王 靜，馬敬民，張書存，宋愛紅，段培荷

(九三學社衡水市委，河北衡水053000)

民主與科學的精神是中國傳統(tǒng)文化的積極元素與西方外來文化精華相互融合的產(chǎn)物，是九三的思想旗幟，也是九三精神的高度概括。在其形成和發(fā)展過程中，它對于中國的啟蒙和救亡都曾產(chǎn)生了重要的影響。中共十八大提出了中國夢的偉大構(gòu)想，九三學社應該將民主與科學的精神與實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢有機融合起來，與時俱進，在實踐中不斷豐富民主與科學的現(xiàn)代精神內(nèi)涵。

一、縱向與橫向:民主與科學精神的形成和發(fā)展歷程

九三學社民主與科學精神主要有兩大思想源泉:其一是來自本土傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化的積極有為的“入世”思想;其二是近代以來從歐美舶來的“德先生”與“賽先生”。

首先，從縱向來看，九三學社民主與科學精神的形成植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤。其主要的思想根源就是中國傳統(tǒng)知識分子的那種憂國憂民的意識和以天下為己任的家國情懷。

相較于西方意義上的知識分子 (近代也曾稱為智識分子)，中國的文人在傳統(tǒng)文化的語境中，有一個更為準確的稱呼:“士”。中國的“士”自古以來就有著強烈的“入世”傳統(tǒng)，亦即融入社會，勇于擔當?shù)纳鐣熑我庾R。幾千年的中國歷史在某種意義上就是知識分子的社會責任意識與專制制度之間的“博弈”。在這種“博弈”過程中，逐漸形成了士大夫那種“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世哲學和所謂“修齊治平”之道，也就是強調(diào)以個人的“內(nèi)省” (正心、誠意、格物、致知)為基礎(chǔ)，為天下蒼生開太平的政治理想和人生價值目標。

其次，從橫向來看，歐美的近代化進程為中國知識界提供了可資借鑒的樣本和精神營養(yǎng)。西方民主與科學思想的發(fā)端始于兩千多年前的軸心時代，以古希臘為代表。以梭倫、伯里克利為代表的政治家和以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為代表的思想家、哲學家共同奠定了古希臘 (特別是雅典)的城邦民主制度和民主法治的公民意識，而畢達哥拉斯、阿基米德、歐幾里得等科學巨匠則建立起了相對完整的西方古典科學體系，從而形成了一個璀璨輝煌的古典文明時代。古羅馬之后的歐洲進入了長達近千年的中世紀黑暗時代。十五世紀后相繼開始的宗教改革，文藝復興，地理大發(fā)現(xiàn)，啟蒙運動，英法資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命，吹響了西方現(xiàn)代化的號角，形成了以牛頓物理學為代表的現(xiàn)代科學技術(shù)體系，以伏爾泰、約翰·洛克、盧梭、孟德斯鳩等為代表的現(xiàn)代民主、法治、自由、平等的思想和制度體系。也正是從大致同時代的明末，“西學東漸”開始促進了近代歐美文化向中國的傳播。

近代以來，中國屢受外強欺侮的嚴酷現(xiàn)實和亡國滅種的危險促使中國知識分子自覺接受和吸收了西方近現(xiàn)代文明的成果。從“睜眼看世界”的林則徐、魏源、郭嵩燾到全面了解了歐美科技與文化的嚴復、蔡元培、詹天佑，一代代先賢歷盡艱辛，苦苦向西方國家尋找救國圖強的真理。從器物層面的“師夷長技以制夷”到試圖兼容東西的“中體西用”，甚至走向極端的“全盤西化”，各種社會思潮紛紛登上歷史舞臺。而真正具有震撼力和持續(xù)影響力的則是上世紀初引進的“德先生”(democracy)與“賽先生”(science)。這兩位“先生”經(jīng)過陳獨秀、胡適等通過《新青年》雜志的大力推介傳播，在中國現(xiàn)代知識分子中產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。民主與科學的思想猶如黑暗中的一盞明燈，喚醒了沉睡的民眾，沖破了愚昧與專制的精神枷鎖，開啟了中華民族的獨立富強之門。許德珩、潘菽、梁希等九三前輩則以“民主與科學”為旗幟，建立起了代表中國新知識分子階層的九三學社。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代:九三民主與科學精神的現(xiàn)代內(nèi)涵

