曹芳芳

（青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東 青島266061）

一、民間音樂與旅游的關(guān)系

民間音樂是傳統(tǒng)文化中留存至今的、由普通民眾主要依靠口傳心授方式集體創(chuàng)作與傳承的、與民俗活動和民間信仰密切相連的人類口頭與非物質(zhì)文化的一種有意義的聲音及表演。 目前我國在民間音樂的保護(hù)方面，搜集整理工作做得比較多，歷經(jīng)三十年完成了“中國民族民間十部文藝集成志書”，但隨著社會的發(fā)展，人們追求音樂的審美觀念發(fā)生改變，民族民間音樂缺乏繼承者和傳承的途徑，集成志書也被束之高閣，遠(yuǎn)離現(xiàn)今的時代生活。 如何保存發(fā)揚民間音樂，有許多音樂工作者無論從理論還是實踐上，都為保存和發(fā)揚民間音樂做著積極的努力，筆者認(rèn)為，音樂是一種富有吸引力的文化旅游資源，具有很大的旅游開發(fā)價值，將旅游景觀和鄉(xiāng)土音樂有機的融合，讓民間音樂藝術(shù)成為旅游文化的組成部分是保護(hù)民間音樂，同時發(fā)展旅游業(yè)的重要途徑。

民間音樂與旅游分屬兩個不同學(xué)科，但由于兩者的社會功能，即娛樂和休閑的一致性，使得它們之間具有密切的關(guān)系，早在西周時期，就建立了完備的禮樂制度，大約在公元前964——公元前963 周穆王帶著自己的一個大型的樂隊去西方旅行， 途中曾舉行過大型的音樂會， 很顯然在古代民間音樂與旅游就存在一定的關(guān)系，在現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展中，二者的關(guān)系更為緊密，比如聞名國內(nèi)外的“老舍茶館”，它是以人民藝術(shù)家老舍先生及其名劇命名的茶館，始建于1988 年。在這古香古色、京味十足的環(huán)境里，客人每天都可以欣賞到來自曲藝、戲劇等各界名流的精彩表演，同時可以品用各類名茶、宮廷細(xì)點和應(yīng)季北京風(fēng)味小吃，老藝術(shù)家們的演唱，使觀眾在欣賞之余感受到了京味民俗文化的醇厚， 曾幾近失傳的含燈大鼓（演員口里含著點燃蠟燭的燈架進(jìn)行演唱的形式）和雙簧等民間藝術(shù)在這里也得到了新生和發(fā)揚。 自開業(yè)以來，老舍茶館接待了近47 位外國元首、眾多社會名流和200 多萬中外游客， 成為展示民族文化精品的特色 “窗口”和連接國內(nèi)外友誼的“橋梁”。老舍茶館可以說是民間音樂與旅游相結(jié)合的典范， 二者相互吸引相互促進(jìn)的關(guān)系，最終會達(dá)到雙贏的效果。

二、民間音樂與旅游的相互作用

民間音樂和旅游還具有相互的作用， 民間音樂可以提升旅游的體驗層次，豐富旅游的文化內(nèi)涵，增強旅游業(yè)發(fā)展的宣傳效果， 同時旅游是民間音樂傳播和交流的重要形式，對民間音樂的傳承發(fā)展起著積極的推動作用，如蜚聲中外的“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”， 廣西素有“歌海”之譽， 是壯族歌仙劉三姐的故鄉(xiāng), 廣西各族人民一向有愛唱民歌的習(xí)俗，為把民歌發(fā)揚光大，從1993 年起廣西開始舉辦民歌節(jié)，并于1999 年起廣西壯族自治區(qū)人民政府決定把 “廣西國際民歌節(jié)” 更名為 “南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”， 其宗旨是繼承和弘揚壯族人民的文化藝術(shù)，加強與世界各民族文化的交流和發(fā)展。藝術(shù)節(jié)期間，國內(nèi)著名藝術(shù)家、 歌手以及國外民間藝術(shù)家為觀眾帶來精彩紛呈的民族文化節(jié)目演出， 人們在民歌節(jié)上以歌傳情， 以歌會友，共同抒發(fā)對美好生活的向往和熱愛。這樣的一種交流形式，一方面對于保存和發(fā)揚廣西民歌起到了重要的推動作用， 不僅提升了民歌在現(xiàn)代人審美觀念中的標(biāo)準(zhǔn)，而且建立了與國外民間音樂交流的平臺；另一方面藝術(shù)節(jié)的舉辦大大增加了旅游的群體和收益， 據(jù)統(tǒng)計，1999年民歌節(jié)期間4 天到南寧旅游約7 萬多人次，到2005 年就升到了60 萬人次，增長了近9 倍，民歌節(jié)經(jīng)貿(mào)簽約額升到了316 億元，增長了近5 倍。音樂與旅游的相互作用如此巨大，在國內(nèi)外都已經(jīng)得到普遍的重視，將民間音樂與旅游相結(jié)合的發(fā)展趨勢是必然的。

