唐昊

新生代移民成為恐怖襲擊者，是最近幾年西方社會(huì)一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象。自二戰(zhàn)后，西方國(guó)家開(kāi)始接納大批穆斯林移民，以應(yīng)對(duì)勞動(dòng)力人口減少而經(jīng)濟(jì)又開(kāi)始起飛的困局。移民首選大城市，因?yàn)橄癜屠柽@樣的大城市，多元文化是主要特色，對(duì)待穆斯林等少數(shù)族裔也比較寬容。自法國(guó)上世紀(jì)60年代開(kāi)放家庭團(tuán)聚移民后，來(lái)自北非的移民如滾雪球般不斷壯大。站在巴黎北部的白教堂山頂，放眼望去，白人占絕對(duì)少數(shù)。

二戰(zhàn)后到達(dá)西方國(guó)家的穆斯林移民，剛剛逃離了沒(méi)有飯吃的貧困，在這塊土地上改善了物質(zhì)生活，在精神上卻仍屬于故土，沒(méi)有機(jī)會(huì)也沒(méi)有意愿融入本地。但他們的孩子則不同。出生于這些國(guó)家的新一代移民開(kāi)始走出貧民窟，與法國(guó)當(dāng)?shù)厝送ɑ?、工作、往?lái)，融入主流生活。北非移民后裔齊達(dá)內(nèi)更一度成為法國(guó)足球國(guó)家隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、世界足球先生。這些都給了新一代的移民以積極的信號(hào)，即通過(guò)個(gè)人努力完全有可能融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。但事實(shí)證明，這是一種危險(xiǎn)的希望。因?yàn)檎鎸?shí)的情況對(duì)于齊達(dá)內(nèi)之外的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)嚴(yán)峻得多。穆斯林移民在西方國(guó)家現(xiàn)有的政策框架下實(shí)際上無(wú)力實(shí)現(xiàn)這種希望，反而會(huì)因抱有希望而更容易受傷。

目前西方國(guó)家對(duì)待移民的政策有兩種：區(qū)隔或融入。美國(guó)各個(gè)族群都有自己相對(duì)集中的聚居區(qū)，也許隔著幾條街就是完全不同的世界：一邊是白人社區(qū)，有好的學(xué)校;另一邊則是移民聚居區(qū)，治安較差。兩者通常井水不犯河水，居民也不會(huì)隨便到對(duì)方的社區(qū)去閑逛。而法國(guó)在近年來(lái)，特別是2005年穆斯林青年騷亂后，一度采取移民“融入”的政策，試圖改善多元共存帶來(lái)的潛在危機(jī)。但充分的互動(dòng)可能帶來(lái)理解的前景，也可能帶來(lái)沖突的契機(jī)。像文化輸出、鼓勵(lì)通婚、族群融合等往往會(huì)受到抵制，“禁戴頭巾”等強(qiáng)制性的融合更可能激發(fā)不滿(mǎn)。由此，西方國(guó)家陷入兩難境地，對(duì)移民既無(wú)法接納，也不能拒斥。

相應(yīng)地，融入的不成功也導(dǎo)致很多清真寺同樣只強(qiáng)調(diào)伊斯蘭自身教義，拒絕西方文明教條。不少新一代的年輕移民，就是在這樣的清真寺接受單向度的教育，對(duì)西方國(guó)家的觀感發(fā)生變化，更難融入本地社會(huì)。不過(guò)，很多人并非一開(kāi)始就選擇恐怖主義。事實(shí)上2005年法國(guó)的青少年穆斯林是以街頭騷亂的形式表達(dá)自己的抗議。但在那些轟轟烈烈的事件過(guò)后，問(wèn)題并沒(méi)有得到解決，直到現(xiàn)在發(fā)生恐怖襲擊。

作為移民的第二代或是第三代，他們既疏離了故土，又無(wú)法融入西方。特別是當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)從小被教育的平等和自由在現(xiàn)實(shí)中根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，很容易將平等自由視為虛偽，而將伊斯蘭極端主義當(dāng)作唯一歸屬。這也不難理解為什么以前的恐怖襲擊都由恐怖組織和“專(zhuān)業(yè)”恐怖分子發(fā)動(dòng)，但現(xiàn)在則往往來(lái)自看似普通人的、隨機(jī)的、獨(dú)狼式攻擊，更加防不勝防。被扼殺了融入希望的年輕人，很容易成為極端主義的俘虜。

據(jù)《華盛頓郵報(bào)》去年的報(bào)道，英國(guó)向敘利亞輸出的反政府武裝為488人，法國(guó)412人，比利時(shí)296人，澳大利亞250人。此前ISIS處死美國(guó)人質(zhì)時(shí)，行刑者被辨認(rèn)出有英國(guó)倫敦口音，結(jié)果還真的是英國(guó)公民。這些站在反恐第一線的國(guó)家，現(xiàn)在卻成為恐怖分子的輸出大國(guó)，結(jié)局充滿(mǎn)反諷。反恐戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)入第14個(gè)年頭，他們消滅的恐怖分子可能還沒(méi)有他們“制造”出來(lái)的多。最可憂(yōu)慮的是：恐怖襲擊的戰(zhàn)線又漸漸回到了西方國(guó)家的內(nèi)部。

《沙爾利周刊》事件發(fā)生后，有朋友曾感慨：你不認(rèn)同對(duì)方的文明準(zhǔn)則，可以不來(lái)??？但問(wèn)題在于，人生沒(méi)有那么多選擇的機(jī)會(huì)，特別是新生代移民并非自己選擇生在西方國(guó)家。第一代移民被貧困壓迫而來(lái)希圖改善物質(zhì)生活，第二代、第三代移民則要求更多人格上的尊嚴(yán)與平等。這些都不是什么過(guò)分的要求，而且他們一度也觸摸到了希望的邊緣，但終究無(wú)法融入。

對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，希望這個(gè)東西能增加控制感，讓人感受到自己的價(jià)值，是生存所必需。但同時(shí)希望也是很危險(xiǎn)的東西，無(wú)法實(shí)現(xiàn)的希望會(huì)讓人瘋狂。在對(duì)待新生代穆斯林移民的問(wèn)題上，無(wú)論是法國(guó)式的“多元融合”，還是美國(guó)式的“社區(qū)區(qū)隔”，可能都不是完美的辦法，但這些國(guó)家的移民政策卻依然寬容。也就是說(shuō)，他們?nèi)栽谥圃煜Ｍ?，但并不知道怎樣?shí)現(xiàn)它。