當今的中國既不同于近代積貧積弱的中國，也不同于上個世紀革命語境下的中國。隨著社會的發(fā)展，綜合國力的逐步增強，中國正在昂首闊步走向中華民族的偉大復興，大國崛起的步伐逐步加快。而民主與科學精神在一代一代傳承的同時，也應該與時俱進，不斷豐富和完善。在當代九三人的身上，一方面體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)士大夫以天下蒼生為念的家國情懷，另一方面又融入了西方文化的精髓，二者的有機結(jié)合構(gòu)成了九三人文精神的現(xiàn)代核心內(nèi)涵。

1.中國特色社會主義民主制度建設(shè)與政治文明

民主是基于中國的現(xiàn)實國情和中國特色的社會主義理論而提出來的，最終形成了以中國共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨、以各民主黨派為參政黨，以各族人民代表為基礎(chǔ)的中國特色的民主政治制度。改革開放以來，我國在認真總結(jié)建國以來的經(jīng)驗教訓特別是文革慘痛教訓的基礎(chǔ)上，大力加強民主與法治建設(shè)。執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨以開放的胸襟，學習借鑒人類創(chuàng)造的一切先進文明成果，結(jié)合中國的實際情況，在實踐中摸索，在探索中前進，執(zhí)政理念、執(zhí)政方式、執(zhí)政能力不斷提高，逐漸走出一條有中國特色的社會主義發(fā)展道路。在思想上、制度上、實踐上不斷創(chuàng)新，完善以人民代表大會制度和政治協(xié)商制度為代表的社會主義民主政治，在物質(zhì)文明、精神文明的基礎(chǔ)上著力建設(shè)社會主義政治文明。九三學社的民主理念是為人民服務的人民民主政治，是與執(zhí)政黨的政治主張完全一致的。

2.嚴謹求實的科學態(tài)度和追求真理的理性精神

從中西方文化比較的層面看，中國人更多地強調(diào)道德意義上的“求善”，而往往缺乏科學意義上的“求真”，即對終極真理的不懈追求和嚴謹求實的理性精神。大躍進期間，我們曾提出過趕英超美，大煉鋼鐵的不切實際的口號，鬧過糧食畝產(chǎn)幾千幾萬斤的笑話，改革開放以來，也曾出現(xiàn)過形形色色的形象工程、政績工程、拍腦袋工程，給國民經(jīng)濟造成了巨大的損失。

歷史的教訓自當謹記。在國家高速發(fā)展的今天，我們需要以更加求真務實的態(tài)度面對改革和發(fā)展中存在的各種問題和挑戰(zhàn)，以平等和民主的態(tài)度聽取各方意見，科學論證，科學決策。作為以知識分子為主體的的參政黨，崇尚科學，追求真理，求真務實的精神是九三學社特有的價值系統(tǒng)的重要組成部分。作為參政黨成員，一定要嚴肅認真，踏踏實實地做好調(diào)查研究，真實反映社情民意，為執(zhí)政黨建諍言，獻良策，提供科學的決策參考。

3.以愛國主義為核心的價值觀和為祖國繁榮富強不懈奮斗的自我犧牲精神

從九三學社的發(fā)展歷史來看，“愛國、科學、民主”一直是九三人共同追求的理想。許德珩、潘菽、梁希等九三學社的創(chuàng)始人為了新中國的解放做出了不可磨滅的貢獻，周培源、王淦昌、鄧稼先等老一輩九三精英為了新中國屹立于世界民族之林立下了不朽功勛，王選、黃昆、師昌旭、閔乃本等九三科學家為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了卓越貢獻。許許多多的九三人敢于擔當，勇于探索，愛崗敬業(yè)，在各自的工作崗位上，殫精竭慮，默默奉獻，成為各個行業(yè)的中流砥柱。他們的身上烙印著九三人的共同理想，他們用辛勤的汗水和累累碩果表達著自己的愛國情懷，詮釋著民主與科學的九三精神。

三、民主科學精神與中國夢

2012年11月29日，習近平總書記提出了“中國夢”的偉大構(gòu)想，通過“兩個一百年”的努力，逐步并最終順利實現(xiàn)中華民族的偉大復興。在實現(xiàn)中國夢的過程中，民主與科學的九三精神具有重要的現(xiàn)實意義。

