(gè)程度的，因?yàn)槿绻ぷ魅湛s短到10小時(shí)這個(gè)法令規(guī)定的時(shí)限，那么剩余勞動(dòng)時(shí)間就縮短了，相應(yīng)的剩余價(jià)值減少，不能滿足資本增值的欲望，就否定了資本主義生產(chǎn)，因此這在資本主義制度下是不可能真正落實(shí)的。這說明，不管資本主義國(guó)家怎樣制定關(guān)于工作日的法律，其作用和職能所體現(xiàn)的本質(zhì)是共同的:為了資產(chǎn)階級(jí)整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的利益，為了維護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)制度。資本主義國(guó)家制定限制工作日的一切法律和法令，絕對(duì)不會(huì)超出維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)根本利益的職能。國(guó)家雖然制定了法律，但并不積極貫徹執(zhí)行，當(dāng)規(guī)定的條文與一些資本家利益相抵觸，其對(duì)剩余勞動(dòng)的無止境貪欲引起的過火剝削行為受到遏制時(shí)，馬上就會(huì)遭到資本家的種種反抗，拖延阻撓法律地實(shí)施，連工廠視察員的官方報(bào)告也抱怨工廠法難于實(shí)施。法律規(guī)定縮短工作日，資本家想方設(shè)法延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，并且以增長(zhǎng)勞動(dòng)強(qiáng)度來補(bǔ)償，使這些法律流于形式，變?yōu)橐患埧瘴摹?/p>

三、關(guān)于8小時(shí)工作日制度思想的提出與倡導(dǎo)推行

馬克思恩格斯認(rèn)為規(guī)定工作日界限的斗爭(zhēng)是全體資本家與全體工人之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。馬克思在《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》中介紹:“工人階級(jí)的貧困在1848到1864年沒有減輕，不論是機(jī)器的改進(jìn)，科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用，交通工具的改進(jìn)，還是新的殖民地的開辟與向外移民，擴(kuò)大市場(chǎng)與自由貿(mào)易都不能消除勞動(dòng)群眾的貧困?！盵5]484馬克思一針見血地指出:“不管生產(chǎn)方式本身由于勞動(dòng)從屬于資本而產(chǎn)生了怎樣的變化，生產(chǎn)剩余價(jià)值或榨取剩余勞動(dòng)，是資本主義生產(chǎn)的特定的內(nèi)容和目的?！盵1]344這種剩余勞動(dòng)創(chuàng)造出的產(chǎn)品是除勞動(dòng)階級(jí)外一切階級(jí)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，是整個(gè)上層建筑存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有這種剩余產(chǎn)品，就不可能有資本家。正如植物以土地為生，動(dòng)物以植物或者以食植物的動(dòng)物為生一樣，社會(huì)中占有自由時(shí)間（即不被生活資料的直接生產(chǎn)所占去的時(shí)間）的那部分資本家以工人的剩余勞動(dòng)為生。馬克思在《資本論》及為其寫作做準(zhǔn)備的系列著作中正是在最嚴(yán)格的科學(xué)意義上證明了上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴、從屬關(guān)系，揭示了一切階級(jí)對(duì)立的物質(zhì)基礎(chǔ)以及一切剝削階級(jí)生存的物質(zhì)根源?？s短勞動(dòng)時(shí)間是創(chuàng)造文明的重要因素。馬克思恩格斯關(guān)于工作日制度的思想，是工人階級(jí)徹底解放或最后解放的最直接的思想武器。他們不僅倡導(dǎo)、強(qiáng)調(diào)法律保護(hù)勞工權(quán)利的重要意義，還在實(shí)踐中敏銳果斷地提出與積極推動(dòng)各國(guó)工人階級(jí)為擺脫“他人導(dǎo)向”的剛性約束，為實(shí)現(xiàn)自身生存和發(fā)展獲得法律保障而奮斗。

