陳 茜

（華東師范大學(xué)，上海 閔行 200241）

一、引言

法國(guó)大革命是世界近代史上的一個(gè)標(biāo)志性事件廣受關(guān)注，兩百多年來(lái)，相關(guān)研究著作層出不窮。其中《法國(guó)大革命中的政治文化和階級(jí)》被評(píng)為最出色的介紹新社會(huì)文化史的著作。作者從政治、文化和階級(jí)的角度論述法國(guó)大革命的內(nèi)在復(fù)雜關(guān)系，從而研究法國(guó)大革命史如何改變了普通民眾的生活。作者林·亨特一反過(guò)去簡(jiǎn)單的政治史研究，轉(zhuǎn)而探討法國(guó)大革命中的政治文化。在種種復(fù)雜現(xiàn)象的演變中展現(xiàn)政治進(jìn)程中蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)或模式與政治行動(dòng)者及其不自覺(jué)接受的政治假設(shè)之間的互動(dòng)過(guò)程，發(fā)現(xiàn)政治文化的隱蔽模式和其中的統(tǒng)一性，進(jìn)而指出大革命的主要成就在于構(gòu)建了一種全新的政治文化。通過(guò)林·亨特獨(dú)特的視角，印證了法國(guó)大革命對(duì)于法國(guó)文化政策的形成和發(fā)展所起到的決定性作用。而法國(guó)大革命中賦予的“文化民主化”對(duì)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展也同樣具有啟示。

二、法國(guó)大革命賦予的“文化民主化”理念

在歷屆法國(guó)政府制定的文化政策中，文化民主化(或者說(shuō)文化普及)始終占據(jù)著重要位置[1]。在大革命之前，文化政策一直處于封建王權(quán)的掌控中，雖然法國(guó)歷代君王都對(duì)國(guó)家文化賦予了極大的重視，甚至以王權(quán)為代表的文藝資助政策延續(xù)數(shù)百年，但文化資助還是處于權(quán)貴的掌控和把玩中，民眾很少能從文化資助中享有權(quán)利。大革命爆發(fā)后，文化被推到風(fēng)口浪尖上，在歷經(jīng)數(shù)載的坎坷命運(yùn)后，法國(guó)人將大革命中民主的思想運(yùn)用到文化中，國(guó)家承擔(dān)起文藝作品的保護(hù)責(zé)任，而全體民眾是這份文化遺產(chǎn)的擁有者。為了推動(dòng)文化民主化的實(shí)行，法國(guó)采取了一系列措施：推進(jìn)各類文化場(chǎng)所向公眾開放、普及文化藝術(shù)教育、鼓勵(lì)業(yè)余文藝活動(dòng)、組織各類文化節(jié)等。在國(guó)家、地方和各類組織的共同推動(dòng)下，文化民主化在法國(guó)取得了很大的成功。其中，在保護(hù)和“破壞”(毀壞藝術(shù)品)之間的辨證關(guān)系中，催生出了“民族遺產(chǎn)”這一概念，并設(shè)置了國(guó)家檔案館、國(guó)家圖書館和中央藝術(shù)館這三個(gè)重要文化機(jī)構(gòu)。通過(guò)這些公共的文化機(jī)構(gòu)，“民族遺產(chǎn)”被國(guó)家化，達(dá)到保護(hù)遺產(chǎn)、教育國(guó)民和獨(dú)立、自由培養(yǎng)藝術(shù)人才的三重目標(biāo)。

法國(guó)是18世紀(jì)第一個(gè)將文化遺產(chǎn)法制化管理的國(guó)家，自此“民族文化遺產(chǎn)”登上了歷史的舞臺(tái)，這是法國(guó)大革命中最值得驕傲的成就。文化承載著一個(gè)民族的歷史，文化遺產(chǎn)無(wú)疑是民族身份認(rèn)同的重要載體，所以法國(guó)人從這些歷史遺跡中找到了民族歸屬感。從這時(shí)起，文化不再為上層社會(huì)專屬，文化政策也演變成國(guó)家公共政策的一部分。此后，法國(guó)歷屆政府從未放松過(guò)對(duì)文化的重視，特別是法國(guó)文化在世界的影響力方面，并逐漸將文化安全與國(guó)家安全聯(lián)系起來(lái)。