三、民間音樂在青島旅游開發(fā)與規(guī)劃中的應(yīng)用

青島作為開放的國際旅游城市， 擁有豐富而又得天獨厚的旅游資源，依山傍海，國家級風(fēng)景名勝區(qū)有嶗山風(fēng)景名勝區(qū)、 青島海濱風(fēng)景區(qū)。 但是青島的旅游文化還是相對薄弱，來青島的游客主要是爬嶗山，看大海、品海鮮， 而對于青島的民間音樂只是浮光掠影式的淺嘗輒止， 這對于游客不得不說是一種遺憾。 實際上青島有著豐厚的音樂文化儲備，民間音樂燦若繁星，據(jù)《民族民間音樂集成 青島卷》記載，青島的民間音樂可分為四類，器樂曲、地方戲曲、民歌和曲藝音樂，其中有幾種民間音樂形式都成功申報了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如嶗山道教音樂、萊西鼓吹樂、膠州秧歌、柳腔、茂腔、膠東大鼓、膠州八角鼓等，將這些特色的民間音樂與當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)合理的結(jié)合，可以有效的營造旅游文化氛圍，增強旅游地的吸引力，并極大地提高旅游產(chǎn)品的文化品位和游客的旅游質(zhì)量。 有鑒于此， 民間音樂在青島旅游開發(fā)與規(guī)劃中的合理應(yīng)用， 不僅保存和發(fā)揚了傳統(tǒng)的民間音樂，而且使音樂文化成為旅游業(yè)中一道亮麗的風(fēng)景。

首先，作為旅游管理部門要更新觀念，擴(kuò)展思路，通過各種形式進(jìn)一步提升青島的旅游文化。 第一， 可以組織形式多樣的音樂之旅，根據(jù)游客的需要，開發(fā)“音樂修學(xué)旅游”，“民間音樂體驗”等專項音樂旅游路線。 如澳大利亞昆士蘭科技大學(xué)曾經(jīng)在青島展開的“中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之旅”，青島在音樂、傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域的成就讓澳洲師生贊嘆不已，并建言青島打造“音樂之都”，這就為青島民間音樂的發(fā)揚和交流開拓了一條廣闊的道路，另一方面也要實現(xiàn)具有代表性的原生態(tài)民間音樂、民間藝人走出國門， 將傳統(tǒng)的音樂文化展現(xiàn)在世界人民的面前，吸引他們來青島感受真正的民間音樂文化，成為旅游溝通的又一座橋梁。 第二， 借助青島大劇院和嶗山藝術(shù)講堂這一平臺，組織高品質(zhì)的青島地區(qū)民間音樂匯演和講座，吸引外地的游客前來觀摩和聆聽，真正實現(xiàn)音樂旅游的目的。第三，在旅游人才培養(yǎng)方面，積極與民間藝術(shù)團(tuán)體、藝術(shù)院校結(jié)合，邀請民間藝人走進(jìn)藝術(shù)院?；蚵糜螌W(xué)校，讓學(xué)生了解青島的民間音樂，并教授各種民間音樂形式的相關(guān)知識，為音樂旅游文化的發(fā)展培養(yǎng)人才；同時各類文藝團(tuán)體也要走出固定場所和時間的演出，根據(jù)旅游景區(qū)的具體情況和游客的需求，對傳統(tǒng)表演方式進(jìn)行改進(jìn)，同時對現(xiàn)有的表演曲目進(jìn)行加工，推出多姿多彩的表演形式，將地方戲曲和曲藝音樂的演出投向旅游市場，以適應(yīng)人們休閑娛樂趨向流動化多樣化的特點。

