一九五二年（北京）

四月十二日

彭貽孫翼仲，著有《五十年歷史》，為自述之作，附《戍程載筆》，紀(jì)遣戍新疆行程，云涿州十五里忠義店，為張桓侯（張飛）故里，道右有桓侯古井碑，知州佟國翼撰文，儒學(xué)董秉衡書。碑文大略云：“侯不遇時(shí)，屠販為業(yè)，置余肉于井，掩以巨石，有人啟石者，肉不取值。關(guān)壯繆（關(guān)羽）過此啟石，侯異之，二人賭力，先主（劉備）見之，為解紛，三人遂結(jié)為異姓兄弟。”道左有桓侯祠，久已失修。村外有漢張桓侯故里碑。按紹興高腔開場戲演此故事，乃出于本地傳說。（頁邊記：《桃園結(jié)義》戲曲本事。）

又曰：五里隘口鎮(zhèn)，入聞喜界，有曲沃南界碑，再南有聞喜界碑。過梨園村，閣門題禮元街，唐太平樂府教坊故地，茅屋數(shù)椽而已。

又曰：安邑常平村為關(guān)壯繆故里，與解州接壤，計(jì)程九十里。

四月十四日

明有三司官，為都司、布政司、按察司，所謂都、布、按三司是也。巡按監(jiān)察察御史，不在三司官內(nèi)?！洞髮彙穭∫匝舶磁洳?、按為三司。（頁邊記：《三司大審》）

明武職兼侯伯者如廣西總兵官安遠(yuǎn)侯、甘肅總兵官寧遠(yuǎn)伯、云南總兵官定西伯、陜西總兵官會寧伯等。故樊梨花有威靈侯之爵位，明制也。又明初有前后左右中五軍都督府，故薛平貴有后軍都督府改為先行官之語，亦明制也。

田老太太下午來，云虎臣（田老太太之胞弟）來函，黃嘉惠已槍決。

五月三日

江西廣信府上饒等縣，地連廣建浙江銀場，為私采必由之地。上饒為弋腔根據(jù)地，由上饒人浙為弋腔戲之一可見。

第一次聽郭蘭英唱陜北民歌，有標(biāo)題為“民間音樂”者，其第三曲為“炊喜曲”，取“大補(bǔ)缸”之曲與“耍茍利子”合而為一。戲曲學(xué)院之舞蹈，基本動作表演則簡單而不甚成熟。舊戲動作從生活中來，今取其形象之美而舍其生活含義，從美的立場作抽象之整理，乃并其表情之作用而失之，其立場甚可議也。其它如“淮河舞”，雖較佳而失之粗糙。至“民族大團(tuán)結(jié)舞”則失之雜糅，而功夫復(fù)有欠也。又舊戲歌舞并行，今取其舞而遺其歌，不重其相輔之特點(diǎn)，亦是一失。既遺其表情，復(fù)遺其詠歌，欲內(nèi)含之不簡單，得乎？

五月五日

杜穎陶兄云：“舊劇以卷名者如《牧羊卷》，蓋從《寶卷》（一種曲藝形式，多為佛教故事和勸世經(jīng)文）而來。以圖名者如《汴梁圖》、《八義圖》、《雙獅圖》，蓋從說書而來。說書必張圖，如《斷臂說書》之王佐對圖講說。聽說書者不稱聽眾，而以看官稱之。”予謂“三國”用影人，乃圖之進(jìn)展為活動之形象。再進(jìn)則以人代圖，如《張協(xié)狀元》之戲劇形式。

五月十九日

“魏珠傳旨：爾等向所司者昆弋竹絲，各有執(zhí)掌，豈可一日少閑。況食厚賜，家給人足，非掌天恩，無以可報(bào)。昆山腔當(dāng)勉，聲依詠，律和聲，察板眼，明出調(diào)，分南北宮商，不相混亂，絲竹與曲律相合而為一家，手足與舉止睛轉(zhuǎn)而成自然，可稱梨園之美，何如也。又弋陽家傳，其來久矣。白唐《霓裳》欠傳之后，惟元人百種（指元雜?。浪蚕?。漸至有明，有院本、北調(diào)，不下數(shù)十種。今皆廢棄不問，只剩弋腔而已。近來弋陽，亦被外邊俗曲亂道，所存十中無一、二矣。獨(dú)大內(nèi)（皇宮內(nèi)廷）因舊教習(xí)口傳心授，故未失真。爾等益加溫習(xí)，朝夕誦讀，細(xì)察平上去入，因字而得腔，因腔而得理”。

上錄見故宮博物院出版之《掌故叢編》第二輯《圣祖諭旨》二。謂弋腔為院本、北調(diào)僅存之一種，乃清初之說?；驖M人好之，取此說以白重耳。近為“外邊俗曲亂道，惟大內(nèi)未失真”，則大內(nèi)所傳為劉廷璣所稱之“舊弋陽腔”，非民間“弋腔”?！耙蜃侄们?，因腔而得理”，則當(dāng)時(shí)弋腔“不尋宮數(shù)調(diào)”可知也。

《圣祖諭旨》二又云：“《西游記》原有兩三本，甚是俗氣。近日海清覓人收拾，已有八本，皆系各舊本內(nèi)套的曲子，也不甚好。爾都改去，共成十本，趕九月內(nèi)全進(jìn)呈”。

《升平寶筏》為乾隆初張文敏等進(jìn)呈院本，曲文為文敏親制。但宮中《西游記》本，康熙時(shí)原有八本，且經(jīng)修改為十本，乾隆初乃再作一次改訂也。

午后，文化部人民法庭開庭，前往參觀。五時(shí)，往北京劇場看《鋤奸記》。

五月二十一日

午前，與文蕖姊妹往大眾劇場觀《新鬧天宮》排演，從八時(shí)至午后一時(shí)始畢。

五月二十三日

今日學(xué)習(xí)，對《新鬧天宮》作批評：

主題方面：孫悟空強(qiáng)調(diào)子孫享受，因而為所欲為，只看子孫與天宮統(tǒng)治者間有矛盾，但花果山不代表新群眾（杜）。神話變?yōu)槿嗽?，減低了神話氣氛，如作為寓言，也掌握不住。孫悟空的個性是活潑天真，無時(shí)不動，如使他安靜一時(shí)，須有魔術(shù)。孫空的官派和睡眠，必須交待原因（王）。孫悟空的優(yōu)點(diǎn)是反抗性，缺點(diǎn)是英雄主義，應(yīng)當(dāng)批判處理。孫的特點(diǎn)是獨(dú)斷獨(dú)行，想到即做，但因?yàn)橐?lián)系政治，便有了孫的群眾，如牛魔王、蛟魔王、鐵扇公主等。而且替孫安置耳目頭腦，加一個六耳獼猴，使孫走群眾路線。于是孫失去了主動性和冒險(xiǎn)性，且發(fā)展了神話本身的反歷史性（黃）。

故事處理：讓《安天會》捆著不敢動（杜）。已經(jīng)是很大膽，但還不夠大膽，收獲是玉皇的一頂帽子，是一種阿Q的勝利。但將玉帝、（李）老君、如來佛都?xì)⒘?，這卻很難通過（黃）。加入故事的手法欠妥，很多是收聽的，如獼猴戲安樂司是硬貼《三叉口》、《五人義》；孫出八卦爐后戲耍老君，是硬貼《春香鬧學(xué)》；天宮舞姬用紅拂是硬貼《紅拂傳》（杜）。有重復(fù)的場子，如六耳獼猴戲安樂司與孫悟空戲李老君；托塔天王觀陣與玉皇、老君、如來佛觀陣（杜）。故事無交代，如獼猴戲安樂司，以前的覺察、以后的處置都不明顯；蛟魔王挨一場打全無下文；玉皇逃出天宮時(shí)，王母下落不明（杜）。場子松懈冗長，老君、（張）天師、太白金星持劍人丹房一類場子，以及孫悟空攪亂蟠桃會后不能適可而止之類都是（杜）。打法不結(jié)合劇情，近似海派。前后兩場開打重復(fù)，前場當(dāng)重武打，后場當(dāng)重架子（杜）。吃屎吃尿是丑惡的舞臺形象。孫悟空罵如來“斷了淫欲生不出和尚”，出語村俗淺薄。孫悟空說他被狗咬了，也是庸俗科諢。減退了神話戲的美和減低了它的成分（黃）。不能自圓其說。第二場長庚（太白金星）見孫悟空連稱大圣，當(dāng)時(shí)孫尚無大圣名號。又如小猿都不能說話，但報(bào)信小猴說“長庚到了”（王）。李老君戴蓮花冠，敲木魚念經(jīng)，非釋非道。巨靈神帶甲參與蟠桃會，不成體統(tǒng)。李老君唱嗩吶調(diào)，忽然狂喜，不合老君身份。玉皇平天冠后加鳳兜，如來佛留胡子都不合理（杜）。羅漢拿九環(huán)刀如響馬僧（王）。獼猴如趙云，孫悟空如劉備，是硬貼《龍鳳呈祥》。

音樂、燈光等：音樂不統(tǒng)一，第一場與第二場，第一段與第二段脫節(jié)。每場用曲牌開幕，第二場不將鳥聲配入音樂，運(yùn)用上都欠靈活。音樂改變，大膽而不夠大膽，將下降的地方反復(fù)上去。【夜深沉】加別的成分，如【王麻子】與【旺麻子】（杜）。用梵啞鈴（一種小的打擊樂）伴奏昆曲，音色與情調(diào)皆不合。武場非新音樂支配鑼鼓，乃鑼鼓支配新音樂，每到起打火熾時(shí)，鑼鼓就代替了新音樂了（黃）。濫用燈光。舊劇服裝之美，反為燈光所亂。服裝隨心所欲，不加考證。天兵作下手裝束，與天宮氣氛不合。用人扮狗，且學(xué)狗叫，是笨的手法（王）。不能脫《安天會》窠臼，是演員技術(shù)問題（杜）。

（注：杜為杜穎陶、王為王照慈、黃為黃芝岡，均系研究員）

午后往文化部參加人民法庭宣判大會旁聽。便道往看田老太太。

五月二十四日

昨日為毛主席《延安文藝座談會上講話》十周年紀(jì)念日。今日午后二時(shí)，周揚(yáng)部長在小經(jīng)廠中央戲劇學(xué)院實(shí)驗(yàn)劇場作（紀(jì)念“講話”）報(bào)告，歷時(shí)兩小時(shí)半。

五月二十五日

晚應(yīng)市文聯(lián)邀請，往大眾劇場集體觀摩《小女婿》?！缎∨觥吩诒本┭莩鲆荒?，僅新中華評劇工作團(tuán)前后演出即達(dá)二百余場，有的觀眾連續(xù)看過二十七場之多。

五月二十六日

午后蕭璋來，送輔仁大學(xué)代課薪金十二萬八千元。家用早罄，得此聊資挹注。因往理發(fā)。吳曉鈴來，第一次與相晤見。

五月二十七日

萬歲樂：元旦樂人頭戴烏帽，身服畫鶴藍(lán)袍，鞠躬入門，一人擊細(xì)腰鼓，眾人舞蹈，唱祝壽之歌，謂之萬歲樂。昔時(shí)西京供奉王宮者，皆大和州人，故稱大和萬歲樂。至給應(yīng)民間者，皆參河州人，故稱參河萬歲樂云。

踴：猶古時(shí)之舞也。筑臺如劇場，懸結(jié)燈彩，選妙齡藝技，靚裝袨服，列隊(duì)對舞，兩廂別坐歌者，奏絲竹鼓板，以為之節(jié)，謂之音頭。此乃西京舊樂，故又名都踴。

藝者：即歌妓之謂也。日本有藝妓、有娟妓，藝妓即藝者，賣藝而不賣娟；娼妓賣娼而不賣藝，分門別類，不相混淆。藝妓每高白位置，而藝妓之中，又判而二，日官妓，日家妓。官妓必嫻習(xí)應(yīng)酬，擅長歌舞，報(bào)官納稅，隸籍教坊，方得出場赴召，侍客侑酒。在家例不款客，故居室率卑狹不華，僅于戶檻小牌標(biāo)明藝者某某字樣而已。設(shè)有同居，亦皆一一詳列?；枰箘t懸燈而書名于燈上。若纏頭之費(fèi)，約征歌一度，不過贈東金二三餅，亦廉甚矣。家妓乃親藩、貴戚、諸侯舊家，選蓄妙齡，教習(xí)歌舞，以備供奉者。是以色藝之佳，容華之麗，與官妓殊有霄壤之別。（和歌氏云：東京呼歌妓為藝者，西京大阪俳優(yōu)為藝者。錄《策鰲雜摭》）。

《小女婿》可取處為題材現(xiàn)實(shí)，主題明朗，教育性強(qiáng)；其缺點(diǎn)則人物形象不夠反映農(nóng)村。午前往“輔大”代課。午后二時(shí)往市文聯(lián)參加《小女婿》座談會。周貽白去廣西“土改”回京，聞在王校長處，下班后與穎陶兄往王校長家，即在王家晚餐。飯后與杜、周同游琉璃廠，歸途在杜家小坐。