三、“文化民主化”對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示

在近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，中國(guó)文化的“民主化”議題一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，自“民主、民生、民權(quán)”的三民主義口號(hào)后，“民主”作為一種舶來(lái)品開始了在中國(guó)的傳播。到“五四”運(yùn)動(dòng)之后，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的深入和解放區(qū)民主運(yùn)動(dòng)的實(shí)施，民主逐漸為廣大人民群眾所接受。建國(guó)后，人民成為了國(guó)家的主人，民主開始真正為中國(guó)民眾所認(rèn)識(shí)。但在文革十年中，民主遭到了極大的破壞。改革開放之后，民主才被現(xiàn)代文化重新拾起，這種重拾發(fā)生于現(xiàn)代化與全球化交疊之際，既繼承了“五四”文化的現(xiàn)代性，又包含了全球化的現(xiàn)實(shí)背景，呈現(xiàn)出一種缺乏中心的“雜亂”現(xiàn)象。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)高度重視文化發(fā)展，尤其關(guān)注公共文化事業(yè)的發(fā)展。黨中央多次召開促進(jìn)公共文化事業(yè)發(fā)展會(huì)議并提出“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略思想。黨的十七屆六中全會(huì)推動(dòng)了社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；《“十二五”文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》對(duì)公共文化事業(yè)發(fā)展做出了全面地部署；十八大明確了公共文化發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)，即加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，豐富人民精神文化生活，增強(qiáng)公共文化的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力；十八屆三中全會(huì)也提出建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，建立社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。但由于受地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素制約，我國(guó)公共文化事業(yè)依然存在，如公共文化服務(wù)體系不完善、公共文化發(fā)展資金不豐富、公共文化資源配置不平衡等問(wèn)題。因此，研究以文化民主化為基礎(chǔ)的法國(guó)文化事業(yè)管理與公共文化服務(wù)對(duì)我國(guó)文化發(fā)展有著重要的啟示。

首先，法國(guó)堅(jiān)持“文化民主化”理念，一方面擴(kuò)大公益性文化機(jī)構(gòu)向大眾尤其是青少年免費(fèi)或優(yōu)惠開放的程度。另一方面不斷加強(qiáng)公共文化資金用途監(jiān)管，保證享受國(guó)家資助的文化機(jī)構(gòu)和藝術(shù)團(tuán)體真正承擔(dān)為大眾服務(wù)的使命。由此可見(jiàn)，要保證公共文化服務(wù)的“公共性”，政府的文化投入、文化政策和法規(guī)的制定、文化設(shè)施和文化活動(dòng)的供給都必須以實(shí)現(xiàn)人民群眾的公共文化權(quán)利為第一目標(biāo)。

其次，將歷史文化傳統(tǒng)的傳承提升到價(jià)值觀共享和文化認(rèn)同的高度。法國(guó)增加了國(guó)家傳媒中宣傳法國(guó)傳統(tǒng)民族文化的節(jié)目數(shù)量，保證其在黃金時(shí)段播出，以此來(lái)加強(qiáng)民眾對(duì)于法國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。共同的傳統(tǒng)、共同的審美價(jià)值、道德價(jià)值、精神價(jià)值構(gòu)成了人們對(duì)世界的共同看法和共同的表達(dá)方式，從而增強(qiáng)人們對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。

再次，鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，保護(hù)藝術(shù)家權(quán)利。法國(guó)把鼓勵(lì)文化創(chuàng)新放在文化政策的核心地位。堅(jiān)持創(chuàng)新是文化的生命，人才是創(chuàng)新的關(guān)鍵。因此，保護(hù)人才、保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)是城市文化創(chuàng)新力得以充分發(fā)展的必要前提。

最后，堅(jiān)守“適度更新”的原則。嚴(yán)格控制中心城區(qū)建筑物的高度、新老城區(qū)分置等都是法國(guó)在保護(hù)文化遺產(chǎn)和城市開發(fā)建設(shè)之間保持平衡的重要舉措，從而使巴黎在展現(xiàn)現(xiàn)代都市魅力的同時(shí)，也體現(xiàn)了歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)。這表明“適度”建設(shè)，注重城市功能的更新而不是外觀的更新，完好地保留一座城市的歷史風(fēng)貌，可以展現(xiàn)一座城市的文化脈絡(luò)。而只有依托文化脈絡(luò)，城市才擁有共同的文化記憶。

總之，法國(guó)大革命在政治上廢除了君主制，在文化上提出了“國(guó)家遺產(chǎn)”和“勞動(dòng)者享有文化”、“文化應(yīng)該發(fā)揮公民教育作用”的理念。這些理念深深地影響了法國(guó)人和法國(guó)的文化政策。時(shí)至今日，法國(guó)人堅(jiān)信對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)關(guān)系到國(guó)家主權(quán)，并由國(guó)家來(lái)承擔(dān)。所有人都有權(quán)利受到良好的教育，享受高雅的藝術(shù)。中國(guó)是世界上自然和文化遺產(chǎn)資源最豐富的國(guó)家之一，其現(xiàn)狀卻是保護(hù)不足且開發(fā)過(guò)度。而公共文化事業(yè)的良好發(fā)展關(guān)系到社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、關(guān)系到“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略思想的實(shí)現(xiàn)、關(guān)系到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，我國(guó)應(yīng)借鑒法國(guó)的相關(guān)措施，加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，攜進(jìn)基本公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化保障人民群眾基本文化權(quán)益，打造文化強(qiáng)國(guó)。

[1]謝武軍.法國(guó)的文化民主化理念[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2009-05-11.

[2]馮慶冉.論法國(guó)大革命與法國(guó)文化政策形成之關(guān)系[D].首都師范大學(xué)，2011.

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