樹(shù)立“三種意識(shí)”是“全面深化改革”的必然要求

潘先武

[摘要]樹(shù)立進(jìn)取意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，事關(guān)全面深化改革成敗的大局，事關(guān)我國(guó)全面建成小康社會(huì)的大局，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的大局。我們必須把樹(shù)立這“三種意識(shí)”作為事關(guān)黨和國(guó)家的前途與命運(yùn)的高度來(lái)抓好。

[關(guān)鍵詞]進(jìn)取意識(shí)；機(jī)遇意識(shí)；責(zé)任意識(shí)；全面深化改革

一、樹(shù)立“三種意識(shí)”是事業(yè)成功的必要條件

進(jìn)取，指的是努力向前，立志有所作為。機(jī)遇，即契機(jī)、時(shí)機(jī)或機(jī)會(huì)，通常被理解為有利的條件和環(huán)境。責(zé)任，有兩種含義，其一是指應(yīng)盡的義務(wù)，分內(nèi)應(yīng)做的事；其二是指應(yīng)承擔(dān)的過(guò)失。實(shí)踐證明，樹(shù)立進(jìn)取意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)是事業(yè)成功的必要條件。如我國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)如果沒(méi)有強(qiáng)烈的進(jìn)取意識(shí)，他就不可能攻克歷經(jīng)兩百多年的世界性數(shù)學(xué)難題——哥德巴赫猜想——“任何一個(gè)偶數(shù)均可表示兩個(gè)素?cái)?shù)之和”的論證。又如中華民族如果沒(méi)有誓死保衛(wèi)祖國(guó)這一強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，就不可能堅(jiān)持八年抗戰(zhàn)，以弱勝?gòu)?qiáng)，最后把日本侵略者趕出中國(guó)。再如我們中國(guó)在上個(gè)世紀(jì)七十年代末如果沒(méi)有抓住“和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題”這個(gè)機(jī)遇加快改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)就不可能取得從“文革”前經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯徘徊不前、與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距不是縮小而是拉大的困局中躍升到當(dāng)今世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力僅次于美國(guó)這樣巨大的成就。所以說(shuō)，樹(shù)立進(jìn)取意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家事業(yè)取得成功的必要條件。

二、改革結(jié)果的二重性要求我們必須樹(shù)立“三種意識(shí)”

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，改革結(jié)果具有二重性，即改革或許成功或許失敗。中國(guó)歷史上比較著名的改革過(guò)去有“商鞅變法”、“王安石變法”、“戊戌變法”以及黨的十一屆三中全會(huì)以后的改革開(kāi)放。這些改革一頭一尾取得了成功，中間的均以失敗而告終。

“商鞅變法”是商鞅在秦孝公支持下，于公元前356年在秦國(guó)實(shí)施的改革，分兩次進(jìn)行，第一次開(kāi)始于公元前356年，第二次開(kāi)始于公元前350年。此次變法是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)改革中最徹底的改革，對(duì)戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)的崛起發(fā)揮了重要的作用，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)從封建制向集權(quán)官僚制的轉(zhuǎn)變。“商鞅變法”取得成功的關(guān)鍵是“變法”得到了統(tǒng)治階級(jí)的支持。[1]

“王安石變法”是中國(guó)歷史上針對(duì)北宋當(dāng)時(shí)“積貧積弱”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以富國(guó)強(qiáng)兵為目的的一場(chǎng)轟轟烈烈的改革，以“因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)”為原則，從理財(cái)入手，頒布了“農(nóng)田水利法”、均輸法、青苗法、免役法（又稱募役法）、市易法、方田均稅法，并推行保甲法和將兵法以強(qiáng)兵。但由于“變法”觸及到統(tǒng)治階級(jí)的利益，受到統(tǒng)治階級(jí)的激烈反對(duì)，變法處于被批評(píng)的局面，最終以失敗而告終。[2]

“戊戌變法”又名百日維新、戊戌維新、維新變法，是清朝光緒二十四年間（1898年6月11日-9月21日）的短暫政治改革運(yùn)動(dòng)，變法由光緒皇帝領(lǐng)導(dǎo)，深入經(jīng)濟(jì)、教育、軍事、政治及官僚制度等多個(gè)層面，希望清國(guó)走上君主立憲的道路。然而后期遭到慈禧太后與守舊派的反撲，發(fā)動(dòng)了戊戌政變，戊戌變法僅經(jīng)歷了103日就告終。[3]

改革開(kāi)放，是中國(guó)共產(chǎn)黨于1978年召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)上提出的一條“對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放”的戰(zhàn)略決策，是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)第一個(gè)對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，這個(gè)決策的成效之一是改變了中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)外封閉的情況，令中國(guó)大陸向世界開(kāi)放，同時(shí)大幅度提高了國(guó)內(nèi)人民的生活水平，改善了國(guó)際上的形象，使中國(guó)大陸進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期。經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，中國(guó)國(guó)家力量大幅增強(qiáng)，國(guó)際地位和軍事實(shí)力顯著提高。到2010年，中國(guó)GDP從改革開(kāi)放前的第八位先后超越加拿大、意大利、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)和日本，成為僅次于美國(guó)的全球第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，中國(guó)從改革開(kāi)放前國(guó)際社會(huì)邊緣化地位成為國(guó)際社會(huì)不可缺少的重要角色。[4]