“8小時(shí)工作制”是由馬克思恩格斯領(lǐng)導(dǎo)的第一國(guó)際代表大會(huì)于1866年9月倡導(dǎo)的最重要的行動(dòng)綱領(lǐng)之一?！?小時(shí)工作制”是縮短工作日制度革命的宣言書。馬克思主義創(chuàng)始人主張將工人階級(jí)的工作日限制上升到立法層次，積極推動(dòng)這一有利于工人階級(jí)生存和發(fā)展的權(quán)利納入法律軌道:“這個(gè)問題原則上在以往歷次代表大會(huì)上已作出決定，現(xiàn)在是采取行動(dòng)的時(shí)候了?！盵4]589縮短和調(diào)整工作日作為首要議題被列入為第三次國(guó)際工人代表大會(huì)所寫的《告?zhèn)惗氐聡?guó)工人書》中，“不應(yīng)當(dāng)忘記，在北美合眾國(guó)八小時(shí)工作日已經(jīng)被宣布為所有國(guó)營(yíng)工場(chǎng)應(yīng)當(dāng)遵守的法律”[4]592。恩格斯還在各種場(chǎng)合和與社會(huì)主義者來往的書信中積極宣傳8小時(shí)工作日制度的思想和工人階級(jí)為爭(zhēng)取8小時(shí)工作日運(yùn)動(dòng)所取得的實(shí)時(shí)進(jìn)展與成果，鼓勵(lì)推動(dòng)工人階級(jí)勇敢堅(jiān)定地進(jìn)行斗爭(zhēng)。在馬克思恩格斯及其所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際工人協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，歐洲各國(guó)工人階級(jí)要求縮短工作日的運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼，而確保無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)時(shí)間的法律也逐漸被各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)所接納和遵守。

馬克思討論過:“在這個(gè)必然王國(guó)的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國(guó)，就開始了。但是，這個(gè)自由王國(guó)只有建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件?！盵6]929工作日的縮短就意味著:一是休息時(shí)間可以得到保證，二是自由時(shí)間得到增加。這也就是說，工人在休息時(shí)間得到保障，以此恢復(fù)體力、健全智力的條件下，又得到增加的自由時(shí)間，因而人類的自由而全面的發(fā)展與自由時(shí)間的擴(kuò)展是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者成正向關(guān)系。這也是人的自由和解放的內(nèi)在要求，只有減少勞動(dòng)時(shí)間，保障休息時(shí)間，增添自由時(shí)間，才能為人類自身的自由活動(dòng)和全面發(fā)展開辟更為廣闊的時(shí)空，才能完成由必然到自由的跨越，才能“以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[7]189。馬克思指出:“勞動(dòng)生產(chǎn)力越是增長(zhǎng)，工作日就越能縮短;工作日縮短的絕對(duì)界限就是勞動(dòng)的普遍化?！盵1]605因此，馬克思恩格斯在充分肯定經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的必然性和必要性的同時(shí)，也指出了僅僅進(jìn)行單一的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的局限性和片面性?！爸挥邢麥缳Y本主義生產(chǎn)形式，才允許把工作日限制在必要?jiǎng)趧?dòng)上。”[1]605工人階級(jí)決不應(yīng)當(dāng)片面地夸大限制工作日、要求提高工資等經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的意義，必須認(rèn)識(shí)到，他們?cè)谶@種日常斗爭(zhēng)中只是在反對(duì)結(jié)果，而不是在反對(duì)產(chǎn)生這種結(jié)果的原因。這種斗爭(zhēng)治標(biāo)不治本，“他們服用止痛劑，而不祛除病根”[8]77。勞動(dòng)者不是生產(chǎn)過程的主人，勞動(dòng)過程中的自主性、主導(dǎo)性、創(chuàng)造性已經(jīng)喪失殆盡。由于勞動(dòng)的單一性、重復(fù)性、破碎化以及資本家對(duì)勞動(dòng)過程控制的不斷加強(qiáng)，工人在勞動(dòng)中已經(jīng)成為片面的人，淪為完全被動(dòng)的“勞動(dòng)工具”，毫無自主性可言。鑒于此，要改變工人的處境和地位，除了經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外，還需要繼續(xù)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)，恩格斯旗幟鮮明地提出:“工人應(yīng)當(dāng)摒棄‘做一天公平的工作，得一天公平的工資!’這種保守的格言，而要在自己的旗幟上寫革命的口號(hào):‘消滅雇傭勞動(dòng)制度!’”[8]77

[1] 馬克思恩格斯文集:第5卷[M].北京:人民出版社，2009.

[2] 馬克思恩格斯全集:第32卷[M].北京:人民出版社，1998.

[3] 馬克思恩格斯全集:第30卷[M].北京:人民出版社，1995.

[4] 馬克思恩格斯全集:第21卷[M].北京:人民出版社，2003.

[5] 王榮堂.世界近代史[M].長(zhǎng)春:吉林文史出版社，1986:484.

[6] 馬克思恩格斯文集:第7卷[M].北京:人民出版社，2009.

[7] 馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社，2009.

[8] 馬克思恩格斯文集:第3卷[M].北京:人民出版社，2009.