六月五日

晚往吉祥（戲院）看平原省新鄉(xiāng)市新革劇社演河南梆子《秦雪梅觀文》、《二度梅》二戲，王中興演盧杞（《二度梅》中之奸相），具豫劇之凈角規(guī)模，京劇凈肥而寬，豫劇乃長而瘦，聳肩企足，乃另有風(fēng)格。陳杏元（《二度梅》之女主角）罵盧杞乃舉手欲擊而不敢下，隨散其拳，其動作之細(xì)，非新導(dǎo)演想得到者。豫劇表情深入，其成分近楚劇之情節(jié)戲，比“三小戲”分量重，較之評戲表情之輕浮淺薄則不可以道里計(jì)?！队^文》多比古人，戲詞脫出劇情，故意拉長，令人不耐。《二度梅》戲好，以戲扶角，白無不好。羅蘭梅演陳杏元，（杜）穎陶云仍有未純。又云《重臺分別》，在豫劇原為叫座之戲，蓋其登臺唱詞，悲感蒼涼，能把握全劇之最高峰也

六月十七日

崇川潘公子，幼隨父宦京師，弱冠成翰林，意得甚，旋歸里集諸少年，為徵逐游，甚至登場演戲。有人嘲以偶句云：“京調(diào)唱昆腔，這翰林另有班子；斯文更曲譜，那秀才好個優(yōu)生。”

《填詞淺說》云：南曲白有南方之音，若遵周氏（指元周德清所著之《中原音韻》）北方音葉之，則歌韻為東，歌玉為卿，綠為慮，宅為柴，落為潦，責(zé)為哉，不為補(bǔ)，角為教、鶴為號。

六月二十七日

迷信：是原始宗教意識與封建統(tǒng)治意識深相結(jié)合的意識形態(tài)。

原始宗教意識：是原始人對自然無力之幻想的反映。是從黑暗嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中期求慰藉的鴉片。從宗教最初發(fā)生那天，對人類、社會即無好影響。

封建統(tǒng)治意識對原始宗教意識的加工：封建宗教以封建主義意識形態(tài)柱石的面貌，擁護(hù)封建統(tǒng)治者，維持封建統(tǒng)治。宗教家的本身也是有力的封建統(tǒng)治者，因此，就和封建勢力更強(qiáng)固地結(jié)合著。

神話：原始神話是原始人對自然界強(qiáng)力斗爭的人格化的說明。

原始神話：是想像中的對自然界的斗爭和征服。是黑暗嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的大力突破的精神說明。

人民斗爭意識對神話的加工：對被反映為封建力量的自然神靈作威作福的抵抗和否定。對原始神話中人類征服自然的決心和毅力，移來對待封建統(tǒng)治所象征的神靈而加以發(fā)揚(yáng)。

宗教：原則上當(dāng)肯定封建宗教的反動意識形態(tài)，唯心的、落后的、非理性的、麻醉人民的毒素，和它在封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)的反動權(quán)力。

從愛國主義觀點(diǎn)對宗教作歷史性的分析：不否定宗教的歷史作用，尤其是宗教哲學(xué)在歷史上的作用。（如從佛教和道家，看他們對哲學(xué)和文化上的歷史成就）。不抹殺民間宗教的革命成分，但應(yīng)當(dāng)分清它的反動成份。

歷史：迷信和神話各有其歷史性。迷信將天上的統(tǒng)治者象征人間統(tǒng)治者，將一切人對人的榨取解釋為神的意思。把人間的力量轉(zhuǎn)化為非人間力量。再以這種力量行使人間統(tǒng)治。

神話將人間的斗爭移來天上，將對神的力量所進(jìn)行的斗爭，來說明人間的實(shí)際斗爭。

如果離了實(shí)際歷史便也沒有迷信，也沒有神話。

（一）、玉皇大帝和太上老君是宋真宗時(shí)候所封的神，它們代表封建制度發(fā)展期的封建統(tǒng)治面貌，代表從宋、元、明到清末的封建時(shí)代。

（二）、孫悟空的心是一顆舊社會的人民的心。它代表舊社會農(nóng)民的純樸、自私、狹隘、無組織、無紀(jì)律、想回家、想做皇帝，和知識分子的個人英雄主義。

（三）、孫和天宮統(tǒng)治者間有矛盾，如不把握這神話產(chǎn)生的時(shí)代，不認(rèn)清舊的矛盾，這矛盾便脫了空，失去了一切意義。

（四）、孫不能代表無產(chǎn)階級，天宮不能代表帝國主義，大鬧天宮不能代表革命的新的姿態(tài)，孫取得天宮領(lǐng)導(dǎo)不能代表人民政治局面。

（五）、猴兵耕種灌溉，不是群眾生產(chǎn)，玉帝的玉璽、皇冠不能象征時(shí)代的反動政權(quán)，天宮的腐朽局面即解釋中國封建制度發(fā)展期也不相稱，解釋新的反動統(tǒng)治更不合適。

（六）、替孫悟空安排群眾，替天宮安排特務(wù)，讓孫走群眾路線，讓天宮走法西斯路線，都因不合實(shí)際，反歷史、反時(shí)代而造成相反的結(jié)果。

（七）、大鬧天空的猴子是從印度來的。這神話有勞動人民創(chuàng)造的一面，也還有本來的宗教神話的一面，和中國士大夫唯心論說教的一面。

（八），以唯心對唯物當(dāng)把握猴子的動。唯心論的宗教要使猴子靜，把它壓在五行山下；唯物論的看法是猴子總要動，連山也壓不住它。

（九）、一切心理過程都要進(jìn)行到某種活動、生活行為產(chǎn)生心理活動。心理活動產(chǎn)生生活行為。把握住神話的歷史性、時(shí)代性，即對心的說明，也不會再是唯心論的。只有超越時(shí)代、歷史，才會使心的說明，一廂情愿成為唯心論的。

七月二日

江西、安徽之商路與戲路……江西之瓷器、竹木、紙張銷流海內(nèi)，其實(shí)，諸物大半產(chǎn)白徽州?；罩萑ぞ狳S山之中，山形于丁字。之北為寧國、池州二郡；之西為江西；之東則浙江。徽屬六縣：祁門、休寧、婺源、黟縣偏在西，偏東者只郡城附廓之歙縣及績溪而已。黃山竹木最富饒，向北則山巔隔之，惟下通至鄱陽湖則最為便。故竹木運(yùn)出多取道江西績溪等處。紙張亦順新安江而下者，但為少數(shù)。瓷器雖制成于景德鎮(zhèn)，而磁土則出于祁門，惟茶葉可陸運(yùn)，且為本省設(shè)局榷其稅，故仍得以徽產(chǎn)名，與皖北之六安同為安徽名茶也。徽州出產(chǎn)甚豐，如墨如術(shù)，如竹制之對聯(lián)、織扇，花紋均極精細(xì)。徽人儉樸，有三晉之遺風(fēng)。故其人出外經(jīng)商亦如晉人。類多白十余赴外省學(xué)賈，每越二三年一歸省，直至年老歸休。 并見《竹素園叢談》。

七月十三日

午前往看田老太太，午后宣諦之兄來，坐談極久，宣兄言及“三反”打虎經(jīng)驗(yàn)，乃言拍案打椅，毫無用處，與“老虎”談話，對己對人當(dāng)先有估量，當(dāng)用馬列主義分析情況，貪污無數(shù)字材料，惟有分析情況為取勝之道，必善于利用矛盾，讓對方自己說出。態(tài)度要嚴(yán)肅，談話要和平，但能捉住要點(diǎn)，白能使對方生畏，拍桌打椅則自己反居被動地位。如自己被對方掌握，則愈叫囂愈陷入，一切無從施展。

七月十四日

關(guān)于舊戲改編有三個主點(diǎn)都應(yīng)當(dāng)顧到。第一是歷史真實(shí)，第二是人民智慧，第三是人民意識表現(xiàn)。死抱住歷史真實(shí)不能解決全部問題，因?yàn)椴坏划?dāng)違反歷史，而且要注意它和人民起共鳴的那些地方，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這是藝術(shù)。像《樊江關(guān)》不加改編也有它本來的許多好處，這些好處是前一代人民的智慧結(jié)晶。如果你太看重歷史的真實(shí)性，不承認(rèn)前一代人的智慧結(jié)晶，即使是歷史真實(shí)，像《法門寺》一類的戲，便都會坑死在歷史家死硬的主張下面。人民的智慧是一種素材，散見在每出戲的臺詞、做工里面，實(shí)有待我們開發(fā)。最高的典型如《空城計(jì)》的孔明，不能看成演者個人的藝術(shù)造就，應(yīng)看成人民智慧結(jié)晶。這一類的事例在地方小戲里更顯著。如楚劇《藍(lán)玉蓮汲水》的做派都是。所以改戲不只是文字和劇本問題，劇本是支配在藝人們所承受的人民智慧的。

《斬黃袍》先當(dāng)用人民意識，即中國農(nóng)民的愛與憎去理解它的。鄭恩和高懷德代表農(nóng)民性格，是農(nóng)民愛憎的寫照，韓龍和韓素梅是農(nóng)民的第一對象，趙匡胤是第二對象。農(nóng)民恨封建統(tǒng)治者，但相信國運(yùn)天定，需要有皇帝，這戲用苗順的陰陽八卦說明這點(diǎn)，用這種反宣傳麻醉農(nóng)民，減輕了、原諒了趙匡胤的罪惡，這是不能加以修改就了事的。舊戲里的皇帝多數(shù)都是挨罵的對象，昏君醉殺功臣也是一種老套子?；杓词腔?，用政治手腕來解釋昏，減輕了昏的惡劣程度，在農(nóng)民意識上卻反是一種蛇足。所以不但對韓氏兄妹，即對于趙匡胤更應(yīng)當(dāng)揭開“國運(yùn)天定”論，使農(nóng)民更深入一層認(rèn)識，恩仇要更分明，斗爭要更明顯，用政治手腕說明，反成了一層煙幕。鄭子明跋扈，死有應(yīng)得；高懷德更跋扈，更不能加以同情。如是，在這出戲里竟是一場無理取鬧的皇位之爭，但人民卻要求分一個是非，誰都不能同情，是他們不許可的。鄭子明并不是歷史人物，他的性格是屬于李逵、焦贊一類型的，他跋扈，但魯莽而不陰深，和曹操的性格不同，和歐陽昉也有別。趙匡胤和他相處多年，皇位之爭是輪不到他的。這出戲的政治處理，也只是死的套子。

七月二十日

范正明來信云：洞庭湘劇工作團(tuán)于七月九日來益陽演出。又云彭鳳姣（湘劇著名男旦）老先生于今年三月間自殺，幸為鄰家所救，自殺原因?yàn)樯顔栴}。因他年老，已不是會員（工會），沒有享到權(quán)利。長沙戲劇界此刻正發(fā)起捐助，此事件是湘戲界的一個問題，為什么老藝人即不是會員？可知湖南“戲改”工作不重視遺產(chǎn)。復(fù)函曾提到目前湘戲當(dāng)以前輩藝人所保有的人民智慧如何吸收繼承為第一問題，戲曲改革是第二個問題。湘戲根基極深，如舍去根基淡改革，終是賣野人頭也。彭自殺事已專函（歐陽）予倩先生。

七月二十八日

上午開院務(wù)會議，決定下月初往東南、中南區(qū)考察戲曲，本院四人，為魏晨旭（劇作家）、謝錫恩、杜穎陶和我。

八月三日

李嘯蒼（中國戲曲研究院研究人員）說：“在戲曲發(fā)展當(dāng)中，湘、桂及贛南受傳播責(zé)任者，則為湖南祁陽戲藝人。”因此他所列的表，認(rèn)湘劇以“長沙、衡陽”為中心，祁陽戲則列為“湘南、贛南”的戲。更因祁陽戲曾由贛南到福建，乃認(rèn)為“潮州戲唱南北曲，為高腔一系統(tǒng)，亦祁陽戲所帶去者”。此種說法，已造成今日談戲腔流變者之重大的思想混亂。

李又說：“花鼓戲應(yīng)為化谷戲。”不知出白何典。

又說：“湘戲高腔，據(jù)我個人考察，在清代曾受北京京腔影響?！?/p>

又說：“桂戲以小生、小旦占主要地位，在演出的形式上多表現(xiàn)為一種病態(tài)和纖弱的味道?！辈恢饎〔⒉灰陨?、旦為主。

又說：“廣西邕戲即老廣東戲?！辩邞?qū)嵡闪⒚浚w廣東戲也。（李嘯蒼《中南各省戲曲調(diào)查報(bào)告》）

八月九日

范正明八月五日函，云已離開洞庭湘劇工作團(tuán)。因不滿新來領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)搞法，以及有人說他靠愛人吃飯。他已到長沙市戲曲改進(jìn)委員會（實(shí)為長沙市文教局文化科工作，兼任市戲改會秘書）做伏案工作。近在工作外，從湘戲藝人口中，聽取湘戲片斷資料，并進(jìn)行湘戲戲目詳細(xì)調(diào)查。