其次，在旅游規(guī)劃和景點設(shè)計方面，有計劃地將青島民間音樂融入到旅游中， 加大對青島地區(qū)民間音樂旅游的開發(fā)力度。 以嶗山為例， 嶗山是青島市最著名的旅游景區(qū)之一，以其山海相依的自然景觀和歷史悠久的道教文化而被評為國家4A 級風(fēng)景名勝區(qū)， 是來青游客的首選景區(qū)，然而由于開發(fā)缺乏深度，其旅游還僅限于觀光游覽，道教音樂文化的開發(fā)利用不足，其實嶗山的道教音樂有著悠久的歷史，也是彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對道教音樂的合理開發(fā)利用能夠促進(jìn)嶗山旅游的發(fā)展， 進(jìn)而促使嶗山道教音樂更好地保護(hù)和傳承。 在景點的設(shè)計方面可以在各主要景區(qū)的道路旁設(shè)置喇叭， 播放一些道教音樂，其音樂具有“虛靜陰柔”的美感特征，它從容的節(jié)奏、悠長的旋律、平衡一致的音量，能使人心境平和、神思靜止，使游客一踏進(jìn)嶗山就沉浸在道教的濃厚氛圍中，也就是說，當(dāng)音樂在動態(tài)結(jié)構(gòu)與景觀的靜態(tài)結(jié)構(gòu)相對應(yīng)時，人們可以通過對音樂的感知， 更能準(zhǔn)確地把握景觀的形態(tài)美和意境美，借用音樂的表現(xiàn)形式，可以使旅游景觀的文化內(nèi)涵得以外化， 使旅游者更容易理解， 產(chǎn)生視聽互補、虛實相生、情景交融等多種審美體驗。 在旅游規(guī)劃方面，第一，嶗山道教音樂與齋蘸儀式密切聯(lián)系，有著濃厚的宗教色彩，鑒于此，可以精心策劃一些慶典活動，適當(dāng)設(shè)計一些游客可以參與的項目，道教的神仙人物較多，開宗立派的大師也多， 可以利用它們的誕辰日和忌日舉辦各種齋蘸儀式，讓有興趣的游客參加祈禱慶祝，親身體驗和感受道教音樂文化的內(nèi)涵，增加旅游的樂趣。 此外，由海內(nèi)外道教界共同參與的道教音樂匯演已成功舉辦了五屆，嶗山道樂可以組成自己的道樂團(tuán)積極參與匯演，青島市更應(yīng)努力爭取道教音樂匯演的舉辦權(quán)， 借此來推動嶗山道教音樂旅游。 第二，多層次開發(fā)，形成旅游產(chǎn)品系列。 旅游產(chǎn)品的特色是吸引游客的關(guān)鍵， 可以將道教音樂齋蘸儀式中的道具、 服飾、 音樂和演奏的樂器列為專項， 推出一批制作精美的民間音樂紀(jì)念品， 如錄音帶、CD、VCD、曲譜、演出服飾，各種各樣的小型嗩吶、古琴、鑼鼓、古箏、八音等，器樂類紀(jì)念品當(dāng)力求小巧、精致，主要供藝術(shù)欣賞戴佩飾之用，有的也可作為實用，使道教音樂文化也隨著這些商品的流通得以弘揚。 另外， 青島市的文化教育、新聞出版、廣電部門要發(fā)揮自身優(yōu)勢，有計劃、有目的地推出介紹嶗山道教音樂文化的圖書、音像等產(chǎn)品，宣傳推介民族民間音樂，把有聲和無聲的音樂產(chǎn)品都做起來， 既豐富了旅游產(chǎn)品市場， 增加了旅游綜合收入，又有利于民族民間音樂文化的保護(hù)和傳播。

