社會主義核心價值觀中的文化傳承

李亞莉++王惠寧

摘要：社會主義核心價值觀凝聚了中國文化的精神實質(zhì)，是中國特色社會主義的核心理念，蘊含著馬克思主義的指導(dǎo)思想，同時又傳承著中華五千年的文明，是我國社會主義建設(shè)的精神指導(dǎo)和理論核心。文化傳承不是簡單的生搬硬套，也不是毫無根據(jù)的理論創(chuàng)造，而是在解決當(dāng)前問題時，充分利用以往的文化思想，并進行內(nèi)涵的豐富和創(chuàng)新，使其為解決當(dāng)前問題而服務(wù)。

關(guān)鍵字：社會主義；核心價值觀；文化傳承

黨的十六屆六中全會所作的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》在科學(xué)社會主義發(fā)展史上第一次提出“社會主義核心價值體系”這一科學(xué)概念，黨的十七大報告又進一步指出：“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”，黨的十八大報告在此基礎(chǔ)上指出：要加強社會主義核心價值體建設(shè)，積極培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的核心理念，是促進和發(fā)展社會主義的精神動力，是引導(dǎo)中華民族的行為準(zhǔn)則，凝聚了中國特色社會主義的文化精髓。正如方愛東所說“社會主義核心價值觀是關(guān)于社會主義核心價值的根本觀點和最概括的表達(dá)。

社會主義核心價值觀是在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)文化為基底，充分吸收西方優(yōu)秀文化思想，同時又結(jié)合當(dāng)代中國的時代特色而提出來的，凝聚了中國人民無限智慧的思想內(nèi)核和價值核心。

一、中國傳統(tǒng)文化中的主流價值意識

何為中國傳統(tǒng)文化中的主流價值意識？這一問題似乎沒有我們想象的那么簡單，在中國漫長的歷史中，許多的文化思想曾對中國社會的發(fā)展起到過重要的作用，當(dāng)然，不可置否的是儒家思想的確在很長的一段時間內(nèi)統(tǒng)治著整個中國社會，但是僅僅是儒家思想，似乎并不能完全的概括中國傳統(tǒng)文化中的主流價值。

張岱年先生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化的基本思想包含了剛健有為、和與中、崇德利用和天人協(xié)調(diào)四個方面。同時他認(rèn)為，《易傳》中提出的“天行健，君子以自強不息”及“地勢坤，君子以厚德載物”兩個命題，集中地體現(xiàn)了中國文化的精神實質(zhì)。雖然中國也不乏像主張“無為”的道家似的學(xué)派，但是自強不息和剛健有為最能體現(xiàn)中華文明的精髓和主流價值意識。

在兩千多年的封建社會中，以儒家和法家為代表的傳統(tǒng)思想在眾多的學(xué)派中脫穎而出，成為了社會的主流價值意識。兩者共同構(gòu)成了中國封建社會“外儒內(nèi)法”的治國理念，儒家倡導(dǎo)仁愛，強調(diào)道德倫理教化，在傳統(tǒng)文化中影響深遠(yuǎn)，成為了當(dāng)之無愧的社會主流價值意識。而法家的思想則注重“法”，強調(diào)通過法律來規(guī)范人們的行為，提倡賞罰分明，以此來維護儒家所倡導(dǎo)的人倫社會。外儒內(nèi)法的治國理念既兼容了儒家的人倫情懷，又吸納了法家的法制精神，同時還雜糅了許多其他學(xué)派的思想，共同形成了傳統(tǒng)文化中的主流價值。儒家文化最強大的生命力便是其包容性和內(nèi)聚力，它不僅將自己的思想發(fā)揚光大，而且適時的吸納別人的有利的思想，并內(nèi)化為自己的思想，其強大的教化功能更是將儒家思想深深地扎根于中國民眾的心理。

以孔孟為代表的儒家文化被視為東方文化的源頭之一，其思想內(nèi)核也是中國傳統(tǒng)文化的重要思想之一，“外王內(nèi)圣”一直被看作為人的重要原則，《禮記·大學(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。“修身齊家治國平天下”不僅被當(dāng)作君子和仁人志士的行為準(zhǔn)則，而且被看作是封建文化的精髓之一。

“三綱五?！笔欠饨ㄉ鐣乃枷刖A的濃縮，它由董仲舒提出，繼而被歷朝歷代的統(tǒng)治者和思想家改造，將其用于教化民眾，實現(xiàn)其統(tǒng)治?！叭V”為“君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng)。子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之?！逼淞x為君應(yīng)當(dāng)為臣下的表率，父親應(yīng)該為兒子的表率，丈夫應(yīng)該為妻子的表率，正人先正己，應(yīng)該根據(jù)自己所處的位置承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任?！叭V”主要是調(diào)節(jié)封建社會的三種主要社會關(guān)系而提出的，君臣、父子、夫妻三種關(guān)系的和睦是社會和諧的重要因素和推動力。“五?！睘椤叭?、義、禮、智、信”，愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信。講求的既是為人之道，也是處世之道，更是人與人之間的交往原則。人不愛則無情，人不正則邪侵，人無禮則莽撞，人無智則愚鈍，人無信則不立。

