孫淼

課程教學(xué)是指教師從“字、詞、句等語(yǔ)言材料入手，對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行細(xì)致、精確的語(yǔ)義分析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本內(nèi)涵的透辟解讀。”以《老王》為例，雖然每個(gè)老師都有其獨(dú)特的切入點(diǎn)，但在教學(xué)內(nèi)容上的選擇無(wú)非是放在對(duì)“老王的悲慘命運(yùn)、老王的形象描寫特點(diǎn)、老王的語(yǔ)言描寫特點(diǎn)”等方面，更多的側(cè)重點(diǎn)放在怎樣教學(xué)生進(jìn)行人物描寫的寫作方法的訓(xùn)練上，缺少對(duì)于文本“文學(xué)性”的體驗(yàn)。如果單純進(jìn)行語(yǔ)言及肖像描寫的訓(xùn)練，這樣的散文教學(xué)是否能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，是否能讓學(xué)生感受到文學(xué)的魅力？在這里我將以北京人大附中特級(jí)教師王君老師所講的《老王》一課為例，呈現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、獨(dú)特及準(zhǔn)確的“切入點(diǎn)”

獨(dú)特性：王君老師的這堂課以“活命”為切入點(diǎn)。分為感受老王的“活命”狀態(tài)以及楊絳一家的“活命”狀態(tài)。最后總結(jié)要“活出高貴的命”。王君老師從“他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車”這句話切入，讓學(xué)生反復(fù)讀，反復(fù)感受，找出“活命”二字，進(jìn)行教學(xué)。而大多數(shù)老師是從老王“出身苦、人老了、田螺眼、無(wú)親人”等方面入手進(jìn)行教學(xué)。同樣是走近老王，王君老師用“活命”二字一步步引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)平凡的語(yǔ)言中體現(xiàn)的真實(shí)的生活情境，體會(huì)老王生活艱辛的程度。讓學(xué)生成為老王，讓學(xué)生切身地體會(huì)老王。在這個(gè)部分，王君老師用了幾個(gè)情境教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色。

1.讓學(xué)生成為老王——自述身世，感悟角色，渲染情感。

2.老師變楊絳，學(xué)生還是老王，楊絳和老王互相對(duì)話，再現(xiàn)當(dāng)年的場(chǎng)景——進(jìn)一步感悟楊絳與老王的關(guān)系，感受老王內(nèi)心的情感。

3.讓學(xué)生變“看客”，奚落老王——再次體悟老王的境遇，體會(huì)老王“活命”的生活狀態(tài)。

4.朗讀中強(qiáng)調(diào)感受“只”字的魅力，感悟老王走投無(wú)路的人生狀態(tài)。

通過(guò)交換角色的方法，讓學(xué)生眼前再現(xiàn)當(dāng)年情境，從內(nèi)心中感受老王，體會(huì)楊絳和老王內(nèi)心的情感變化。而情景教學(xué)的安排恰到好處地讓學(xué)生領(lǐng)悟文本中人物的內(nèi)心世界，王君老師采用這樣的方式方法讓學(xué)生感悟語(yǔ)文的魅力，她并沒(méi)有采取反復(fù)的誦讀教授方法，而是讓學(xué)生“咬文嚼字”。這種“咬文嚼字”的訓(xùn)練恰恰可以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

準(zhǔn)確性：大多數(shù)的老師會(huì)選取“愧怍”為切入點(diǎn)。《老王》這篇課文在蘇教版語(yǔ)文教材中被高中教育階段所納入，而人教版教材則是出現(xiàn)在初中語(yǔ)文課文中。如果選取“愧怍”為切入點(diǎn)，學(xué)生不一定能讀懂這兩個(gè)字，對(duì)比“活命”來(lái)看，“活命”比“愧怍”更能讓學(xué)生理解，能夠更好地接洽下面的教學(xué)。“愧怍”一詞是一個(gè)文言詞匯，學(xué)生在理解上有一定難度，比較王君老師選擇的“活命”一詞，“愧怍”的課堂效果可能不會(huì)好于“活命”。

二、讓“語(yǔ)文”體現(xiàn)“人文關(guān)懷性”

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中提出了增添“語(yǔ)文味”的新要求。對(duì)于“語(yǔ)文味”的提出，我們關(guān)注的應(yīng)該是“讓語(yǔ)文回歸語(yǔ)文”，應(yīng)該是語(yǔ)文的“人文關(guān)懷”特性。從這一點(diǎn)看，王君老師的課堂更加注重培養(yǎng)學(xué)生感悟“語(yǔ)文味”。從細(xì)節(jié)中讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，她并沒(méi)有因?yàn)楹ε聦W(xué)生無(wú)法理解“文革”而不做背景介紹，反而將楊絳一家當(dāng)年的處境進(jìn)行分析，推薦學(xué)生讀《干校六記》，讓學(xué)生用辯證的思維思考：老王是“不幸”的人，楊絳是“幸運(yùn)”的人，這樣的一句話說(shuō)得是否到位。有了之前的鋪墊，很多學(xué)生發(fā)出感慨，在那個(gè)年代，楊絳也算不上是“幸運(yùn)”的人。這樣就把文章的意味讀出來(lái)了。我們現(xiàn)在很多老師在講授一篇文章時(shí)，總是下意識(shí)去確定文本中哪個(gè)角色是“正面人物”、哪個(gè)角色是“反面人物”，然后去引導(dǎo)學(xué)生，久而久之成為一種思維定式，在心理學(xué)上，我們稱為“刻板印象”?！翱贪逵∠蟆奔礊榘凑招詣e、種族、年齡或職業(yè)等進(jìn)行社會(huì)分類形成的關(guān)于某類人的固定印象，是關(guān)于特定群體的特征、屬性和行為的一組觀念，或者說(shuō)是對(duì)一個(gè)社會(huì)群體及其成員相聯(lián)系的特征或?qū)傩缘恼J(rèn)知表征。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)按照固定的思維模式把人物劃分界限，這樣的教學(xué)模式缺乏對(duì)“人性”的認(rèn)知。王君老師的課堂不對(duì)任何一個(gè)人物定義色彩，而是讓學(xué)生體驗(yàn)人物性格的多重性、多面性。在面對(duì)老王這樣卑微的生命時(shí)，師生都應(yīng)該體現(xiàn)更多的關(guān)心，在點(diǎn)滴中提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)及擔(dān)當(dāng)意識(shí)。人類的生存規(guī)則不僅表現(xiàn)為優(yōu)者生存、適者生存，更表現(xiàn)為相互生存。