最后，努力打造青島民間地方音樂品牌。為了保存和發(fā)揚傳統(tǒng)音樂， 當(dāng)代許多作曲家都會在音樂創(chuàng)作上吸取一些民間音樂的素材來創(chuàng)作為現(xiàn)代人審 美觀所能接受的音樂作品，這樣的創(chuàng)作不僅保存了民間音樂的特色元素，而且對旅游業(yè)的發(fā)展也起到一定的作用。 因此青島本地的作曲家可以民間音樂的素材為基礎(chǔ)，不斷符合大眾的審美情趣和時代的要求，創(chuàng)作新的音樂作品來發(fā)揚民間音樂，宣傳風(fēng)土人情和特色景觀。 如即墨田橫島邀請青島本地作曲家宋小兵創(chuàng)作歌曲《田橫島小夜曲》，作為即墨田橫島祭海儀式的主題曲，并由著名歌唱家毛阿敏演唱，榮獲中國十大旅游新曲，這意味著將有更多的人透過歌聲知道田橫、了解田橫、走進(jìn)田橫，這樣的一種宣傳地方旅游的模式，很好的將民間音樂和當(dāng)?shù)芈糜谓Y(jié)合起來，有助于吸引更多的游客到當(dāng)?shù)赜斡[，提高了旅游質(zhì)量，增加了旅游效益。

再一途徑就是建立青島民間音樂博物館。 將青島具有代表性的民間音樂匯集于此，豐富的音樂資料通過高科技設(shè)備的結(jié)合呈現(xiàn)于游客面前，不僅視聽結(jié)合，還要達(dá)到極強的參與功能，比如聘請精通柳腔的民間藝人現(xiàn)場指導(dǎo)游客演唱，滿足游客在視覺、聽覺和親自參與演唱或演奏上的感知體驗，讓這種參與和體驗民間音樂活動成為當(dāng)?shù)芈糜蔚男戮包c，使民間音樂的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵得到散發(fā)性的良性延伸，這對于打造青島民間地方音樂品牌提供了一個更為集中的場所。

音樂文化與旅游業(yè)雖然是兩大不同的門類， 但卻有著千絲萬縷的聯(lián)系， 如果能將二者有機地開發(fā)與利用，勢必能夠達(dá)到雙贏的效果，所以開發(fā)民間音樂促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展是一個值得我們探討的問題。 民間音樂的獨特性使其在旅游中保持著永久的吸引力，而且作為一項新的旅游內(nèi)容， 及一種新的旅游發(fā)展所需要運用的手段，民間旅游音樂正在逐步得到重視，它的新鮮性和獨特性將給旅游業(yè)帶來新的生機，它將推動旅游業(yè)更加迅速地向前發(fā)展。 民間音樂是一種文化形式， 隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，它在旅游中的地位也日益重要，它已經(jīng)成為影響旅游市場的主要因素， 成為旅游業(yè)的主流方向。 民間音樂以其豐富的內(nèi)涵，多樣的風(fēng)格，地域的特色將為旅游業(yè)的發(fā)展開拓出更廣闊的市場，開發(fā)民間音樂促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展也必將為青島的旅游業(yè)帶來更為廣闊的前景。

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[3] 劉昭、李書吉、劉菽：以民間音樂促進(jìn)山西旅游業(yè)發(fā)展的設(shè)想，人民音樂，2005 年第4 期

[4] 韓博：湖南旅游資源中音樂元素的開發(fā)與利用，大舞臺，284-285 頁

[5] 吳凡： 民俗文化-民間音樂， 中國社會出版社，2006 年9月第一版，第19-20 頁