八月十日

范正明經(jīng)手所抄湘戲劇本，今日午后收到。因再復(fù)信請速寄臉譜。聞祁陽戲在長沙演出，因托代制祁陽戲臉譜，并催抄《紅簿》（湘劇老郎廟有《紅簿》、《黑簿》，前者記健在藝人，后者記去世藝人）寄來。

八月十一日

《問俗錄》，湖南陳盛韶澧西著，書有道光六年白序，而所述則白道光四年及十三年后歷官福建、臺灣，訪問民風(fēng)土俗事。

建陽山多田少，荒山無糧，以歷來管業(yè)者為之主，近多租與江西人開墾種茶，其租息頗廉，其產(chǎn)值頗肥。二月，突添江右人數(shù)十萬，通衢市集，飯店渡口，有轂擊肩摩之勢，而米價(jià)亦頓昂。（卷一《建陽縣·茶山》條：道光四年十月到五年十月）。

秋將割稻之田，租人放鴨，白某田至某田止，公劃鴻溝為界，合得租若十，演戲還愿，至有每社演戲一月者，藉此賭博，流連忘返，最為風(fēng)俗之害。（同上，“鴨愿條”）。

六月早稻初熟，四鄉(xiāng)漸定戲敬神，有盈月者，有盈旬者，藉報(bào)賽之名，為窩賭之實(shí)，東席西席，比櫛而立，從者如歸市，觀者如堵墻，娼于斯，竊于斯。蓋南人好鬼，亦知賭之為非，而不敢以敬神為非。且云，如不敬神，我眾民必有災(zāi)病，故習(xí)演至數(shù)百年，不可救藥。雖出差（此指衙門公差）嚴(yán)禁，而差反藉票抽頭。惟傳諭紳士、聯(lián)首（組織演戲者）、保正，使演戲有定日，不得過久，白相管束，禁止賭博，自覺斂戢。鄉(xiāng)人各神其神，而崇頟“暨公佛”尤顯，匪特縣民齊集，有隔省敬謁者。（同上，“暨公佛”條）。

建陽西北崇安，越武夷山即江西鉛山，建陽人來江西經(jīng)營茶業(yè)，當(dāng)與贛戲同來。

八月十二日

廣州酬神演戲，兩旁搭棚，謂之子臺，任人觀坐而取其錢。罔利之徒，先期出錢若十，賃受轉(zhuǎn)售，以取贏余，謂之投子臺。潮劇所演傳奇多習(xí)南音而操土風(fēng)，名日本地班，觀者晝夜不倦。若唱昆腔，人人厭聽，輒散去。本地班雖用絲竹，必節(jié)以金，俗稱馬鑼，喧聒滿耳。舊志稱競以白鏹、青蚨擲歌臺上，貧者取巾幘、衣帶、便面、香囊擲之，名日“丟彩”（湖南曰“打彩”），近則此風(fēng)稍息矣。更有斗戲之說，兩臺對演，主人懸四番餅于竿上，唱三晝夜不息，倦者僅給戲價(jià)，不倦者以此榮之，往往起爭端焉。本地班伶人，率以八九歲至十六歲止，過此則退出。又有西城班，專收本地班退出伶人，價(jià)減半，然如乞食鬧蓮（蓮花鬧），不若樵歌牧笛，雖本地人亦厭聽也。

尤尚影戲，以豬皮為人物，結(jié)臺方丈，紙障其前，燈置于后，將皮制人物影紙觀之。價(jià)廉工省，人殊樂從。（江都張心泰《粵游小識》卷三“風(fēng)俗”）。

潮音僅方隅，其依山居者則說客（家）話，目潮音者為白話。說白話之土歌即有所謂輋歌、秧歌之類。說客話之土歌日采茶歌、山歌，各以鄉(xiāng)音葉韻，而客音去正音為近。白話南北行不數(shù)十里，惟東走海濱，則可達(dá)福建漳（州）、泉（州），西濱海又間達(dá)本省雷（雷州半島）、瓊（海南），不下千余里也。（同上。書成于光緒己亥，所錄多集舊說）。

山東清平戲名弦子調(diào)，亦名吹腔，乃東柳（腔）之一種。也有幫唱的戲，但并不多。樂器以笛為主，有三弦、月琴、嗡子、笙等。清平七、八、九三月為拾花期，戲在年中演出?，F(xiàn)在能教戲的有三位老人，年在七十、八十間。清平藝人所談如此。

八月十三日

《聽雨軒筆記》，著者為清涼道人，書成于乾隆辛亥（五十六年），蓋清初人也。書凡四卷，卷一“古佛真身”條云：廣西全州之湘山寺，無量壽佛真身在焉。其法名日真源，河南靈寶人。唐肅宗時(shí)修道于衡山，后居湘山寺者七十年，涅檗于此，壽蓋一百五十余臘（歲）矣。其徒漆其身而龕之。（唐）僖宗時(shí)奉為無量佛，歷朝香火甚盛。二月八日，為佛壽辰，四方瞻拜者云集寺前，肆中書畫古玩，皮幣珠玉，以及一切雜貨，無物不備，名日廟市，凡漢口、沙市、佛山之估，皆連檣接帆而至。全州牧及佐二巡司成晝夜巡視彈壓之?！坝栌谝液ィㄇ《辏┒露盏肋^全州城下，寺距州城不及二里，因往游焉。雖未屆佛誕之期，而估客亦有至者”。按漢口、沙市商運(yùn)達(dá)全州，與佛山商運(yùn)匯，故全州為戲路樞紐?；諔颉h戲、祁陽戲到達(dá)廣州，與此有關(guān)。

辛亥（乾隆五十六年）仲冬朔日，吳門“松秀部”（蘇州昆班）于慈相寺前演《琵琶記·辭相》一折，曲調(diào)規(guī)模，可稱兩絕，觀場者贊不容口。又：初三日，松秀部復(fù)于慈相寺前演《牡丹亭》。二則均見《筆記》卷二。又辛亥二月四日，于永泰村觀蓮水班演《一捧雪》見卷二。按乾隆壬子（五十_七年）沈瑋序：“道士壯歷四方，倦游歸里，偶成筆記四篇，以田園終老?！庇志硭脑疲骸拔嵋卮认嗨挛鞣繅ν庥秀y杏樹一株”。則寺當(dāng)在其鄉(xiāng)里。又卷二云：“吾邑慈相寺，上有蘇文忠公紀(jì)游石刻，火書蘇軾、曹輔、鄭嘉會、劉季孫、鮑朝懋、蘇堅(jiān)同游。”鮑見《德清縣志·縣令表》，時(shí)為縣令，侍文忠同游也。又卷一云：“郡中東門有栗公子祠。萬歷間，栗公守湖州，遣公子叩閽，請蠲祖散賑?！眲t道人為湖州人。松秀部、蓮喜班皆吳中昆班在湖州演出者。

黃和鈞（芝岡長沙師范同學(xué)）兄來信，云在蓼湄中學(xué)教高、初中地理，因與伯韓取得聯(lián)系，知徐師（特立）、壽昌（田漢）等均在京。和鈞向伯韓道欲來之意，即向?qū)W校、邵陽專員公署請準(zhǔn)離職。嗣知伯韓處謀職困難，但和鈞仍欲來京，且言不日成行。其來京欲寫稿賣文為活，此亦能自活耶？和鈞云孑然一身，未與聞地方政治、鄉(xiāng)里糾紛，當(dāng)是實(shí)情，而欲來之意甚切，云欲得一榻之安，貧菽飲水，其天真猶往日也。信即復(fù)，勸勿冒昧來京。

八月十四日

賀縣（廣西）瑤有二，日東峒，日西峒。西峒女妝以斜紋花布纏頭；東峒以鵝毛織帽，裹襯紅綃。兩峒皆短襟窄袖半胸焉。男妝則蓄發(fā)赤腳，背掛瓠瓢，肘懸椰梳以為佩。每歲迎春，甲年東，乙年西，更休差遣。迎春時(shí)，瑤頭率男婦及童子數(shù)人前一夕至，伺官青旗華蓋出，逐輿臺隊(duì)，東渡浮橋，遇食品、玩品則攫之，以多獲為年豐兆。沿途賈豎，每留有馀以待。迎春事竣返署，隨春牛至縣公堂，瑤頭執(zhí)短頸漁鼓，瑤婦提圓面小鑼，相跳躍，一歌詫，一歌訛，諸童男女左右互歌以應(yīng)。雖不辨所歌何辭，而音節(jié)抑揚(yáng)可聽。先是有彩麒麟舞堂上，瑤頭俟彩麒麟下階，乃叩賞歡呼而散。瑤俗負(fù)物，男以肩，女以首，謂男首即狗王頭，女肩則高辛公主金肩，故皆貴之。俗夫婦不同宿，擇晴晝?nèi)肷狡幈M一日之歡，插松枝路口，日“插青”，人無敢繼入者。其交也，銜弩裸體，遺精草莽，嵐蒸瘴結(jié)，是生短狐。（《粵游小識》卷七“雜志”）

午后，往文化部會議室參加戲劇調(diào)查團(tuán)第一次會。

八月十七日

下午三時(shí)，到藝術(shù)局聽張局長作關(guān)于群眾藝術(shù)活動報(bào)告：

新舊結(jié)合的說法不如推陳出新。第一、新的對舊的當(dāng)立于領(lǐng)導(dǎo)地位。第二、新的當(dāng)理解舊的，先知道舊的一切，才能推得它動。第三、理解它、推動它，便不能單看成是結(jié)合問題。第四、除了這樣，再無法結(jié)合。

以一地代表性戲曲作改革對像的一種說法。第一、一地的代表性戲曲，在本地或不流行，反流行于以外地區(qū)。第二、大都市為多數(shù)戲曲所聚，代表性的幾種戲曲，只能平均發(fā)展。第三、一地方以大戲?yàn)榱餍袘蚯坏胤揭孕驗(yàn)榱餍袘蚯?，不能在一地看重大戲改革，另一地則專改小戲。第四、地方京戲和北方評戲、南方越劇流行地區(qū)較廣，不能枝節(jié)處理。第五、應(yīng)當(dāng)是有重點(diǎn)的作通盤籌算，擇幾種流行地區(qū)較廣的大戲、小戲先進(jìn)行改革工作。

新十部參加舊藝人的說法，應(yīng)當(dāng)新十部先理解舊藝人，必先從理解他們、依靠他們?nèi)耸?，才能使他們好好參加工作?/p>

農(nóng)民歷史知識不夠，農(nóng)村戲曲形式主要當(dāng)為地方小戲的說法。第一、農(nóng)民最富于歷史知識，因封建說教從歷史著手是最有利的一種方式。第二、農(nóng)民不喜愛歷史就不會喜愛舊戲。第三、農(nóng)民看戲，以故事居第一位，演唱藝術(shù)反居第二，先求歷史故事演出不錯不漏。第四、農(nóng)民喜看頭尾完整的整本歷史戲。第五、有些地方除了歷史戲的演出，另外沒有小戲。

報(bào)告中除以上各點(diǎn)有待商討，余如文工團(tuán)不專業(yè)化，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)不能積累，演員趕任務(wù)，致藝術(shù)無一定發(fā)展方向。主要名演員不當(dāng)參加行政工作。群眾業(yè)余藝術(shù)發(fā)展很快，則嚴(yán)重的自流現(xiàn)象，當(dāng)設(shè)法避免。業(yè)余藝術(shù)發(fā)展的變動性大，工廠中大量發(fā)展歌舞，如大合唱、集體舞等，并發(fā)展曲藝、美術(shù)，均值得參考。

八月×××日

下午三時(shí)到藝術(shù)局聽馬（彥祥）局長作戲曲工作報(bào)告：

華東區(qū)劇種共一百二十種以上，劇團(tuán)共七百五十，藝人……（數(shù)目缺）。

舊節(jié)目仍占優(yōu)勢，新節(jié)目數(shù)量增大，對比起了變化。

華東區(qū)共演出新節(jié)目共四百種。

山東新戲四十種，改戲七十種。浙江新戲五十種，改戲一百種。蘇北、蘇南新戲五十種，改戲九十種。安徽新戲八十種，改戲一百種，合計(jì)華東區(qū)新戲六百多種，改戲兩百多種。

新戲編演大多通過各種政治運(yùn)動，作趕任務(wù)的編演，故能作為保留的節(jié)目很少。

有幾種偏向，第一、拿新節(jié)目代舊節(jié)目，以為改不如編，以創(chuàng)作劇本為滿足。新節(jié)目量的增多，與有關(guān)系。

歷史短的劇種可發(fā)展新的節(jié)目。歷史長的劇種要重視改。

現(xiàn)在中等城市這種偏向很普遍，觀眾歡迎新節(jié)目，藝人以能唱新節(jié)目為榮。

第二種偏向是以改代禁，將改與禁連在一處。改戲是積極的工作，要對民族遺產(chǎn)負(fù)責(zé)。

反歷史主義觀點(diǎn)，片面反封建的觀點(diǎn)（如對歷史上帝王將相一概否定）。公式主義的觀點(diǎn)，仍然存在。

應(yīng)以主要力量進(jìn)行修改、審定，不當(dāng)只重創(chuàng)作不重修改。但又須避免亂改。如一種劇本有各種不同的改法，這樣的改法是對民族藝術(shù)不負(fù)責(zé)任。