三、讓“語(yǔ)文”回歸“生活”

語(yǔ)文的魅力更多是回歸生活本真的樂(lè)趣。公平、自由、快樂(lè)、責(zé)任、愛(ài)，是師生共同的追求目標(biāo)。王君老師講授《老王》一課時(shí)，先是讓學(xué)生站在老王的角度去細(xì)讀文本獨(dú)白，這一過(guò)程本身就是讓學(xué)生身臨其境地感受老王的境遇，文本中老王的孤獨(dú)、苦悶、憂傷等情緒，逐漸滲入學(xué)生的骨髓，不需要教師刻意強(qiáng)調(diào)，不需要把情感強(qiáng)壓到學(xué)生內(nèi)心，而這種換位體驗(yàn)式教學(xué)本身就是對(duì)學(xué)生情感及同情心培養(yǎng)的最佳方式。“沒(méi)有語(yǔ)文的語(yǔ)文課”一語(yǔ)道出語(yǔ)文課的癥結(jié)，語(yǔ)文是否應(yīng)該回歸生活，回歸語(yǔ)文味，也是近年來(lái)專家一直在關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有生活作中心的教育是死教育。沒(méi)有生活作中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活作中心的書本是死書本?！焙芏嗳丝赡苷J(rèn)為讓教育回歸生活，就是在教學(xué)中盡可能多地使用生活中的實(shí)例作為教學(xué)素材。其實(shí)不然，將生活實(shí)例引入教學(xué)只是做到知識(shí)的引入，而讓語(yǔ)文回歸生活不僅是要引入生活中實(shí)例來(lái)幫助學(xué)生理解和掌握知識(shí)點(diǎn)，更多的是促使學(xué)生用已學(xué)會(huì)的知識(shí)解決生活中的問(wèn)題，用已學(xué)會(huì)的知識(shí)更加理性、辯證地看待問(wèn)題。說(shuō)到底，語(yǔ)文課就是學(xué)生說(shuō)語(yǔ)文、講語(yǔ)文、讀語(yǔ)文、寫語(yǔ)文、用語(yǔ)文的課。王君老師在授課《老王》時(shí)，先是對(duì)文本生詞進(jìn)行訓(xùn)練，讓學(xué)生造句，在此過(guò)程中與學(xué)生互動(dòng)，用親切的語(yǔ)言讓學(xué)生感受輕松的氛圍，在課堂上得到精神的放松。緊接著訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力，模仿、想象旁人對(duì)待老王的態(tài)度?！皝?lái)源于生活，又回歸生活”，這是文學(xué)創(chuàng)作的基本原則。只要教師善于挖掘生活，學(xué)生的激情很容易被激發(fā)。蘇聯(lián)教育家瑪卡連柯說(shuō)過(guò)：“一旦觸動(dòng)學(xué)生的情緒和意識(shí)領(lǐng)域及學(xué)生的精神需要，教育就能發(fā)揮最大的作用。”可見(jiàn)，生活是一切的源泉。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注自我，關(guān)心他人，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，把語(yǔ)文實(shí)踐與豐富的語(yǔ)文資源結(jié)合起來(lái)，使之達(dá)到最佳的組合，使我們的語(yǔ)文像“自然生態(tài)系統(tǒng)”那樣，形成一種互生、互補(bǔ)、持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。讓學(xué)生熱愛(ài)生活，愛(ài)上語(yǔ)文，享受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。當(dāng)下社會(huì)需要更多的愛(ài)和寬容，王君老師說(shuō)老王周圍的人都是魯迅筆下的“看客”，試問(wèn)是否僅僅是老王所處的時(shí)代存在“看客”，生活在五彩斑斕今天的我們周圍是否又存在著大量的“看客”？今天的語(yǔ)文課堂需要喚起更多的“愛(ài)”，需要“大愛(ài)”。

新課改實(shí)施十余年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)探索正走在回家的路上。我們的語(yǔ)文課應(yīng)該削去浮夸，讓教之者和學(xué)之者都能身心回歸本真，回歸文本，回歸到簡(jiǎn)單。王君老師的《老王》給予我很大的啟示，讓語(yǔ)文回歸生活，不僅適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展需求，滿足了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需求，提高了語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率和語(yǔ)文能力，而且使學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶了情操，凈化了心靈，懂得了愛(ài)的定義。