當(dāng)然，除了儒家這些不容置否的主流思想之外，墨家的“兼愛”、道家的“無為”、法家的“王子犯法與民同罪”等等思想也在中國的傳統(tǒng)文化中占據(jù)著一席之地。要簡單的概括中國的傳統(tǒng)文化并非一件易事，這不僅是因為中華文明的搏大精深，更在于傳統(tǒng)文化中的多元化和兼容并包?？偠灾袊鴤鹘y(tǒng)文化中的主流價值意識是以儒家為主，以其他各派先進思想為輔的一種多元文化。

二、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本特性和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容可以從國家、社會和個人三個層次進行解讀。

（一）從國家的維度：富強、民主、文明、和諧

社會主義核心價值觀是作為我國主流的價值取向，反映的是我國的社會發(fā)展所需，“富強、民主、文明、和諧”是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，居于社會主義價值觀的最高層次，對其它層級的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

“富強”即國家富有人民強大，鄧小平強調(diào)：“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會主義。我們建設(shè)社會主義，要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先要擺脫貧窮?！瘪R克思主義的奮斗目標(biāo)是建立共產(chǎn)主義社會，而物質(zhì)資料的極大豐富是共產(chǎn)主義的重要標(biāo)志之一，因此，富強不僅是人民的美好夙愿，更是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必備條件。

“民主”，即人民民主，它是中國特色社會主義政治制度的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義民主的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，列寧說“不實現(xiàn)民主，社會主義就不能實現(xiàn)，……勝利了的社會主義如果不實行充分的民主，它就不能保持它所取得的勝利，引導(dǎo)人類走向國家消亡。”

“文明”，主要指精神文明，它是社會進步的重要標(biāo)志，也是社會主義國家的重要特征。精神文明是推動人類社會進步的一種力量，也是人類生活的重要方面。文明是共產(chǎn)主義的另一個重要特征，社會主義作為共產(chǎn)主義的過度階段，“其優(yōu)越性不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟政治方面，表現(xiàn)在創(chuàng)造出高度的物質(zhì)文明上，而且表現(xiàn)在思想文化方面，表現(xiàn)在創(chuàng)造出高度的精神文明上。”

“和諧”，是傳統(tǒng)文化的基本理念，包括人與人的和諧、人與自然的和諧。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。構(gòu)建社會主義和諧社會是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的重要保障。

（二）從社會的維度：自由、平等、公正、法治

社會是維系人際關(guān)系的重要紐帶，是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾沫h(huán)境，“自由、平等、公正、法治”是社會生活的重要行為準(zhǔn)則，既是個人權(quán)力意志的體現(xiàn)，又是社會和諧的重要因素。

“自由”，是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好愿望，也是人類發(fā)展的最終目標(biāo)。自由不是任意妄為，是在法律和社會規(guī)范的條件下，在不損害別人的自由的前提下進行實現(xiàn)自己的自由。自由存在著有限與無限之分，觀念上的自由是完全的自由，而現(xiàn)實的自由是有限度的自由。

“平等”，指的是公民在法律面前一律平等，人人平等參與、平等發(fā)展的權(quán)力。人人生而平等，所以在社會生活中的每一個人都同等的享受權(quán)利和履行義務(wù)。

“公正”，即社會公平和正義，人的解放和人的自由平等權(quán)利的獲得是實現(xiàn)公平的前提，是國家和社會應(yīng)然的根本價值理念。

“法治”，是國家治理的基本方式，依法治國是我國的基本治國方略，是維護和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由、平等、公平、正義的制度保障。

（三）從個人的維度：愛國、敬業(yè)、誠信、友善

人是社會的細(xì)胞，是國家的主要成員，對個人行為的規(guī)范不僅是國家和社會發(fā)展的需要，也是個人自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的需要。社會主義核心價值觀從個人的層次對個人的發(fā)展提出要求是為中國特色社會主義建設(shè)的實現(xiàn)的具體要求。

“愛國”，是基于個人與祖國依賴關(guān)系的深厚情感，同時也是調(diào)節(jié)個人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。國家的建立是為了維護個人的權(quán)利，而個人對國家的熱愛表現(xiàn)了對于國家的認(rèn)同和服從。

“敬業(yè)”，是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價值評價，在生活中，工作是個人生活的重要組成部分，愛崗敬業(yè)是對工作的熱誠，也是對自己勞動的肯定和贊同。

“誠信”，即誠實守信，既是中華文明的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容。作為社會紐帶中的個人，不能脫離社會而存在，不能脫離社會關(guān)系而存在，而誠信是個人品質(zhì)的體現(xiàn)，更是社會交往的需要。

“友善”，是處理公民之間的關(guān)系準(zhǔn)則，是形成社會主義新型人際關(guān)系的重要因素。人與人之間的友善是對人的尊敬，也是人的處世之道，是社會主義和諧社會的重要因素。