1.開啟民智的新啟蒙

民主與科學曾經(jīng)是“五四運動”和文化啟蒙運動的旗幟。民主和科學的啟蒙在民智初開的時代對提高國民素質(zhì)起到了重大的推進作用?？茖W精神的大力提倡，為掃除愚昧與迷信，發(fā)展現(xiàn)代科技教育提供了堅強的思想保證，在推動中國近代化過程中功不可沒，也為中國后來的改革開放提供了巨大的精神營養(yǎng)。它鼓舞了一代又一代青年掙脫了封建思想的精神枷鎖，投身于爭取民族解放和國家進步的斗爭中。民主與科學的口號翻開了中國思想文化史上嶄新的一頁，是中國近現(xiàn)代史上一筆寶貴的思想財富，直到今天仍然具有重要的現(xiàn)實意義。

國家的現(xiàn)代化首先需要國民素質(zhì)的現(xiàn)代化。能否順利實現(xiàn)中國夢，人的因素至關(guān)重要。不可否認，由于中國長期封建專制的影響，蒙昧主義，反智主義仍然大行其道。各種各樣的造神運動，偽科學的泛濫，封建迷信的回頭都昭示著民眾的啟蒙仍然任重而道遠。用科學的精神開啟民智，告別義和團式的蒙昧和反智，完成新時代中華民族的新啟蒙，培養(yǎng)具有現(xiàn)代民主和科學意識的自立自強的新公民，是實現(xiàn)中國夢的重要前提。

2.培養(yǎng)國人的理性精神

理性精神是科學精神的核心內(nèi)容。其實質(zhì)是追求真理、實現(xiàn)價值的統(tǒng)一，即追求真理，實事求是，獨立思考，善于反思，崇尚懷疑和批判，積極進取，不斷變革，堅信能引領(lǐng)人類實現(xiàn)自我超越和自我發(fā)展，從必然王國走向自由王國。

在中國邁向現(xiàn)代化、全面實現(xiàn)中華民族偉大復興的過程中，我們尤其需要全民族的理性精神。因為，從國家角度而言，中國夢的實現(xiàn)有賴于對歷史的理性的總結(jié)和反思，有賴于對國家發(fā)展道路的長遠的理性選擇和實現(xiàn)路徑的科學設(shè)計，必須依靠理性精神，才能找到夢想實現(xiàn)的最佳路徑，以最小的代價實現(xiàn)最大的目標。而從國民角度來講，只有理性的國民，才能理性地參與中國夢實現(xiàn)的具體實踐，才能夯實國家和民族發(fā)展的根基，支撐國家和民族發(fā)展道路的理性選擇，經(jīng)得起各種風波和挫折，避免陷入民粹主義、極端主義和激進主義的泥潭。

3.啟迪全民族的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的精神。創(chuàng)新能力是國家核心競爭力的重要組成部分。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)要求獨立的思考而不是隨波逐流或迷信權(quán)威，要具有挑戰(zhàn)意識和懷疑態(tài)度，還要求具有對新事物敏銳的觀察力和強烈的好奇心，而這些都需要有科學精神的啟迪和民主意識的培養(yǎng)。自主的思考，獨立的人格和科學的態(tài)度，嚴謹?shù)淖黠L，都是創(chuàng)新精神培養(yǎng)中不可缺少的要素。永葆創(chuàng)新的精神，敢為天下先，敢于打破條條框框，破除陳規(guī)戒律，才能為發(fā)展松綁，才能在荊棘中開出一條輝煌之路。

4.凝聚全社會的共識，激勵全民族的愛國熱情

中國夢的實現(xiàn)，需要凝聚全中國十幾億人的智慧和力量，形成強大的向心力和全社會的共識，團結(jié)一致，共擔大業(yè)。而中國傳統(tǒng)文化中知識分子的那種家國情懷，那種“國家興亡匹夫有責”，以天下為己任的社會責任感，以及不斷探索，百折不回的堅定執(zhí)著的信念，將成為全國人民萬眾一心，共創(chuàng)輝煌的重要精神力量。以此為紐帶，可以將各個階層、各個民族，各種政治主張和信仰的人士緊密團結(jié)起來，求同存異，面向未來，齊心協(xié)力為實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同目標而奮斗，激勵人們以飽滿的政治熱情和昂揚的斗志，為中國夢的早日實現(xiàn)貢獻自己的力量。