八月二十三日

午前訪陳治良兄，與略論上海劇種。

滬劇與越劇為上海主要劇種，滬劇男女合演，能演時(shí)裝戲；越劇尚未實(shí)行男女合演，多演古裝戲。

江淮戲與淮揚(yáng)戲（即今揚(yáng)?。楣と藧勐犞畱?，江淮戲用鑼鼓，稱大戲；淮揚(yáng)用絲腔，唱小調(diào)，稱小戲?；磽P(yáng)戲以揚(yáng)州為中心，江淮戲以淮安為中心，蘇北人來上海做工的多，所以工人愛聽江淮戲。

蘇戲以蘇灘為基礎(chǔ)，吸收昆曲唱腔。蘇灘一種由昆腔演化而來，多演袍服戲，一種從民間來，所演多茶衣腰裙戲，兩種戲大世界（大世界為上海游藝場）都可聽到。

常錫戲原是常州戲，由男人演唱?，F(xiàn)名常錫戲，多老路子戲，在上海演出較久，則必演《孟麗君》等老戲，維持營業(yè)。

滬劇不能演古裝戲，曾迎合上海人好尚，演古裝戲亦能賣座。經(jīng)文匯報(bào)批評，始行改正。上海人愛看古裝戲，取其新穎，不問戲好不好，只要古裝就成。

下午到華東文化部，見伊兵、夏衍諸同志。晚到華東大戲院看蓋叫天父子演《林沖》，前半部演至誤入白虎堂止，除林沖舞劍、魯智深舞禪杖外，全是排場。小蓋叫天演魯智深，扮相、喉嚨都不相稱。上海京劇之只求迎合，不務(wù)實(shí)際如此。

開場戲?yàn)閷W(xué)生所演之《釣金龜》，董佩珠演康氏，熊志麟演張義，康氏嗓子好，但戲分不夠重，據(jù)稱學(xué)戲已三四年，不能與戲校（此指北京戲校）學(xué)生比也。

八月二十四日

由陳治良兄介紹作滬劇的初步了解。今日下午相約淡話的人有上海滬劇團(tuán)團(tuán)長解洪元、副團(tuán)長邵濱孫、藝華滬劇團(tuán)編劇葉峰、張智行、導(dǎo)演王文爵（即文牧，后為著名滬劇作者）、司徒陽等。上海滬劇僅上海滬劇團(tuán)為私營公助（即民營公助劇團(tuán)，自主經(jīng)營，政府給予少量的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助）團(tuán)體，此外有藝華、群力、努力、長江四滬劇團(tuán)。滬劇在解放前無工會，有事上午在茶館集中，用茶會方式處理（湖南戲班稱之為“邀茶”）。解放后始成立工會。

滬劇音樂以胡琴為主，胡琴主要為二胡，其次有大胡，中胡、板胡及特大之特胡。次于胡琴者為三弦、為琵琶、為秦琴。敲擊樂主要為老郎板，次為幾種音之木魚（大小五個），大鼓、大鑼、小鑼、齊鈸、鈴等。次為管樂，有笛、管、笙、簫。更有弦樂忽雷及揚(yáng)琴等。

滬劇腔調(diào)極繁，計(jì)有曲子八十多個，現(xiàn)可以統(tǒng)計(jì)到的曲子共六十六個?；厩蛹礈麆〉缴虾：笏ㄐ械那?，如【長腔板】、【三角板】、【流行板】、【迷魂調(diào)】、【陰陽血】、【賦子】等。此外更有原始曲子，盛行農(nóng)村，及新改曲子多種。原始曲子多樸素，唱腔短速健康，農(nóng)民愛聽此種曲子，正如農(nóng)民不愛聽通行上海商場的基本曲子一樣。

滬劇以前以松江府為重點(diǎn)，在上海植根是以后的事。大約在乾隆末年，即已有滬劇曲調(diào)，浙江老戲里有述說。臺灣府林爽文《戲詞》談到乾隆時(shí)，又說古，即《周阿龍嘆窮》戲詞里述說往時(shí)勝況，說他當(dāng)時(shí)家里有文廳、武廳，有乾隆六十年匾額。又《賣餛飩》劇，演賣餛飩?cè)藙癯运毓媚锊灰运?，戲里寫三枚大錢，有乾隆、嘉慶、道光三個朝代。

滬劇鄉(xiāng)村戲有“七打八借十三罵”的名稱，為農(nóng)民所喜愛。滬劇開場有名“陽擋”的場面，只用小鑼一面，由一生兩旦跑圓場，男領(lǐng)唱，女和唱。如為“大陽擋”，則用大鑼鼓。十年前農(nóng)村中尚有此種形式演出。“陽擋”開場后詞云：“小鑼敲，叮當(dāng)響，三步改作兩步行，轉(zhuǎn)彎抹角當(dāng)心好，一到場子聽兩聲。”戲完送客也用“陽擋”，最后所唱同前辭，唯末句則改作“下次再來再開場”。看眾必聽完此句始各分散。

滬劇最初演老戲，到上海后演幕表戲以及半幕表戲（“幕表戲”亦稱搭橋戲，每幕只有劇情簡介，臺詞由演員自撰。演出之前，由導(dǎo)演組織相互銜接后，當(dāng)晚演出?！鞍肽槐響颉眲t有一定的臺本），采用文明戲（一種通俗話?。﹦”炯映Ｎ拿鲬虮憩F(xiàn)都市生活，曲調(diào)要求慢，因此解放前滬劇只有基本曲調(diào)。

滬劇原有不透關(guān)子的作風(fēng)，大家關(guān)起門十，現(xiàn)在要好一些。

蘇淵雷兄約晚餐，因與治良兄同往。有戴夏先生與淵雷兄為溫州同鄉(xiāng)，淡及溫州戲。據(jù)云溫州有昆腔班與高腔班。高腔班，蘇、戴少年猶及見之，現(xiàn)鄉(xiāng)村仍有演唱。溫州昆腔班曾來過上海，因語言隔閡，劇種太老，未能流通。

浙江語分四大系，山多地帶如金（華）、衢（州）、嚴(yán)（州）、處（州），發(fā)音較他處為濁。寧（波）、紹（興）、嘉（興）、湖（州）則受江南影響。臺（州）、處（州）之一部及溫州，保留固有浙江語，并受福建、江南影響。杭州話為宋南渡時(shí)之中州官話，城內(nèi)人與城外人語言有殊。

溫州保留南宋古語仍多，如“那里”讀如“那烏多”，即“那搭兒”；上海則讀為“殺烏犬”也“費(fèi)心你”稱“三秀你”，即“生受你”。“看”讀如“次”，即“覷”字。小兒不好日“穩(wěn)劣”，即“頑劣”?！澳抢铩睘椤鞍俅睢?，即是“旁搭”。

八月二十五日

滬劇原是松江花鼓，又稱東鄉(xiāng)調(diào)，東鄉(xiāng)指浦東一帶地方，即是浦東腔，又稱“本灘”，即本地灘簧亦即上海灘簧。如認(rèn)滬劇為本灘，則眼光不及東鄉(xiāng)；如認(rèn)為東鄉(xiāng)調(diào)，則眼光不及松江及其它地帶。如認(rèn)為前在東鄉(xiāng)今在上海，則今之眼光不及東鄉(xiāng)鎮(zhèn)及其它地帶，輕視其地方發(fā)展。如認(rèn)東鄉(xiāng)調(diào)以及松江花鼓等戲演出與滬劇演出無殊，則忽視其演變性及都市小戲之進(jìn)展性。

對于每一劇種應(yīng)重視其所從來之地區(qū)，如滬劇興起當(dāng)清乾（?。?、嘉（慶）時(shí)，則必與其時(shí)之揚(yáng)州土戲有關(guān)。揚(yáng)州為當(dāng)時(shí)江南戲曲重心，劇種所薈萃之地區(qū)，亦即各劇種參互提高地區(qū)。今之上海猶昔之揚(yáng)州，滬劇白東鄉(xiāng)來洋場，與文明戲相結(jié)合，已一變東鄉(xiāng)故調(diào)，今年內(nèi)復(fù)經(jīng)多方變易吸取、集專家心力之培育，亦大非在東鄉(xiāng)之原始情況可同日而語。故每一劇種之流變，當(dāng)把握其時(shí)代進(jìn)展，不當(dāng)拘于一時(shí)一地，泥于古而忽于今。

滬劇音樂原以弦板為主，簫、笛為輔，故其音樂改進(jìn)另有其局限性。張庚同志（著名戲劇理論家，時(shí)任中央戲劇學(xué)院副院長）謂滬劇《白毛女》最后一出合唱之音樂力量不能好好發(fā)揮，蓋其音樂局限于弦板，能訴說而不能鼓動之故。

……晚往蘭心戲院觀滬劇《白毛女》彩排。

八月二十六日

乾、嘉時(shí)青浦人諸聯(lián)《明齋小識》中一條記花鼓戲，開始說：“花鼓戲傳未三十年，而變者屢矣”。就其書別條所記年月推算，花鼓戲的發(fā)生當(dāng)在乾隆四十年前后。一八八四年（清光緒十年）出版的上?！斗比A小志》花鼓戲一詩云：“暢月樓中集女仙，嬌音唱出《小珠天》。聽來最是消魂處，笑喚冤家合枕眠?！薄缎≈樘臁芳瓷昵鷦”局?。一九三六年（民國二十五年）尚在演唱，可證申曲即舊日花鼓戲?！缎≈樘臁穭≈袝r(shí)時(shí)提出馬劍大洋錢，正是乾隆中通行上海的一種洋錢。可證《小珠天》是乾隆時(shí)的老花鼓戲。

乾、嘉時(shí)代南匯人楊光輔著《淞南樂府》，也提到花鼓戲，言所用樂器為“男敲鑼，女打兩頭鼓，和以胡琴、笛板”。一切樂器除兩頭鼓改用普通鼓外，至今不變。

毛對山《墨余錄》說，上海初辟租界時(shí)，賣淫群中有花鼓婆。一八八四年出版的《申江名勝圖》說，聚豐園買醉擁名花一圖說明中，亦謂妓女“徐度東鄉(xiāng)調(diào)一曲”。

一九一三年（民國二年）吳馨做上海縣縣知事，委李綺為上?？h通俗教育事務(wù)所主任，組織通俗宣講團(tuán)，其中即有“改良花鼓”一項(xiàng)。

一九一四年（民國三年）由施蘭亭、邵文濱、胡雪昌等領(lǐng)袖藝人發(fā)啟振興社，改花鼓名稱為申曲。

一九二二年（民國十一年）上海少年宣講團(tuán)，與邵文濱、花月英通函，要求改良申曲。

一九三0年（民國十九年）三月十六日，申曲藝人組織申曲歌劇公會，中因滬戰(zhàn)停頓。

一九三四年（民國二十三年）十一月二十八日，上海申曲歌劇研究會正式成立。

一九三五年（民國二十四年）申曲研究會成立（陳說）。

同時(shí)，禁演《王長生》、《何一帖》、《肚郎叫喜》、《和尚看病》、《插木香》（逃七關(guān)）、《男蹇河》（比漢郎）、《雙夢遺》（《浪被單》）等戲，白一九三四年十二月份開始實(shí)行。

申曲腳本計(jì)有《庵堂相會》、《男落庵》、《女落庵》、《藍(lán)衫記》、《陸雅臣》、《小珠天》、《周老龍》、《徐阿增》、《買郎眠》、《十弗許》、《拾打譜》、《賣冬菜》、《賣紅菱》、《賣草屯》、《賣花球》、《小分禮》、《游花園》、《摘菜心》、《拗木香》、《扎石榴》、《雙投河》、《雙望郎》、《小姑孀糶米》、《逃七關(guān)》、《嫂告》、《張鳳山》、《繡荷包》、《打窗樓》、《拔蘭花》、《贈花鞋》?！缎≈樘臁贩帧妒搜骸?、《借海青》、《趕落葉》三本?！赌新溻帧芬喾Q《黃糠記》，又稱《欺公出家》?！顿u妹成親》又稱《好妹妹》。

（錄自《上海研究資料·風(fēng)土·申曲研究》564-578頁，徐蔚南夫人所作）

在二十多年前，唱東鄉(xiāng)調(diào)的只是一批裁縫師傅和泥水匠，他們在做工的時(shí)候哼著不大入調(diào)的東鄉(xiāng)調(diào)，有時(shí)在乘風(fēng)涼的時(shí)候，白相了絲竹家生，如有會唱的人，隨便浪上兩段，便可吸引一大圍的觀眾。

那時(shí)候，唱灘簧當(dāng)職業(yè)的人，只有吃鴉片煙的如老槍之流。那時(shí)候業(yè)余藝人唱的如《小分離》、《嘆窮》、《陸雅臣》、《嘆五更》、《庵堂會》等段頭戲。職業(yè)藝人能唱《小珠天》、《游碼頭》、《出燈》、《賣妹成親》等戲?！渡└妗贰ⅰ栋翁m花》、《雙望郎》等淫蕩戲只在夜靜更深演唱。

