王菁菁

之前，我也曾想當然地認為，牙雕文化的普及會讓更多人追捧象牙，從而間接地對保護野生象產(chǎn)生影響。也許作為媒體，如果少宣傳一些文化的淵源、技藝的精湛，減少讀者可能產(chǎn)生的動心，才是一種負責任的做法。

然而，這種想法太武斷。

在做這組策劃與牙雕技藝者對話的過程中，有兩點令筆者十分觸動：一是“師傅”和“徒弟”的稱謂。師徒關系是中國文化傳承重要的動力，聽到對方恭敬地介紹“這是我?guī)煾怠睍r，突然會覺得回到了從前，覺得繼承有了希望。二是替代。每當筆者小心翼翼問起采訪對象‘如果原料沒有了，能否找別的代替，有無其他出路’時，不管他們的表情是糾結、是傷感還是執(zhí)拗，即便部分技藝在木雕、骨雕上也能實現(xiàn)，但他們的內(nèi)心其實是拒絕這樣一種設想的。這也不難理解，原料是這種藝術的“命脈”，非要掐斷了讓他們?nèi)ピO想其他，說得難聽點，是對創(chuàng)作的一種“侮辱”。

事實上，文化與原料遭遇沖突的并不只有象牙，犀角、玳瑁等同樣如此。有個現(xiàn)象很耐人尋味，當人們認識到一門技藝的好時，往往不是去追尋根源探尋文化本真，而是先把原材料當成奇貨可居，再加上審美認知的局限，工藝品與藝術品混為一談，以致亂象叢生，帶來負面影響。

普及牙雕藝術不代表不尊重生命，生老病死本是世事無常。從政策、管理的角度出發(fā)，今天我們所探討的平衡，具體答案很可能暫時“無解”。但我想，幫助公眾走近這個領域，讓他們對合法、藝術、文化等概念形成更新的認識，或者狀況會變得更“健康”一些。