穆斯林
- 歧視穆斯林是美國社會的一大頑疾
長期忽視本國內(nèi)穆斯林受到歧視和不公平待遇的現(xiàn)實，無視穆斯林群體尋求改善經(jīng)濟(jì)機(jī)遇和實現(xiàn)宗教信仰自由的呼聲，進(jìn)入21世紀(jì)以來更是不時發(fā)作“伊斯蘭恐懼癥”。民主與共和兩黨還將穆斯林當(dāng)作撈取政治選票的工具。作為美國穆斯林群體的代表性人物，拳王阿里曾說過：“實現(xiàn)夢想最好的方法是醒過來。”穆斯林始終難逃“不受信任的外來人”的境地?fù)?jù)美國學(xué)者考證，穆斯林最初來到北美大陸是在14世紀(jì)早期。在美國建國前的北美殖民地時期，從非洲被販賣至北美的奴隸中10%—15%為穆斯林。按照美
紅旗文稿 2021年15期2021-09-03
- 十至十三世紀(jì)伊斯蘭教在伏爾加保加爾汗國的傳播及其影響
加保加爾汗國;穆斯林中圖分類號：K132;B96文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）23-0066-05伏爾加保加爾汗國（Volga Bulgharia）是約公元七世紀(jì)至十三世紀(jì)建立在伏爾加河流域的國家，其統(tǒng)治范圍大約北至卡馬河流域，西至蘇拉河，東至貝拉亞山，南至烏拉爾河。國內(nèi)有關(guān)中世紀(jì)伊斯蘭教傳播的研究成果較為豐富，但有關(guān)中世紀(jì)東歐地區(qū)伊斯蘭教傳播的研究成果相對匱乏。本文重點研究伊斯蘭教在伏爾加保加爾汗國的傳播、原因以及對該國的影響。一
西部學(xué)刊 2021年23期2021-01-10
- 湖北穆斯林節(jié)日習(xí)俗文化研究
生了變化，湖北穆斯林在于廣大的漢族同胞長期交往與影響中，彼此相互依存共生，文化上相互借鑒與滲透，各種文化不斷整合，使穆斯林節(jié)日習(xí)俗在一定程度上受到漢族文化影響。關(guān)鍵詞：穆斯林;節(jié)日習(xí)俗;文化符號“穆斯林”是“伊斯蘭”的衍生詞匯，寓意為信仰伊斯蘭宗教的人?！耙了固m”意為順從真主，實現(xiàn)和平，那么“穆斯林”即意為順從真主，實現(xiàn)和平的人。1 傳統(tǒng)穆斯林節(jié)日習(xí)俗分類及特點1.1 傳統(tǒng)穆斯林節(jié)日的分類祈求真主賜福的開齋節(jié);游墳誦經(jīng)、悼念亡人的宰牲節(jié);交納“菲退爾”施舍
世界家苑 2020年1期2020-04-10
- 請在我們的營地過節(jié)
來西亞項目當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">穆斯林員工收到了項目部為他們發(fā)放的慰問品。他們?nèi)巳诵闹谐錆M喜悅。項目部與每一名穆斯林員工進(jìn)行溝通交流，講明情況，經(jīng)過一周的努力，100 余名穆斯林員工全部表示愿意放棄假期，堅守崗位；項目部合理安排調(diào)休，使穆斯林員工充分享受到節(jié)日休息時間，并為穆斯林員工發(fā)放節(jié)日慰問品，提高伙食標(biāo)準(zhǔn)，豐富菜品，宣讀節(jié)日致辭，讓所有的穆斯林員工度過了一個安心、貼心的節(jié)日，感受到了節(jié)日的氛圍和項目的關(guān)懷，得到了他們的一致好評。目前，項目部依然對營地實行封閉式管理，實
中國石油石化 2020年22期2020-01-15
- 籃球運動在穆斯林地區(qū)開展情況的研究分析
的發(fā)展。為研究穆斯林地區(qū)籃球運動發(fā)展現(xiàn)狀，本文運用文獻(xiàn)資料法等對當(dāng)?shù)鼗@球運動進(jìn)行調(diào)研，找出不足，并提出需培養(yǎng)地區(qū)大眾體育運動意識、提升籃球社會指導(dǎo)員的專業(yè)性、營造當(dāng)?shù)亓己玫男@體育環(huán)境等對策，以期為穆斯林地區(qū)籃球運動的發(fā)展提供思考。關(guān)鍵詞：穆斯林? 籃球運動? 現(xiàn)狀? 對策中圖分類號：G841 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）08（b）-0182-02民族的發(fā)展一直是我國社會發(fā)展的根基，根據(jù)最新的全國人口