縱觀中國(guó)歷史上四次重大改革，“商鞅變法”與改革開(kāi)放取得了成功，而“王安石變法”、“戊戌變法”均以失敗而告終。成功的兩次改革都是統(tǒng)治階級(jí)積極主張下的改革，失敗的改革都是先得到統(tǒng)治階級(jí)的支持、后被統(tǒng)治階級(jí)所反對(duì)的改革。所以說(shuō)，我國(guó)這次的全面深化改革，仍然存在著成功與失敗的兩種可能性。關(guān)鍵就看作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨能否牢牢把握全面深化改革的航向，能否最大限度地調(diào)動(dòng)工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨各方面的支持和參與全面深化改革的積極性與創(chuàng)造性。換句話說(shuō)，只有工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨各方面都樹(shù)立了“三種意識(shí)”，“全面深化改革”才有可能成功。

三、正確認(rèn)識(shí)“三種意識(shí)”與“全面深化改革”的辯證關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)基本原理告訴我們，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：意識(shí)能夠正確反映客觀事物；意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。很顯然，“全面深化改革”是客觀存在，是物質(zhì)的；人們支持全面深化改革的積極性與創(chuàng)造性屬于意識(shí)的范疇。積極性與創(chuàng)造性對(duì)全面深化改革具有反作用：積極性高，可以促進(jìn)“全面深化改革”的進(jìn)程；積極性不高，創(chuàng)造性不強(qiáng)，就會(huì)阻礙“全面深化改革”的順利進(jìn)行。所以說(shuō)，人們的積極性對(duì)全面深化改革既具有促進(jìn)作用，也具有反作用。

四、全面深化改革的深度與廣度需要樹(shù)立“三種意識(shí)”

黨的十八屆三中全會(huì)的《決定》，包括16個(gè)方面共60條內(nèi)容。其中，涉及到經(jīng)濟(jì)方面改革的有20條；涉及政治方面改革的有21條；涉及文化方面改革的有4條；涉及到社會(huì)事業(yè)和社會(huì)管理的有9條；涉及到生態(tài)文明的有4條；涉及到國(guó)防和軍隊(duì)改革的有3條。可以這樣說(shuō)，這次改革涉及的深度與廣度是中國(guó)歷史上前所未有的。從深度上來(lái)說(shuō)，這此改革將會(huì)觸及既得利益集團(tuán)、包括軍隊(duì)在內(nèi)的一些特權(quán)階層的利益；從廣度上說(shuō)，改革涉及了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍隊(duì)和國(guó)防在內(nèi)的“六位一體”的領(lǐng)域。這樣深度、廣度的改革，工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨的任何一個(gè)方面的積極性與創(chuàng)造性都必須要調(diào)動(dòng)起來(lái)，才不致于使“全面深化改革”半途流產(chǎn)。

五、怎樣樹(shù)立“三種意識(shí)”

樹(shù)立“三種意識(shí)”，就是要樹(shù)立進(jìn)取意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。

樹(shù)立進(jìn)取意識(shí)，就是要教育全黨和全國(guó)各族人民要樹(shù)立努力向前、立志有所作為的意識(shí)。樹(shù)立進(jìn)取意識(shí)，就是要具有陳景潤(rùn)立志攻克世界性難題一樣的精神，有不畏艱難險(xiǎn)阻追求真理精神，有力求本職工作效益最佳的精神。進(jìn)取與“不求有功但求無(wú)過(guò)”、“不作為”、“亂作為”都是格格不入的。進(jìn)取就是要求我們必須要“必求有功”。

樹(shù)立機(jī)遇意識(shí)，一是要求我們必須抓好“和平與發(fā)展”是當(dāng)今世界的主題這個(gè)大機(jī)遇，加快中國(guó)的發(fā)展，建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，徹底擺脫中國(guó)落后被動(dòng)挨打的地位。二是要抓住國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)、國(guó)發(fā)（2）號(hào)文件等優(yōu)惠政策的機(jī)遇，加快貴州的發(fā)展，使貴州盡快趕上全國(guó)發(fā)展的步伐。三是要根據(jù)黔東南原生態(tài)保持完好的優(yōu)勢(shì)抓好國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的機(jī)遇，加快黔東南經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的發(fā)展，使黔東南盡快趕上國(guó)家又好又快的發(fā)展軌道。

總之，十八屆三中全會(huì)確立的“全面深化改革”的決策，事關(guān)黨和國(guó)家的當(dāng)前和未來(lái)，事關(guān)國(guó)家的生死存亡，事關(guān)中華民族的幸福安康。我們要以群眾路線教育活動(dòng)為契機(jī)，教育黨員干部群眾切實(shí)樹(shù)立進(jìn)取意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任。

[參考文獻(xiàn)]

[1][2][3][4]360百科.■