那時(shí)唱灘簧是清唱、坐唱。唱灘簧的男人，人家看不起，唱灘簧的婦人完全沒有。

樂器只有一把二胡，難得加入三弦、琵琶。

申曲和蘇州、無錫、常州等地灘簧關(guān)系很深，申曲調(diào)【陰陽血】全用蘇灘腔調(diào)，申曲未唱正場灘簧前，有絲竹合奏，如【梅花三弄】、【四合如意】，也和蘇灘作風(fēng)相同。無錫灘簧腔調(diào)十分之八與申曲相同。常州灘簧的十唱和行腔，也有十分之二三相同于申曲?，F(xiàn)在唱滬劇的某某人的新腔，實(shí)際上是摹仿常州灘簧。一

原始東鄉(xiāng)調(diào)，有唱沒有演，客串多于職業(yè)藝人。班子極少，樂器只有胡琴，演唱無一定時(shí)間、地點(diǎn)。只有男藝人，沒有女藝人。

以后在大鄉(xiāng)鎮(zhèn)和上海二三流茶館中演唱，有時(shí)在附設(shè)灘簧場演唱。官廳取締淫戲，流氓地痞滋擾，戲不多，壽命不長。

上海游藝場開設(shè)后，每一處都有一家申曲班子在小型臺上表演。王筱新、施春軒、筱文濱、馬金生、朱泉根是十幾年前的申曲紅角。

從此，申曲戲班組成。不單是清唱，而能表演。有固定表演地點(diǎn)和時(shí)間，女藝人參加演出。劇本改良。服裝以當(dāng)時(shí)流行的隨身行頭為主，面部略加化裝。角色只有生、旦、丑，青衣、花旦不分；小生、老生不分，用上海話為表演主要語言。

申曲缺點(diǎn)：缺少完整嚴(yán)密的統(tǒng)一劇本，不講究臺步身段，唱腔單純平淡，說白無節(jié)奏。服裝只有清裝、時(shí)裝。角色不專，缺少專攻當(dāng)行的戲，沒有武戲，演員缺乏嚴(yán)格訓(xùn)練，文明戲色彩濃厚。采用西樂不甚配合。開涼太多（同場演員沒有戲演）。（錄自《戲劇與電影》民國三十五年十一月十一日《大公報(bào)》，陳治良《論滬劇的成長》）

滬劇十八種半韻腳：天仙（煙）、機(jī)器（衣）、藍(lán)衫（點(diǎn)）、開臺（哀）、嗚呼（烏）、鮫綃（鏖）、花茶（窳）、流球（歐）、卷圓（怨）、爹媽（阿）、子絲（此）、唐郎（映）、姜陽（櫻）、銅鐘（翁）、根清（恩陰）、鐵屑（一）、刮只（阿入聲）、搭殺（鴨）、禿宿（屋）。

滬劇韻腳平聲與上去通用，入聲韻另一系統(tǒng)，無閉口韻陽聲與陰聲（帶鼻音與不帶鼻音）分得很清楚。（帶鼻音的有唐郎、姜陽、銅鐘、根清四韻）

本日定往浙江，午前訪問何叔倫。抄錄陳治良兄所借材料。

八月二十七日

午前訪趙景深兄，談及蘇劇與昆曲之淵源。趙云道白用蘇州話同，做派亦相類。再問，則云，有施相云者，原是昆劇藝人，另入蘇劇班，《李香君》即由彼演出。近更有尹玉琴者，亦昆劇藝人，另入蘇劇乃最近之事，又云上海來京表演節(jié)目已定為《劉唐下書》、《醉皂》、《游園驚夢》，準(zhǔn)備節(jié)目為《思凡》、《斷橋》、《山門》。

晚往文化部（指華東區(qū)文化部）觀淮光淮劇團(tuán)演出?；垂饣磩F(tuán)成立于一九五一年五月中，私營公助?；垂庥筛骰磩F(tuán)一部分演職員合組而成，以麟童、聯(lián)誼兩劇團(tuán)為主流，包括馬麟童、筱文艷、何叫天及編導(dǎo)駱月樓等。全團(tuán)_七十余人中，麟童劇團(tuán)十六人，聯(lián)誼劇團(tuán)十五人，合義劇團(tuán)五人，其他劇團(tuán)約四十人。

本晚節(jié)目為《送京娘》、《藍(lán)橋會》、《關(guān)公辭曹》、《種大麥》?！端途┠铩窞榇笮?，可想見揚(yáng)州花部戲規(guī)模，戲詞亦雅浩通俗，如“……二人好比兩朵花、山下青松山下水……”，實(shí)為俊語?！端{(lán)橋會》之旦描寫農(nóng)家少婦，做派寫實(shí)，戲中多用小調(diào)，如往井邊汲水，用【十二月采花】。更有一小調(diào)，《送京娘》亦用之，巴安弦子亦唱此調(diào)，其中更有【小放牛調(diào)】，原是【鳳陽曲】也。

《藍(lán)橋會》，男不名魏小生，女不名藍(lán)玉蓮，兩人自小訂婚，中途失喪，女在人家苦作，有夫婿年僅十三歲。男與女之會遇為重逢，故作葛藤，不似楚劇之簡單明了?！蛾P(guān)公辭曹》著力在關(guān)羽與曹操所賜姬人之關(guān)聯(lián)，關(guān)羽以酒醉姬，與糜、甘二夫人同逃。姬酒醒追趕關(guān)羽，如《趕三關(guān)》情節(jié)。關(guān)羽與姬遇，乃賜姬劍，使之白刎，又似《斬經(jīng)堂》情節(jié)，更令人想到《斬貂蟬》。唯以吳漢擬關(guān)羽，羽之性格顯有損傷。此戲?yàn)榇髴蛞?guī)模。有人云，唱腔接近徽戲。

《種大麥》純?yōu)樾颍枳私^美，與花鼓戲極相似，乃新編戲之較成功者。

八月二十八日

江淮戲在解放前，一般人都看不起，解放后與工人同時(shí)翻身。在上海，電車工人都愛看江淮戲。以后京劇演員加入江淮戲班，江淮戲武打從京劇脫胎，說白間采京白，與淮白相雜，江淮戲更形成大戲形式。一九五0年二月，與京劇同在天蟾舞臺作勸募寒衣演出，工廠定戲票以五十張、一百張為率，不似京戲票之零星賣出也。

本日決定往杭州，發(fā)致曹典初大兄函及蘇淵雷兄函。昨晚往文化部，肛門脫出，血流滿褲。今晚往虹口公園看捷克斯洛伐克文工團(tuán)歌舞表演，歸已十二時(shí)后。

八月二十九日

午前作家書并寄出。十二時(shí)到車站，一點(diǎn)十分車開，四點(diǎn)五十分抵杭州，寓西湖飯店。將抵杭州時(shí)有陣雨，至車站而雨止，杭州雨后，天氣稍涼。

杭州武陵班已不為市民好尚，僅在一戲園演出，而觀者不多。杭州人愛好之戲仍為越劇，文物局陳主任所談如此。武陵班之趨于沒落，原因何在，實(shí)值探討之問題也。

滬劇在浦東一帶原是東鄉(xiāng)調(diào)，其演出極為簡陋。今滬劇在上海已有長足進(jìn)步，而浦東之東鄉(xiāng)調(diào)仍保持原有形態(tài)，故小戲發(fā)展為都市新劇種，其產(chǎn)生地區(qū)乃似不見如此之劇。

越劇在浙江亦屬小戲，因行動輕便，富于流動性，雖與大戲同受反動政權(quán)迫害，然此迫則彼竄，在抗戰(zhàn)期中，浙江越劇曾流亡到徽州專區(qū)一帶，在農(nóng)村演出，即其一例。故劇種難于消滅，有時(shí)反因地區(qū)之便利而造成發(fā)展之趨勢。

武陵班、紹興大班屬大戲，因曾在都市生根，造成安土重遷之勢。受反動政權(quán)壓迫，不愿另尋發(fā)展途徑，故日趨于沒落而無法自振。

江淮戲亦大戲，解放前幾走向沒落，但因工人好尚，解放后與工人同時(shí)翻身。

八月三十日

浙江以越劇最流行，紹興專區(qū)有越劇藝人三千七百余人，全省越劇從業(yè)員五千六百另五人，包括失業(yè)，全省共有越劇團(tuán)六十二個，從業(yè)員二千二百余人。蘇南無錫市有越劇劇場兩家，蘇州市有劇場兩家，常州市有劇場三家，均居次要地位。皖南有兩個越劇團(tuán)體，有歙縣四鄉(xiāng)流動演出，只要有七、八斗米就可演唱一天一晚，爭取農(nóng)村婦女極多。

婺劇流行于金華、衢州專區(qū)地帶.藝人計(jì)四百六十余人，劇團(tuán)數(shù)字十三個。

紹興大班流行于杭（州）、紹（興），計(jì)有從業(yè)員三百余人，就業(yè)的約一百八十人，劇團(tuán)四班。

亂彈即溫州亂彈與處州亂彈之總稱，前者簡稱亂彈，后者簡稱胡調(diào)，故戲班亦有亂彈班與胡調(diào)班之分。（《戲曲》第四期李毓鏞《溫州亂彈》之記載）

越劇在南京賣座最好，藝人生活也比其他劇種富裕，問題也比其他劇種復(fù)雜。

江淮戲與皖劇都散布在南京郊區(qū)，每天所賣的錢只夠吃一頓大餅。有時(shí)空地上演出，有時(shí)劇場內(nèi)演出，總之賣出錢來臨時(shí)吃飯，一時(shí)東，一時(shí)西，只能聽其自流。

徽戲起源于徽州，在抗戰(zhàn)前，原有流動性、固定營業(yè)性的徽班，多至十余劇團(tuán)，從業(yè)員將近千人。抗戰(zhàn)期間，先后流亡喪失，回到農(nóng)村生產(chǎn)，近年來每于秋收之后，即彼此結(jié)合，組成為業(yè)余性的臨時(shí)劇團(tuán)，在各農(nóng)村的廣場搭臺演出。

徽戲比京戲，另有戲帽子和昆腔，戲目除京戲所有均能演出，另外常演昆戲，有八十余出。因?yàn)檗r(nóng)民自己演出，唱詞大半采用徽州方言，故極招當(dāng)?shù)剞r(nóng)民擁護(hù)?；搓枒蛑饕餍杏谘亟粠С擎?zhèn)，以泰州分區(qū)之揚(yáng)州市最盛行，南通分區(qū)間或亦有演出。

江淮戲流行于鹽城、淮陰兩分區(qū)，泰州分區(qū)少數(shù)地方亦有演出。

（錄自一九五0年華東戲曲改革工作干部會議總結(jié)報(bào)告）

徽戲不能都市生根則將戲班解散，藝人回農(nóng)村生產(chǎn)。河北弋腔、山東清平戲情況大略相同。因戲劇之根底厚，藝術(shù)一時(shí)不易喪失，尚能時(shí)作業(yè)余演出，因農(nóng)民之好尚，長期保存在農(nóng)村中。

南京市總結(jié)報(bào)告云：“江淮戲、皖戲等在南京，觀眾對他們的印象極其稀薄，每天的觀眾很難近百，縱使大力改造，結(jié)果是徒勞無功。要花費(fèi)極大代價(jià)，添置服裝，補(bǔ)充演員，這么做則完全削弱了改造其他形式的力量，同時(shí)也缺乏熟悉于這兩種戲曲的十部。根據(jù)客觀反映，江淮戲和皖劇在南京，可能在短期內(nèi)由衰落而漸次蛻化?！?/p>

所談理由如改造徒勞，代價(jià)過大，削弱他方力量，都無法成立，因不能對任何劇種采放任自流主義也。唯十部對大戲不易理解，適為放任自流造因之一。以在南京觀摩之江淮戲言，則此等大戲正當(dāng)扶植，必使?jié)u次蛻化，乃最大之失計(jì)也。

八月三十一日

午前往浙江圖書館，該館僅取出部分新舊書及少數(shù)新書供覽。有女同志二人司出納，故無所獲而返。在舊書店購零書，得仁和魏標(biāo)、書青《湖墅雜詩》，有道光元年辛已夏白序，及辛己夏五聞?wù)貓倚?，則魏為嘉（慶）、道（光）間人。中有詩云：“江淮販米泊糧幫，爭賽金龍四大王。臺下人觀蜂擁至，亂彈新調(diào)唱灘簧?！弊⒁逗韭浴吩疲骸皬R在西洋婆橋，北臨市河，米商賽酬，稱極盛焉。”知當(dāng)時(shí)杭州已有亂彈新調(diào)唱灘簧者。

午后天轉(zhuǎn)陰，往湖濱閑步，購藕一節(jié)，坐蘇小墓前石凳上食之。有人執(zhí)茶壺、負(fù)笠著白短衫褲，亦來石凳同坐，予分藕與食，彼受而食之。忽云，我等原不相識，君予我藕，我食之，不以為怪乎？因言彼之素習(xí)如此。問之，則云：湖北沙市人，白幼出家，名普靜，居武陵門里西大街戒壇寺，欲云游而遂其志。知我從北京來，問我識巨贊師（均為田漢、黃芝岡老友）否？時(shí)天際云起，不愿久留，乃與為別。