當(dāng)代體育科技 2019年23期2019-11-16
- 論漢口頭道街穆斯林文化空間的視覺呈現(xiàn)
一，信徒稱為“穆斯林”，意為“順從真主和實現(xiàn)和平者”，公元七世紀(jì)左右產(chǎn)生于中東的阿拉伯半島，隨后在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。漢口江岸頭道街地區(qū)，是穆斯林比較集中的街區(qū)，是武漢回族穆斯林“大分散，小聚居”比較典型的社區(qū)。由于此街區(qū)穆斯林多集中于頭道街清真寺開展宗教活動，這里形成了以清真寺為核心的穆斯林民俗及宗教傳播的文化空間。在建筑、碑刻、服飾和民俗等視覺感知領(lǐng)域，對這一文化空間展開多維討論，可以揭示這一民族交融互通，風(fēng)俗彼此影響的特殊文化環(huán)境和視覺呈現(xiàn)特點。關(guān)鍵
美與時代·上 2019年9期2019-09-10
- 穆斯林流動人口社會融入探析
口，其中有很多穆斯林，穆斯林流動人口在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會交往、文化習(xí)慣等方面面臨社會融入問題，不僅影響其生活質(zhì)量，還影響社會穩(wěn)定發(fā)展。所以本文以簡單解釋相關(guān)概念為基礎(chǔ)，探索穆斯林流動人口的社會融入問題，并尋找解決措施，幫助提高穆斯林流動人口的生活質(zhì)量，促進(jìn)社會融入，維護(hù)社會和諧。關(guān)鍵詞：伊斯蘭教;穆斯林;流動人口;社會融入中國是多民族國家，國家一直都將少數(shù)民族問題作為工作重點。雖然學(xué)術(shù)界有關(guān)流動人口的研究較多，但穆斯林流動人口是特殊流動群體，其社會融入問題越來
新絲路（下旬） 2019年6期2019-06-26
- 新媒體時代蘭州市穆斯林宗教生活變遷研究
察分析了蘭州市穆斯林宗教生活變遷中的新媒體因素，認(rèn)為新媒體作為現(xiàn)代性發(fā)展的結(jié)果持續(xù)推動著蘭州市穆斯林宗教生活變革---宗教信息更加開放，信息渠道不斷拓寬，宗教信仰更為私人化。這些因素緩慢聚集，糾纏碰撞中深刻地重塑著蘭州市穆斯林民眾的宗教生活形態(tài)和生存意義。關(guān)鍵詞：穆斯林;新媒體;宗教生活中圖分類號：?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2019）03-0000-03無論我們是否愿意，我們都生活在一個媒體社會。近年來，以智能手機(jī)和移動互聯(lián)網(wǎng)為代表的
今傳媒 2019年3期2019-04-19
- 淺析《穆斯林的葬禮》中月意象的作用
達(dá)的長篇小說《穆斯林的葬禮》一經(jīng)發(fā)表便引起極大反響，榮獲第三屆茅盾文學(xué)獎，在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。作者霍達(dá)將月與玉作為線索平行貫穿整部小說，月是今，玉是昔，以時光交錯的敘述方式展開故事情節(jié)。本文主要以月意象為切入點，從月意象作為貫穿全文的線索、揭示女性悲劇命運、映射民族文化命運三方面來分析在小說中月意象所起的作用?！娟P(guān)鍵詞】《穆斯林的葬禮》；月意象；穆斯林；人物形象中圖分類號：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）28-
戲劇之家 2018年28期2018-12-08
- 澳總理與穆斯林社區(qū)領(lǐng)袖互懟
劉天亮澳大利亞穆斯林社區(qū)領(lǐng)袖21日發(fā)表一封公開信表示，他們將抵制澳總理莫里森本周計劃舉行的討論極端主義問題的圓桌會議。莫里森此前稱，在對抗極端主義的危險意識形態(tài)面前，穆斯林社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人負(fù)有“特殊責(zé)任”。本月9日，墨爾本發(fā)生恐怖襲擊。當(dāng)?shù)鼐椒Q，嫌犯來自索馬里，受“伊斯蘭國”煽動當(dāng)街行兇，導(dǎo)致兩人死亡。莫里森對此表示，“激進(jìn)、暴力的伊斯蘭教極端主義”是對澳大利亞國家安全的最大威脅，為應(yīng)對這一問題，穆斯林社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人負(fù)有“特殊責(zé)任”。他批評穆斯林社區(qū)在為極端主義“
