劉穗涵

【摘 要】音樂作為一門有利于開發(fā)、培養(yǎng)人們創(chuàng)造力的學科，它并沒有得到足夠的重視。我們教育中存在的重視應試教育的現(xiàn)象，導致在一些學校忽略了音樂課，讓我們不能全面的開發(fā)學生的創(chuàng)造力。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造力；教育體制；政治；文化

21世紀世界進入創(chuàng)造人才競爭的時代，然而，在我們國家、，最缺乏的就是創(chuàng)造性人才。音樂這一門對培養(yǎng)人們創(chuàng)造力有著特殊功能的學科，為什么在我們的教育中不能得到足夠的發(fā)揮。

一、學生創(chuàng)造力發(fā)展的基本規(guī)律

通過對不同年齡階段學生的對比，我們發(fā)現(xiàn)幼兒時期孩子們的想象力非常好，這個階段的孩子更多的是以感性思維的想象力為主，他們對周圍的世界有著天然的好奇心，而成人的創(chuàng)造性思維沒有兒童活躍。這一現(xiàn)象是否是符合人們創(chuàng)造力發(fā)展的規(guī)律呢？

根據(jù)研究表明，幼兒期是兒童創(chuàng)造力發(fā)展的萌芽時期。1966年，Simpson對小學生的創(chuàng)造力進行測試，從研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，人們在小學三年級以前的發(fā)散思維的能力在不斷增長，四年級后開始呈下降趨勢。對于青少年時期的學生，美國明尼蘇達大學的E.P.Torancer等人對他們也進行了創(chuàng)造力分析，他們認為，青少年的發(fā)散思維在初一初二處于下降期，此后就會一直穩(wěn)定發(fā)展到高中畢業(yè)。（圖1）由此，我們可看出，在我國教育中出現(xiàn)的學生年齡增長而創(chuàng)造力下降的現(xiàn)象是不符合人類創(chuàng)造力發(fā)展的基本規(guī)律。

二、我國音樂教育培養(yǎng)開發(fā)學生創(chuàng)造力的現(xiàn)狀

在我們的教育體制中，老師、家長與學生都沒能認識到學習音樂的意義。為了改變這一現(xiàn)狀，1985年中央頒布了《關(guān)于教育體制的決定》，提出了素質(zhì)教育的目標：提高全民素質(zhì)。由此，我國便出現(xiàn)了業(yè)余音樂考級。但自從業(yè)余音樂考級出現(xiàn)以來，由于某些學校在升學考試中對考級者加分，這讓家長開始要求學生學習各種樂器，但這種懷著功利性的目的去學習音樂是違背了音樂教育的根本意義，學習音樂也就成為了學生們學習的壓力。

很多音樂老師在教授音樂課時偏重對于音樂知識的講解，忽視了學生對于音樂學習的主動性。家長們注重孩子對于演奏樂器的技巧掌握與否，忽視了音樂能培養(yǎng)創(chuàng)造力的這一特殊功能。長久下去，學生們不能在課堂中真正的通過自己的思考去理解音樂，這樣他們的創(chuàng)造力思維必然不能得到開發(fā)。

根據(jù)這一現(xiàn)狀，在2001年頒布《音樂課程標準》中的總目標提到：“要改變課程中過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度”。同時，2011年新頒布的《音樂課程標準》中，我們也能看到《標準》中將對于培養(yǎng)學生的音樂創(chuàng)造能力也貫穿于各學段的目標中，但老師、家長的觀念還是沒有得到轉(zhuǎn)變。

為什么我們國家的音樂教育會出現(xiàn)這樣的情況，那我們不得不來看看我國的音樂教育從古至今是處于怎樣的一個環(huán)境。

三、我國歷史環(huán)境對音樂教育的影響

（一）傳統(tǒng)政治環(huán)境的影響

在西周時期，君主把音樂視作對人們的教化工具。周代的音樂機構(gòu)“大司樂”是讓學習音樂的人們懂得治國方式。儒家的音樂教育思想從根本上說都是重功利的。例如，在《禮樂·內(nèi)側(cè)》對音樂教育的目的說道：“施十有二教焉，以樂教和，則民不乖，以六樂防萬民之情，而教之和。”這說明君主把音樂教育做為一種政治工具，認為人們通過音樂的學習能達到國泰民安的目的。

從秦朝開始直到1911年孫中山領(lǐng)導的辛亥革命期間，我國一直處于封建君主制。在長期的君主專制制度控制下，統(tǒng)治者希望人們都能有共同的想法，排斥那些有獨特想法的人，這樣讓人們形成了一種從眾思維。

中國近現(xiàn)代以來，我國進入了抗日戰(zhàn)爭時期，音樂教育發(fā)展緩慢，在這個時期的音樂教育與政治有著密切的聯(lián)系。1966年又開始了“文化大革命”，在這10年期間，音樂教育以政治為中心走向極端化，音樂的教學被取消。

（二）傳統(tǒng)文化環(huán)境的影響

在古代，人們的社會地位和職業(yè)劃分為三教九流，學習音樂者被分為第九流娼藝。從這可以看出，當時社會上對音樂學習的不重視。

我國的文化環(huán)境深受儒家哲學思想的影響，孔子重視禮樂的政治作用，荀子主更加強調(diào)禮樂教育的重要性。《禮記·樂記》中說道：“禮以導其志，樂以和其聲，政以壹其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其機一也，所以同民心而出治道也”?？梢娫谌寮宜枷胫?，音樂對政治的影響是極為重要的。

我國的儒家、墨家思想中的“群體至上”與“兼愛”、“尚同”原則，使得我國的教育重視群體而壓抑了個體的培養(yǎng)。人們從小受到的教育是不允許有獨立的思考與獨特的主張，讓個人的主體性不能得到發(fā)揮。

四、結(jié)語

通過以上的分析，我們可以看出，由于我國歷史上文化、政治環(huán)境的傳承及影響，使得人們對音樂教育的觀念沒有一個明顯的轉(zhuǎn)變，讓我們的音樂教育得不到足夠的重視。

對此，首先要改變決策者觀念中對音樂教育的看法。其次，教育體制的創(chuàng)新。在教學過程中，改變“重知識技能”培養(yǎng)，促進學生創(chuàng)造力的發(fā)展。再次，我們要保護并激發(fā)學生們的好奇心，培養(yǎng)學生的問題意識、質(zhì)疑意識。

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