晚往勝利大劇院，觀浙江文藝工作團(tuán)歌劇隊(duì)演《花開滿山頭》、《結(jié)婚》兩越劇。越劇宜演喜劇性之時(shí)代劇，歌劇隊(duì)則已實(shí)行男女合演。此次演出可了知者，為越劇歌曲音樂本身缺點(diǎn)亦同滬劇。其群眾場面之歌唱及音樂性之極限，必借助大戲唱腔。此次演出兩劇，最后群眾場面之歌唱用徽劇高撥子調(diào)，全場合唱加鑼鼓，乃能解決問題。因知演時(shí)代戲?yàn)榈胤綉蛑粍┭a(bǔ)藥，越劇男女合演乃因演時(shí)代戲之要求而產(chǎn)生者。更知扶植大小戲如江淮戲比扶植小戲較便，蓋其腔調(diào)音樂原有根基，不待外求他劇種，且舞姿亦極豐也。

九月一日

午前聽李局長報(bào)告：浙江省社會文化事業(yè)之大概情況：

文化館：浙江省的文化館從解放后開端，由十八個文教館接收的基礎(chǔ)上成立，全省共九十六個文化館，一百二十八個文化站（區(qū)館），合館、站共二百二十四個單位。

十部共千余人，無骨十，多留用人員及新參加的知識分子，但現(xiàn)在已有變化。

每年經(jīng)費(fèi)有兩百多億元（舊幣，當(dāng)時(shí)的一元叫一萬元），并決定在一九五三年內(nèi)完成文化館裝備。

裝備大體完成，文化挑、文化車、文化船等完成三分之一。

財(cái)力、人力、物力投資很大，但人員的成分復(fù)雜，黨員、團(tuán)員人數(shù)少，偽三青團(tuán)分子反占大的數(shù)量。因此，文化館很少革命氣象，每天照常辦公。

領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)沒有開過文化會議，也不曾發(fā)布指示，下面干部不知文化館十些什么。

因?yàn)槭敲つ康?，所以是被動的，但主動卻困難很多。

文化館工作人員多的八、九人，少的四、五人，人數(shù)不為少，但少數(shù)的館員不知怎樣做工作，卻關(guān)上門做別的工作去了。如果來了一個中心工作，因平時(shí)不開會、不看報(bào)，心中無數(shù)，不知插手。經(jīng)常不閑的只是圖書工作，但經(jīng)常為大褂子（指市民）和兒童服務(wù)，開館、閉館和農(nóng)人工作時(shí)間相同，不能為農(nóng)民服務(wù)。

以前只認(rèn)識文化館是宣傳保壘，七月份開宣傳會議，決定把好宣傳員調(diào)到文化館去，由文工團(tuán)整編下來的青年，十月份可配到館，每館可配得一人至兩人。

職業(yè)劇團(tuán)與業(yè)余劇團(tuán)：農(nóng)村劇團(tuán)的劇作，文化館不及時(shí)發(fā)下，以致審稿失蹤。文化館工作同志對工作性質(zhì)的了解和工作方針、具體任務(wù)的認(rèn)識不夠，因此首先要解決他們的學(xué)習(xí)問題，其次因而解決他們不安心，不重視，文人相輕，說領(lǐng)導(dǎo)對他們不加重視等等問題。

要將他們情緒提高，使他們認(rèn)識到文化館是一種事業(yè)，不讓他們將文化館工作同志和小學(xué)教員比長短。他們?nèi)问裁炊家麄鳎绢I(lǐng)還嫌不夠，事業(yè)心也還在萌芽。

要著重搞好學(xué)習(xí)，每日要有兩、三小時(shí)。在宣傳會議中有十一個館提出學(xué)習(xí)問題。

對劇團(tuán)聯(lián)系不夠。農(nóng)村劇團(tuán)數(shù)字約為五千、六千到七千，七千數(shù)字比較大，某縣有劇團(tuán)三十七個，但經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后只剩下三個。

農(nóng)村劇團(tuán)初成立時(shí)，其成份為農(nóng)村活動分子，以及地富成份與無業(yè)游民之好玩耍者，因成份復(fù)雜造成違背生產(chǎn)現(xiàn)象，農(nóng)民劇團(tuán)逐漸脫離農(nóng)民，變?yōu)榈?、富、游民的俘虜，勞動生產(chǎn)農(nóng)村劇團(tuán)無分。農(nóng)村劇團(tuán)不先整理成份，想求得正常發(fā)展是不可能的。

領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)村劇團(tuán)任其自生自滅的消極方式，他們過不下去便白行消滅。但文化娛樂是農(nóng)民群眾的要求，舊的消滅，新的生長，因此農(nóng)村劇團(tuán)數(shù)字變化很大。

業(yè)余劇團(tuán)當(dāng)使他們結(jié)合生產(chǎn)，農(nóng)村劇團(tuán)演唱當(dāng)不違農(nóng)時(shí)，不要使農(nóng)村劇團(tuán)具備大職業(yè)劇團(tuán)的規(guī)模，好高騖遠(yuǎn)不能解決問題。

群眾創(chuàng)作不少，上面不知道。七千個農(nóng)村劇團(tuán)要劇本，供給成問題。所以新的劇本還當(dāng)靠農(nóng)民藝人自編。浙江無專業(yè)作家，非專業(yè)的作家也不多，培養(yǎng)作家要從勞動人民里去培養(yǎng)，要使他們加強(qiáng)寫作信心，知識分子要重視他們和農(nóng)村創(chuàng)作家的結(jié)合問題。浙江文聯(lián)編創(chuàng)部要能和農(nóng)村創(chuàng)作家改稿，至少也應(yīng)該知道他們?nèi)绾螌懜濉?/p>

全省職業(yè)劇團(tuán)藝人并說唱藝人合計(jì)在內(nèi)，共六千人。麗水文化館組織藝人說唱新詞，隨家都到，收效不小。

對劇團(tuán)工作感到不夠，大家都搞“戲改”，上下一樣，從技術(shù)上亂改，下面找懂劇的人改戲，專重藝術(shù)，甚者如紹興劇團(tuán)不許藝人打藍(lán)球，說有損體態(tài)的美。

我們要幫助藝人學(xué)習(xí)，學(xué)文化是迫切的要求，不要造成政治教育和藝術(shù)相對消的情勢。積極分子不歡迎專重藝術(shù)的戲，劇團(tuán)想演時(shí)事戲和任務(wù)戲，排戲時(shí)也要吃飯，為生活、為進(jìn)步都不能不演新戲。

掃盲運(yùn)動先掃清職業(yè)劇團(tuán)文盲，用速成識字法將這些文盲掃去。

文藝整風(fēng)讓文工團(tuán)和職業(yè)劇團(tuán)一同加入，因劇團(tuán)藝人是專業(yè)、專職，是基本的藝術(shù)大軍。

劇團(tuán)藝人加入文藝整風(fēng)，可以免去檢討，只學(xué)習(xí)文藝政策以及文藝為人民服務(wù)，細(xì)致的思想改造不能用“三反”經(jīng)驗(yàn)，將新的思想加進(jìn)去，自然會起變化。

現(xiàn)五十多縣正在進(jìn)行藝人訓(xùn)練，共通缺點(diǎn)是教育深度不夠。

藝人參加物資交流大會會演，情緒已經(jīng)提高，具此條件后再進(jìn)行“改制”。

藝人分紅，名角所分太多，下面吃飯不飽。或是采取平均主義，相差數(shù)目只由一到十，這顯然是一種偏差。

職業(yè)藝人領(lǐng)導(dǎo)人態(tài)度不正確，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人對藝人取訓(xùn)斥態(tài)度，藝人不敢向上反映。藝人對工作人員皆稱首長，這種風(fēng)氣，“三反”時(shí)已經(jīng)批判。

兩個中心環(huán)節(jié)：一切以貫徹愛國增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動為中心。在秋季物資交流大會中安排戲曲總檢閱，使物質(zhì)交流與新民主主義文化相配合，對幾萬群眾進(jìn)行宣傳教育，并由此貫徹下半年的任務(wù)。

即從此基礎(chǔ)上加以整理，準(zhǔn)備明年春節(jié)娛樂，讓大家都能踴躍參加。

對藝人教育為掃盲、找材料、學(xué)習(xí)，對劇本主張不改，只介紹新節(jié)目。

縣委宣傳部比縣府文教科的力量強(qiáng)，因文教科的教育工作很沉重。

所存在的問題：（一）只強(qiáng)調(diào)文化館十部的學(xué)習(xí)問題，不強(qiáng)調(diào)文化館十部戲曲業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)問題。（二）只強(qiáng)調(diào)藝人的掃盲與學(xué)習(xí)，不強(qiáng)調(diào)輔助藝人改進(jìn)藝術(shù)的藝人學(xué)習(xí)問題。（三）因文化館干部不懂戲曲業(yè)務(wù)，所以農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)被地、富、流氓把持，造成違背生產(chǎn)、不與勞動生產(chǎn)結(jié)合的現(xiàn)象（是領(lǐng)導(dǎo)的問題，不是單方面的成分不純的問題）。（四）因文化館干部不懂戲曲業(yè)務(wù)，所以農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)找懂戲的人改戲，因造成改戲?qū)Ｖ厮囆g(shù)的傾向，且與地、富、流氓把持劇團(tuán)相為因果。（五）政治教育只有和藝術(shù)適切配合，才真能免去政治教育和藝術(shù)相對消的現(xiàn)象。要好好解決矛盾，不可將兩者對立看待。（六）對農(nóng)村業(yè)余劇團(tuán)數(shù)字統(tǒng)計(jì)不確，原因是對它們采白生白滅的態(tài)度，不能把握每個劇團(tuán)加以輔導(dǎo)，乃造成數(shù)字變化很大的現(xiàn)象。（七）對劇本主張不改，只介紹新節(jié)目，不從地方戲本身尋解決方案，有從其它方面吸收新養(yǎng)料的主觀傾向。

九月五日

本日《浙江日報(bào)》樹棠《磐安縣文化館是怎樣開展工作的》文內(nèi)說：“磐安縣人民文化館初成立，只有四個干部，借一座祠堂作為館址，搞搞圖書、民校、收音、黑板報(bào)工作。

起初館內(nèi)冷冷清清，工作同志情緒很低落，群眾反映說，“文化館就像過去的文教館似的?！?/p>

一九五0年十一月，全縣土地改革開始，文化館工作同志覺得脫離中心任務(wù)，就不能做好宣傳、文娛工作，于是就主動地投入了土地改革運(yùn)動。

十二月重點(diǎn)鄉(xiāng)安文鎮(zhèn)土地改革全面開始，文化館組織了個十三個人的土地改革宣傳隊(duì)，排了八個有關(guān)土地改革的小戲，學(xué)了十多首土地改革的歌曲，配合幻燈片、連環(huán)畫等出到村莊里去。

他們工作獲得成績，建立了一些宣傳組織，但運(yùn)動過去以后，有些組織隨著運(yùn)動而垮了。不能鞏固它們，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上把工作更提高一步，是他們的缺點(diǎn)。

何師曼同志談溫州“戲改”情形說：一九五o年，溫州戲曲界進(jìn)行民主改革，著重在反把頭和鎮(zhèn)壓反革命。

劇團(tuán)把把頭反掉后，換了總務(wù)、事務(wù)名義，這類劇團(tuán)占較少數(shù)。多數(shù)劇團(tuán)有極端民主傾向。已建立完全制度的劇團(tuán)占最少數(shù)。

對民主評薪，稍前一次的評定，賣得十成座時(shí)，最高額為每月二百五十萬元，最低額只二三萬元。最近一次薪級評定，高額如王湘芝為一百萬元。以前的二百五十萬元，已降落為九十萬元，最低額提高到八、九萬元（此但就溫州越劇團(tuán)薪言）。

其他劇團(tuán)包銀或采取分支，按百分率分給，也都把小角色包銀提高，大角色自動降低一點(diǎn)（現(xiàn)在一般劇團(tuán)，每月只能維持伙食，以及一月分給一次、兩次包銀）。

因伙食不在包銀薪金內(nèi)，曾因來客、眷屬吃一頓飯算多少錢的問題，開兩天大會討論。

曾開辦兩次“戲改”訓(xùn)練班，一次為反把頭，一次為鎮(zhèn)反。

解放時(shí)，溫州劇團(tuán)二十三個，去年四月并為十九個，藝人五百九十名，今年并為九個。

昆劇團(tuán)三個并為一個，京劇團(tuán)六個并為二個。越劇團(tuán)七個并為四個，亂彈劇團(tuán)三個并為一個。此外有婺劇劇團(tuán)一個，傀儡戲戲團(tuán)一個。

去年鎮(zhèn)反一次并去（實(shí)為裁減）藝人一百五十人，今年又并去二百五、六十人。所并去的為老藝人與青年藝人，藝人聽到學(xué)習(xí)就愁影響生活。