三、社會主義核心價值觀中的文化傳承

文化傳承，顧名思義，既有傳，又有承，不是簡單的繼承，更不是脫離。中華文明源遠(yuǎn)流長，血脈相通，文化的傳承就是其最主要的原因。對于傳統(tǒng)文化的傳承，首先應(yīng)該做到不是為了傳承而傳承，許多學(xué)者認(rèn)為我們擁有博大精深的文化，因此為了保住這個血脈，必須將我們的傳統(tǒng)文化一脈相承的傳遞下去，這種觀點固然有一定的道理，但是脫離了實際情況，沒有充分考慮傳統(tǒng)文化是否適合當(dāng)前的國情，一味的傳承必定會造成不可估量的錯誤。也有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化也就是過去的文化，是過時的，不可取的，因而應(yīng)該全部放棄，重新尋找新的發(fā)展出路，這種觀點體現(xiàn)出了創(chuàng)新意識，但是卻犯了一刀切的錯誤。

中國的發(fā)展離不開文化的傳承，不是因為只有傳承才能實現(xiàn)發(fā)展，而是因為傳承有利于發(fā)展。文化的傳承是為解決當(dāng)前問題而服務(wù)的，是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而服務(wù)的。社會主義核心價值觀是社會主義社會的理論核心，是中國特色社會主義的精神實質(zhì)，是人們精神智慧的集中體現(xiàn)和全面概括。其不僅體現(xiàn)了社會主義發(fā)展所需，更是實現(xiàn)了中華文化的精神傳承。

社會主義核心價值觀中的24個字在中國的傳統(tǒng)文化典籍中皆能找到出處與之對應(yīng)，但這不能完全的說明中國的社會主義核心價值觀就實現(xiàn)了文化的傳承，而是因為這24個字凝練了中國傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)，同時體現(xiàn)了當(dāng)前的文化現(xiàn)實，更是因其具有生命力和前瞻性，對中國特色的社會主義建設(shè)具有指導(dǎo)意義，對中國的文化發(fā)展具有引導(dǎo)性。中國特色社會主義的核心價值觀一共處理了三對關(guān)系，即人與國家、人與人、人與自然。

人與國家的關(guān)系一直以來就被中國人賦予了非常重要的意義，在傳統(tǒng)的中國，“忠君愛國”是身為中國公民的第一要務(wù)，甚至到了“君要臣死，臣不得不死”的程度。反過來，君也被賦予了“以民為本”的責(zé)任，“民為貴，君為輕”的思想也不斷的被傳承。因此，“富國強兵”被視為君主的第一要務(wù)，《治國》中有云：“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。”“國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣”。只有國家富強了，百姓才能安居樂業(yè)，只有國家發(fā)展了，人民的思想才能得到發(fā)展，文化素質(zhì)才能得到提升。同樣，法治在國家治理中也尤為重要，法律是最后的底線，也是人們行為的基本準(zhǔn)繩，俗話常說“沒有規(guī)矩不成方圓”就是這個道理。因此，在人與國家這對關(guān)系中，國家是主導(dǎo)，國家為人制定生活的準(zhǔn)則，營造公正的環(huán)境，建立富強的物質(zhì)基礎(chǔ)，而人則依附于國家而生活，需要對國家完全的信任和愛護。國家與人共同創(chuàng)建起一個和諧、文明的生活環(huán)境。

人與人的關(guān)系是社會交往中最為重要的一個環(huán)節(jié)，這主要分為兩個方面，一是如何為己，一是如何為他，中國的傳統(tǒng)文化一種強調(diào)一種先人后己的精神。也就是說在人與人的交往中，我們往往比較重視付出，而較少的去強調(diào)收獲?！盀榧骸敝v的是如何做好自己，作為禮儀之邦的中國，十分的強調(diào)“知書達(dá)理”，注重個人的修養(yǎng)，個人的自由發(fā)展，為人誠實、與人友善?！盀樗敝v的是付出，工作中要愛崗敬業(yè)，生活中與人和善，平等待人。

人與自然的關(guān)系是我們現(xiàn)在迫切需要解決的問題，但在道家思想中便能發(fā)現(xiàn)許多關(guān)于處理人與自然關(guān)系的討論。生態(tài)的文明，人與自然的和諧相處，這不是歷史問題，而是一個與人相關(guān)的永恒的話題，關(guān)注自然，保護自然，也是為人自身的發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。

當(dāng)然，有一些問題是貫穿于這三對關(guān)系之中的，比如和諧、文明、平等。這些核心的價值觀共同串聯(lián)起了整個社會的文化和人們的精神世界。社會主義核心價值觀的提出不僅解決了當(dāng)前國人精神空虛的現(xiàn)狀，同時也實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承，既繼承了傳統(tǒng)文化的精華，又實現(xiàn)了理論的創(chuàng)新。這一文化傳承體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的精神面貌，為社會主義的快速發(fā)展掃清了思想上的障礙，促進了中國特色社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)。

隨著社會的發(fā)展，中國社會主義核心價值觀的內(nèi)涵將更加豐富，既保留了傳統(tǒng)文化深厚的底蘊，也融入了時代所賦予的與時俱進的精神。中國社會主義核心價值觀中的文化傳承必然也會隨著其內(nèi)涵的豐富而具有更加深遠(yuǎn)的意義。