禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。

——《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí) 老老實(shí)實(shí)做人 干干凈凈干事》等文中引用、

解讀：

習(xí)近平同志多次提醒黨員干部要謹(jǐn)防“貪欲”之害，無(wú)論什么情況下都要把握自己，潔身自好，清廉自律，不要干出“一失足成千古恨”的蠢事，更不能突破黨紀(jì)法規(guī)的底線。習(xí)近平同志引用老子的“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，就是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要管住自己的欲望。而要做到這點(diǎn)，必須經(jīng)常反躬自問(wèn)，自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷提高慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友的自覺(jué)性。《老子》中說(shuō)，“故知足之足，常足矣”，不知足就會(huì)縱容貪欲之火，最終會(huì)導(dǎo)致欲火燎原、紅柳潰壩；《論語(yǔ)》中說(shuō)，“不義而富且貴，于我如浮云”，手握公權(quán)卻對(duì)牟取非法利益情有獨(dú)鐘，怎能做到潔身自好？習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，為官發(fā)財(cái)，應(yīng)該兩道，領(lǐng)導(dǎo)干部“千萬(wàn)不要既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)”，絕不能私欲膨脹、以權(quán)謀私，最終“不僅毀了自己、害了家人，而且給黨的事業(yè)帶來(lái)很大損害”。

釋義：

出自《老子·第四十六章》：天下有道，卻走馬以糞；天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。第四十六章體現(xiàn)了老子的反戰(zhàn)思想。春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，兼并和掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，給社會(huì)生產(chǎn)和百姓生活造成了嚴(yán)重災(zāi)難。這是個(gè)“天下無(wú)道，戎馬生于郊”的年代，連懷胎的母馬都要被送上戰(zhàn)場(chǎng)，以致于產(chǎn)駒于野外。老子分析了戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，認(rèn)為是統(tǒng)治者貪得無(wú)厭、不知足所致——“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！币馑际?，禍患沒(méi)有比不知足更為嚴(yán)重的了，災(zāi)難沒(méi)有比貪得無(wú)厭更深重的了。為此，他提出“知足常足”的觀點(diǎn)，對(duì)統(tǒng)治者的無(wú)厭欲求發(fā)出了強(qiáng)烈抗議和嚴(yán)厲警告。

在老子看來(lái)，天下最大的禍患莫過(guò)于不知足，最大的罪過(guò)莫過(guò)于貪得無(wú)厭。不知道珍惜現(xiàn)有的，過(guò)分地追逐名利，勢(shì)必招來(lái)災(zāi)禍和不幸。好名之人必為虛名所苦，重利之人必為貪利所困。人的欲望有如無(wú)窮的溝壑，因而得寸進(jìn)尺，得隴望蜀。所以老子十分推崇“知足”。他認(rèn)為“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”， 一個(gè)知道自我滿足的人自會(huì)“甘其良，美其服，安其居，樂(lè)其俗”，因此“知足者富”。司馬遷在《史記》中則從反面加以強(qiáng)調(diào)：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有?！惫磐駚?lái)，多少貪財(cái)夫殉財(cái)，就是由于不知足、不知止，跌入罪惡的深淵。