木偶戲提線木偶，泰順、玉環(huán)、文成、青田四縣無職業(yè)劇團(tuán)，專靠演木偶戲。

戲的演出笑話很多，《碧玉簪》改成（農(nóng)民）起義終場；《梁山伯與祝英臺》新名老本；京劇《志愿軍借西風(fēng)》，有關(guān)羽、志愿軍、杜魯門等人物出場，到最后關(guān)羽把杜魯門捉了；《百花臺》某演員臺詞有“我們做強(qiáng)盜是為人民的”一句話白。有戲名《王莽起義》，演劉秀投王莽的故事。

午后往看新陸劇團(tuán)演《白蛇傳》，似依照《金缽記》老本參加舊傳說成分安排故事，演出素樸質(zhì)實(shí)，演員能把握情感?！侗I靈芝》唱昆腔；《斷橋》合唱高撥子。有幾處地方，出場時(shí)幾次都唱倒板，由倒板轉(zhuǎn)越劇腔調(diào)，生拼硬湊，極不入耳。

讀“溫州市戲改工作上幾個主要問題”的簡報(bào)：

（一）、溫州地居國防前哨，又近海，解放后劇團(tuán)暗藏了一些反革命份子、逃亡地主、偽軍官。通過兩次整編學(xué)習(xí)，鎮(zhèn)壓了反革命份子五人，判刑或勞動改造的反革命份子七人，現(xiàn)在溫州市五個業(yè)余劇團(tuán)內(nèi)，還存在個別藝人反動歷史未交待。在溫州各縣的四個劇團(tuán)，問題不大的反革命份子，情況比溫州市復(fù)雜，但基本上已肅清了。

（二）、各劇團(tuán)的合并，主要目的是“化多為少”、“去弱留精”。因?yàn)榕聞F(tuán)多，地方養(yǎng)不起，文化館管不了。地委宣傳部鄭部長在動員整編會上對藝人說：“年紀(jì)小的技術(shù)還差，下去有什么前途？年紀(jì)大的現(xiàn)在也……?！辈⒅甘尽皯蚋摹蓖?，編制劇團(tuán)寧少毋多，編制純從便于管理出發(fā)，很少考慮扶植藝人。

（三）、整編善后處理粗糙，對老藝人、軍烈屬照顧差。老藝人、小藝人及其跟藝人吃閑飯的都被遣散，被遣散的一律發(fā)給遣散費(fèi)十九萬，介紹回家生產(chǎn)或做攤販，但有的卻當(dāng)了妓女，或至今東西奔走，無法安身。其中有四個老藝人，由藝人集體每月抽出二十八萬元給他們養(yǎng)老，老藝人都沒得到政府的照顧。

老藝人張正和現(xiàn)年五十多歲，遣散后登記攤販，從五月登記到十二月才被批準(zhǔn)，遣散費(fèi)早吃光了，他只好沿門賣唱為生。

軍屬女藝人林文華，有十幾年的從藝歷史，遣散后賣唱為生，每天只能吃一餐飯。她要求文化館給她回來工作，文化館推文教科，文教科推文化館，雙方不管。

藝人認(rèn)為學(xué)習(xí)即是又要整編，藝術(shù)水準(zhǔn)低的和老、小藝人感到白己無前途，說起就哭。

（四）、整編后合并劇團(tuán)，任意亂編，京劇里唱小旦的某藝人被編入越劇團(tuán)，每場只能扮丫頭叫聲“有”。有七個京劇藝人被編入昆劇劇團(tuán)里，也還有編入亂彈婺劇班里去的。

（五）、“戲改”工作做到了重視示范越劇團(tuán)，卻忽略了其他劇團(tuán)；重視了少數(shù)積極分子，忽視了一般藝人的團(tuán)結(jié)教育。

過去地委文工團(tuán)有意把信陵、紅金合并的越劇團(tuán)改為公營劇團(tuán)，與文工團(tuán)輪流演出，派一個女同志到團(tuán)里去當(dāng)指導(dǎo)員，并改名為溫州越劇工作團(tuán)，但對其他劇團(tuán)卻不大理睬，或因有行政命令要貫徹，去一、兩次，發(fā)號施令一番。因此，造成示范劇團(tuán)自滿，其他劇團(tuán)妒忌，彼此不相團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象。

文化館培植示范劇團(tuán)，藝人王湘娟為市人民代表，但對她缺少批評教育，只有使用，造成她白高白大，脫離群眾。干部對一般藝人瞧不起，藝人階級覺悟不高，敵我界線不明，過去生活腐化浪漫，家庭有政治問題，干部即認(rèn)為有問題或認(rèn)為落后分子。

溫州藝人王湘之，為溫州頭牌藝人，因過去生活腐化，政治面貌不清，在整編中被當(dāng)作重點(diǎn)斗爭，沒有搞出什么。整編后，據(jù)文化館十部說：“等于管制起來”。十部不愿與她講話，打擊她的工作，使不能安心，時(shí)常說要離開溫州。

（六）、十部對藝人采管理手段，不采團(tuán)結(jié)、教育、改造、愛護(hù)態(tài)度，而工作也是包辦代替、事務(wù)主義。如各劇團(tuán)編制、調(diào)動、人員增添，全決定在文化館。因此，劇團(tuán)有問題就要求上級處理，白己不大會過民主生活。文化館有事時(shí)去布置一下，看了戲也不提意見，只有行政機(jī)關(guān)上級、下級的關(guān)系，對藝人隨意苛責(zé)，態(tài)度輕慢。

“戲改”十部趙洪春，對一個未經(jīng)文化館但由戲劇協(xié)會調(diào)來的傀儡劇團(tuán)說：“你們曉得你們是屬誰領(lǐng)導(dǎo)的？我們不叫你來，你來做什么？”這十部就連劇場也不替他們找了。

有些小問題的藝人，見了文化館的干部就怕，越劇團(tuán)發(fā)動批評王湘娟，文化館“戲改”十部就說他們打擊積極分子，造成藝術(shù)態(tài)度畏縮。

（七）、“戲改”十部對藝術(shù)水準(zhǔn)低的劇種或劇團(tuán)，思想上就安排以后解散整編掉。

溫州傀儡戲在平陽、泰順兩縣是很有名的，泰順縣過去就有五十個傀儡劇團(tuán)，這些劇團(tuán)有的是農(nóng)民業(yè)余演出，有的是職業(yè)劇團(tuán)形式。溫州地僻山多的地區(qū)，職業(yè)劇團(tuán)無法下去，有的地方幾十年都不見有人演的戲，因此對傀儡戲愛護(hù)、改革，深有必要。

但去年“戲改”協(xié)會成立，只有一個傀儡劇團(tuán)被登記，其他未登記的劇團(tuán)，既不準(zhǔn)它登記，又不準(zhǔn)它演出。如某縣有七個職業(yè)藝人所組的傀儡劇團(tuán)，向縣文化館請求登記，兩次未準(zhǔn)。又向溫州區(qū)館請求登記，也不批準(zhǔn)。七月中旬，第四次請求登記，演出兩次戲，籌集旅費(fèi)到溫州作最后請求，因同地有已登記的傀儡劇團(tuán)正在演出，縣文化館干部就禁止他們演出。據(jù)干部的意見是：“傀儡戲封建迷信，對群眾無益，不能答應(yīng)登記”。有的卻說，“省里對傀儡戲是重視的，但沒有統(tǒng)一的規(guī)定，你們?nèi)肓藭覀儾缓霉??！倍疫€再三說：“我們不了解你們的情況”。實(shí)際上藝人是帶了區(qū)、鄉(xiāng)政府的信件來的。

又如亂彈戲也是嫌棄他們唱得不好，還說將只留茶花（一個主要女角）在電臺唱歌就行了。他們想把這劇種放到更小的劇場里去，思想上就只認(rèn)越劇有前途，希望其它劇種越少就越便于管理。

（八）、曲藝藝人生活最成問題，不久前曾有曲藝藝人自動向公安局請求人勞改所，后來把他們介紹到游民習(xí)藝所了。最近又有三個曲藝藝人，原在輪船上賣唱，現(xiàn)因輪船收為公營，禁止船上演唱，無以為生，住在廟內(nèi)，向派出所請求人勞改所，也都被公安部門收容了。

（九）、第二次整編，編掉的老藝人占五十九人，很大部分有較長的戲曲工作經(jīng)驗(yàn)，如昆曲小丑格林，年五十多歲，已唱戲三十多年，被整編后在永嘉縣茶山鄉(xiāng)做茶葉、種楊梅。另一昆曲小丑阿海，年七十多歲，唱戲也有幾十年了，被整編后依回家路程分別發(fā)給旅費(fèi)，介紹回家鄉(xiāng)生產(chǎn)或做攤販。但他回家后未分到田，只得沿門賣唱求乞。又如亂彈劇團(tuán)龍?zhí)佐脼跗?，發(fā)給遣散費(fèi)二十萬，到嵊縣不久即已用盡，乃至討吃為生。京班演員阿林則淪為妓女。

藝人對藝術(shù)失去信心，認(rèn)為沒有前途。在這次講習(xí)班未開始前，即紛紛要求回鄉(xiāng)，并說：“遲整編不如早整編，現(xiàn)在回去還好想辦法，遲了行頭都賣完了?！?/p>

藝人年紀(jì)較大的，藝術(shù)水準(zhǔn)不高的，對自己前途無保障，失去信心，以為遲早會被整掉。更由被整編藝人的窮途末路，造成他們思想上的恐懼。因此他們在工作崗位上不安心工作。更以為除越劇外其他劇種都很少前途，對業(yè)務(wù)不愿鉆研。

（十）、溫州“戲改”十部看待藝人，一種是有家屬是地主、反革命、偽軍官與過去和他們有過關(guān)系的，便以為他們本身也有問題，不愿和他們接近。一種是過去生活作風(fēng)浪漫腐化，便認(rèn)為落后分子，但這種藝人在劇團(tuán)里成份不少，孤立了這些人就失去了很大部分的群眾。再則用固定的眼光看藝人，不看他們現(xiàn)在進(jìn)步的一面，只看他們過去落后的一面，而把這些問題夸張對待，使不少藝人莫名其妙地背上思想包袱。但對一些主要藝人的教育團(tuán)結(jié)又做得很差，如王湘芝、王湘娟便都是一例。

“戲改”十部看過戲很少提意見，因此藝人認(rèn)為戲改十部不懂戲，業(yè)務(wù)上難有幫助。

“戲改”干部對一些劇種不重視，造成各劇種之間藝人們的岐視、輕視，影響各劇種之間藝人的彼此學(xué)習(xí)，互相吸取精華。

現(xiàn)在有幾個劇團(tuán)都是打亂了再合并的，造成今日內(nèi)部的不團(tuán)結(jié)，鬧小宗派的現(xiàn)象。

午后與吳似鴻同志相遇，晚又訪其寓所。吳曾由文化局派往紹興做農(nóng)村調(diào)查，與文化館十部談農(nóng)村疾苦，干部說：“吳同志，你是從政府機(jī)關(guān)來的，你是替政府說話還是替農(nóng)民說話？”她說此地文化館干部都抱任務(wù)觀點(diǎn)，事了即止，不愿麻煩，生活與農(nóng)民有距離，農(nóng)民也認(rèn)為十部生活與他們有距離，你們說社會主義社會，隔現(xiàn)在也仍有距離。農(nóng)村劇團(tuán)不登記就不能演出，但文化館十部不愿登記農(nóng)村劇團(tuán)，說是太麻煩了。在浙江是極普通的現(xiàn)象，紹興也即是這樣。

九月六日

午前往中山公園，對來杭參加物資交流大會演出的劇團(tuán)作第一次訪問：

金華文化館同志對婺劇的談話：文化館對婺劇注意，但黨委卻重視越劇，步調(diào)不統(tǒng)一。重視越劇，理由是婺劇發(fā)展前途有限，婺劇唱腔群眾不懂，咬字不清。其實(shí)是十部主觀用事，廣大群眾（農(nóng)民）卻愛聽婺劇。因婺劇用大鑼鼓，宜于草臺演出，農(nóng)民與婺劇相習(xí)深?？磻蛑饕皇锹牫o，故事和做工，農(nóng)民都很熟悉。

十部的主觀，發(fā)展到命令婺劇演員，在婺劇里唱紹興戲。

婺劇演員薪資，最高額為25元（大洋折算），最低額為三、四元，一般都很低。

金華有亂彈，有三腔班（昆曲、灘黃、婺劇合唱，又名“三合班”），昆劇班不易組成。

老藝人對前途看不清，保守秘密，不肯傳授，并忌妬青年藝人發(fā)展。中年藝人業(yè)務(wù)熟練，但只在個人利益上打圈子。青年藝人有的能越推動作用，但業(yè)務(wù)上卻很放松。有的政治認(rèn)識差，思想不開展。老藝人與青年藝人間有矛盾，老藝人不愿教，青年藝人不愿學(xué)。主要藝人都想到上海演唱。

干部對演員用舊的看法。女藝人看不起劇團(tuán)藝人和工人、農(nóng)人，想嫁十部，戀愛問題從個人思想出發(fā)。女藝人白牡丹儲蓄銀錢，嫁人后想開小店。

教育鞏固藝人，是使他們多參加社會活動，提高政治待遇，進(jìn)行思想教育。

戲改工作十部，因臨時(shí)調(diào)動工作，故沒有專業(yè)思想。如胡圣保，十戲改已兩年多，被中蘇友協(xié)調(diào)去十電影去了。沈瑞蘭對婺劇很熟，被調(diào)去當(dāng)小學(xué)老師去了。戲改十部同時(shí)搞行政工作，因此戲改業(yè)務(wù)無法提高。

新文藝工作者與舊戲配合的問題也很重要。管行政的不能幫助他們具體工作，他們到里面去起什么作用也成問題。

專業(yè)文藝工作者無法與劇團(tuán)配合。

有一個惡霸地主在戲班里打小鑼，“三反”中被清除了。在“三反”中打下基礎(chǔ)，藝人思想搞通，有自覺要求。現(xiàn)在鞏固藝人思想，等藝人思想鞏固后，再搞文化學(xué)習(xí)。

半年來不曾改戲，改戲上演難持久。只《梁祝哀史》曾連演五天。不能有多的保留劇目，希望能得到些統(tǒng)一劇本。

甬戲干部談話：甬戲曾改作十多個劇本，并創(chuàng)作時(shí)裝劇。

十部忙于事務(wù)，不重視戲改業(yè)務(wù)。文化館只搞行政，十部對戲改政策不明嘹，因?qū)Ω膽虿桓覄邮?。新編戲《阿德哥》成問題。在大眾中展開批評，因更感改戲很難。

編導(dǎo)工作人員少。新劇營業(yè)不好，常換戲，劇本來不及編。主要演員要演新戲，文化低的演員怕背劇詞。劇團(tuán)團(tuán)長說：“演新戲要飯吃么？”思想搞不通。

培新劇團(tuán)，白天演老戲，夜晚演新戲，沒工夫讀戲詞?，F(xiàn)在星期一和星期五白天，由青工演出，抽出團(tuán)員背戲詞的時(shí)間來。

勝利歌劇團(tuán)由京、越、灘黃、甬戲雜湊組成，在江北岸工人區(qū)演出，看眾多，戲最壞，由自己亂唱亂編。干部孤立搞重點(diǎn)，掌握培新，不管勝利。

藝人整編的主要理由是淡月劇團(tuán)多，生活成問題。將有的劇團(tuán)開到外面去，解散還鄉(xiāng)生產(chǎn)的劇人是技術(shù)上比較差的和不能演戲的老藝人，解散的數(shù)量占少數(shù)。

十部過去五個，整頓后剩三個，現(xiàn)在不固定。他們的事業(yè)心不強(qiáng)，對戲改抱臨時(shí)觀點(diǎn)。

新文藝工作者不幫助舊劇改革，演員想到上海演唱。

女演員希望嫁小學(xué)教師、工人和十部，看不起同行藝人。曾由婦聯(lián)用《新婚姻法》處理一些犯錯誤的人。

湖劇：湖州是產(chǎn)絲的地方。湖州灘簧組班唱戲，解散了就繅絲。從明代到今天，長期忍受迫害，但因?yàn)橛许g性，所以能保存至今。干部自己孤立，和職工搞不好，搞湖劇“戲改”的被人岐視，認(rèn)為下流?！皯蚋摹眳f(xié)會被老板掌握，職員里有反革命分子。男女關(guān)系很紊亂。

處州亂彈：處州亂彈在土改時(shí)曾起過宣傳作用?！叭础崩锊辉艖?。

因新戲吃得開，演員對排演的興趣高，但只抱營業(yè)觀點(diǎn)，求量而不求質(zhì)。

演員工齡不同，思想也不同。演戲久的老藝人想回家，凡是家里有親眷的都想回去做小生意。解放前即開始演戲的藝人，在“三反”中對領(lǐng)導(dǎo)人才建立威信。解放后新演戲的藝人，想入學(xué)讀書，對唱戲思想上發(fā)生動搖。

三姊妹劇團(tuán)有兩姊妹與十部鬧戀愛。其中一位十部，家里原有妻子。

午后天極熱，往湖墅看聯(lián)友劇團(tuán)演出《李闖王》。第一次在小河站誤下公共汽車，再上車到拱辰橋，但湖墅在觀音橋站下車，再搭車過小站到觀音橋，幾次錯誤，更走了一些路才到戲院。回時(shí)車內(nèi)人極擁擠，汗出如蒸。晚飯后即入浴，始漸感涼爽，乃搖扇而寢。

《李闖王》聞系一反動分子所編，其人已被逮走。此劇存在不少反動成分：（一）、闖王起義自有其重大意義，其入京亦白有其重大作用與影響。其安于佚樂和軍紀(jì)不如來京時(shí)，是其不可隱不可諱之缺點(diǎn)。但從片面強(qiáng)調(diào)這一缺點(diǎn)，說闖王進(jìn)京只有擄搶、奸淫、燒殺，與封建統(tǒng)治階級“闖賊”之宣傳觀點(diǎn)相同。（二）、進(jìn)京前崇禎殺公主用明場寫，引起人對沒落封建王朝之同情心。進(jìn)京時(shí)宋獻(xiàn)策隱諫闖王，說崇禎亡國由于臣下佚樂，可以嘆念，乃接寫闖王部眾乃佚樂致敗，是封建王朝之沒落與農(nóng)民英雄之失敗，全無本質(zhì)上的不同而全然相同。（三）、闖王部眾雖有內(nèi)爭，不能認(rèn)為有忠臣、奸臣。李巖勸闖王愛百姓，只能用儒家的愛民思想來估計(jì)他。劉宗敏拷問明朝貪官，卻是農(nóng)民階級意識，各有長短，不能一概而論。從戲中形象將牛金星、一只虎加以丑化，依然是封建統(tǒng)治觀點(diǎn)。聯(lián)友演員比新陸整齊、認(rèn)真，能把握戲中情感。

九月七日

臨安越劇實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)，一九五0年成立，，有工會籌備會與團(tuán)委會。

不分頭、二牌，也不分生、旦、凈、末、丑，演員薪金最高額與最低額只相差四倍。演員分配角色，完全由編導(dǎo)組決定。

“三反”搞了六個月，在演員里搞出一些問題，開除了四個人，關(guān)起了六個人。一般的是進(jìn)行退職。演員沒有錢退，把行頭都退了出來。最近又管制一個演員，因?yàn)樗乃枷胱黠L(fēng)不正派。

下午往中國大戲院看藝鋒劇團(tuán)演《和尚尼姑》，所演為滑稽戲，標(biāo)題為悲喜劇，實(shí)是話劇加演的文明戲。唱詞采用的范圍極廣，就說明書加以統(tǒng)計(jì)，有【月下佳人調(diào)】、【朝天子調(diào)】、【揚(yáng)州戲調(diào)】、【四明講經(jīng)】、【媽媽不要哭】、【彈調(diào)】、【四季美人調(diào)】、【太陽出來紅滿天】、【沙利紅巴】、【來富唱山歌調(diào)】、【仿道情調(diào)】、滬劇【三角板】、【打得好】等。冶古今中外于一爐，可謂零亂之至。

在戲場時(shí)天有大雨。夜間有空襲警報(bào)（臺灣國民黨飛機(jī)騷擾），旋即解除。

九月八日

午前往勝利大戲院，觀衢州實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)演出婺劇《棠棣之花》。三姊妹之大姊演聶嫈，兩妹演聶政與嚴(yán)仲子，風(fēng)格全似湘戲草臺班，所演有西皮、二簧，鑼鼓鐃鈸與湘班同，行頭亦老湘班所用者。俠累為老藝人飾，相貂、粉臉、開法，與湘班全同。旦用大小喉嚨，音低，與胡琴音調(diào)不相襯。三姊妹原演越劇，故做派多由越劇移入。劇團(tuán)凈角成分稍輕，似與大戲（指地方大戲劇種）不應(yīng)。

晚訪問衢州實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)，見江和義（年七十七歲）、方熊飛（年五十九歲）兩老藝人。江和義自十九歲起即演戲，為婺劇班中唯一能唱高腔之藝人。方熊飛即日中演俠累者。

兩藝人所走過的地區(qū)為金華八縣（即金華、蘭溪、東陽、義烏、永康、武義、浦江、湯溪），麗水、衢州、遂昌、松陽、龍泉、云和，除青田不曾去過。江西則走過弋陽、貴溪、上饒、廣豐、玉山、九江。樂平只江（和義）到過。福建則到過浦江。

九月九日

早起，訪金華婺劇藝人徐錫貴。徐年四十九歲，金華人。徐說：四五百年前就有此劇種，產(chǎn)生在安徽婺源，過去叫婺源班，現(xiàn)在很少人知道這名稱了。婺戲?yàn)槔セ?、亂彈、高腔合組而成。處州實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)為三合班，金華卻全演徽劇，亂彈非本工戲，但仍有《碧玉簪》、《玉麒麟》、《碧桃花》兩三本亂彈戲，由金華劇人演出。據(jù)老藝人說，這幾本戲等于徽劇，所有婺劇都通演這幾本戲。老藝人是不學(xué)亂彈的，以為亂彈用笛隨腔，曲調(diào)簡單由人白造白演，不必學(xué)它。

前幾十年昆曲在金華最流行，趕廟會和堂會演唱一定用昆曲?，F(xiàn)在一臺也沒有了。婺劇除了昆曲就是徽劇。

年輕藝人已不懂高腔了，東陽劇團(tuán)在義烏縣與徽劇合演，它所演的戲有《蘆花絮》，已不敢用高腔唱而改用亂彈唱了，現(xiàn)在只有江和義還曉得唱高腔戲。

年輕藝人說高腔是道士腔，金華道士做七天道場，有一天唱《嘆無?！?，用高腔唱。

金華婺劇從江西鄱陽到安徽屯溪，從福建浦城到浙江麗水，都是它的地區(qū)。它不到溫州，不過錢塘江，從金華到諸暨為止。金華、衢州兩專區(qū)，共婺戲班子十二個，徽戲班子六個。

亂彈，農(nóng)村普通都會吹，臺上亂七八糟，《棠棣之花》是外行變內(nèi)行。

金華每出整本戲一定有一段昆曲，因徽劇班子不許外行上臺，外行能唱西皮二黃，不能唱昆曲，他們就不能上臺了。

《美人計(jì)》（即《甘露寺》）是徽劇頭一本戲，里面有許多昆腔，如劉備上船時(shí)所唱的【桂子蘭橋】，見《浣紗記·回營姑蘇》。另一曲【臥醉太平】，也從《浣紗記》來。

處州戲二黃、西皮不分男女工。

西皮有都子，二黃沒有。都子是二六板、緊都子是流水板。

梆子【蘆花調(diào)】即京戲的【南梆子”】，【高撥子】有倒板。

婺源戲是鄉(xiāng)村農(nóng)民喜聞樂見的戲，但區(qū)長是北方人，聽不懂，叫農(nóng)村劇團(tuán)演話劇、歌劇、越劇。但金華徽劇在農(nóng)村里有自編的時(shí)裝戲，如《不要懶》、《金不換》，都很好。

午后，看金華婺劇團(tuán)演出，婺劇“打通”（過去戲班在開演前，必打一通鑼鼓以等客上門，謂之“打通”。湖南戲班亦如此，但時(shí)間沒如此之長）名“鬧花臺”，將打擊樂器和吹奏、弦索樂器同時(shí)并奏。樂器中有長號，此他種地方戲不經(jīng)見者?！棒[花臺”時(shí)間極長，至一時(shí)許。

第一出為《大盤殿》，演宋太祖刺劉法王事。上場四句與湘戲同.金殿演武用真的技擊，“洪拳”尤精彩。太祖用揉紅臉，高行周用老生扮。此劇功夫與京腔《三岔口》分量相等，粗獷且更勝。惟未經(jīng)調(diào)整改編，則如未雕之璞。趙（匡胤）演武時(shí)，唱【嗩吶二黃】殊吃力也。

第二出為《將相和》。劇中道白，與廉頗、藺相如唱工均佳，可見婺班徽劇規(guī)模。廉頗為大花工，黑色老臉，蓋湘戲之紫臉與京劇之銅錘花臉也。

金華婺劇有極多地方戲成分，《大盤殿》劇詞多樸野，角色報(bào)名如“名高懷德”、“名楊繼業(yè)”更為不辭。把子（舞臺上所用兵器之總稱）短小如兒嬉之物，剌劉（化王）之雙刀長不盈尺，長刀刃五寸許連柄不滿四尺，棍與叉長亦如之。趙匡胤網(wǎng)巾、茶衣，外披黑色大氅，演武是將外衣緊扭如索，團(tuán)成一環(huán)套右手上。耍兵械時(shí)將短須含入口內(nèi)，蓋所戴之髯口如蒼頭所戴髯也。

《將相和》廉頗兼跑龍?zhí)?，秦始皇兼扮小臣及中軍官?/p>

午前，看湖灘演出，劇名《解放前后》。湖灘曲調(diào)簡單，用人聲轍如滬劇，但唱較滬劇為緩。劇情極拖沓，蓋湖灘最宜說唱，如作獨(dú)幕短劇亦頗堪勝任也。