環(huán)球時報 2018-11-222018-11-22
- 《穆斯林的葬禮》中穆斯林文化性格的表現(xiàn)
王宜君摘要：《穆斯林的葬禮》作為一部史詩級的巨作，描繪了一個普通穆斯林家族三代人在六十年間的坎坷歲月。它將伊斯蘭教義、回族文化性格貫穿其中，通過對不同事件、不同人物的細(xì)致刻畫，讓我們從中了解回回們的文化性格。關(guān)鍵詞：伊斯蘭教；穆斯林；回回；文化性格《穆斯林的葬禮》（以下簡稱《葬禮》）這部長篇小說描寫了一個穆斯林家族，其三代人在六十年間的歷史變遷中各自沉浮的命運，在悲歡離合的故事背后展現(xiàn)出穆斯林的文化性格特征。讀者在跌宕起伏的情節(jié)里與書中人物同喜同悲，共同接
北方文學(xué) 2018年15期2018-07-21
- 后殖民語境下女性形象和《午夜的孩子》對東方主義的消解
性形象的顛覆，穆斯林女性的面紗對東方主義視角下伊斯蘭信仰異端化的破除，女性身體碎片與政治多元化國家之間的比喻關(guān)系，揭示小說女性角色在自我身份構(gòu)建過程中對東方主義敘事的消解。關(guān)鍵詞：東方主義；后殖民主義；女性；穆斯林；身份《午夜的孩子》是英國“移民作家三杰”之一塞繆爾·拉什迪的第二部作品。小說于1981年，1993年，2008年先后獲得“布克獎”，“特別布克獎”和“最佳布克獎”，不僅使作者享譽(yù)國際文壇，也為他贏得了“后殖民教父”的稱號。拉什迪出生在印度的孟買
北方文學(xué) 2018年9期2018-07-16
- 簡析“伊斯蘭恐懼癥”成因
；“恐伊癥”；穆斯林伊斯蘭恐懼癥（Islamophobia），簡稱“恐伊癥”，初見于畫家阿方斯·埃蒂安·迪艾特和阿爾及利亞智者斯利曼·本·易卜拉欣撰寫的《伊斯蘭教先知穆罕默德傳記》里，英譯本中做feelings inimical to Islam譯，指“對伊斯蘭教有敵意的感覺”。20世紀(jì)90年代，穆斯林與伊斯蘭恐懼癥委員會將伊斯蘭恐懼癥（Islamophobia）定義為“一種對穆斯林毫無根據(jù)地恐懼和延誤的觀點，該觀點導(dǎo)致了排斥行為和歧視態(tài)度?！币弧⑷丝诎l(fā)展
智富時代 2018年4期2018-07-10
- 穆斯林大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同調(diào)查分析
仰伊斯蘭教的。穆斯林大學(xué)生在“社會主義核心價值觀”的認(rèn)同中會受到宗教信仰的影響。本文在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，闡述了穆斯林大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的現(xiàn)狀，分析了影響穆斯林大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的相關(guān)因素，并提出了增強(qiáng)社會主義核心價值觀認(rèn)同的相關(guān)建議。關(guān)鍵詞：穆斯林；大學(xué)生；社會主義核心價值觀；認(rèn)同1.引言加強(qiáng)穆斯林大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同教育，是堅持以社會主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，大力發(fā)展文化事業(yè)，促進(jìn)各民族文化交融、創(chuàng)新。盡管不同民族的穆斯林大學(xué)生來自
山東青年 2017年12期2018-04-25
- 英國穆斯林更重國家認(rèn)同
報告顯示，該國穆斯林比其他人群更重視國家認(rèn)同?！缎l(wèi)報》21日報道稱，英國穆斯林數(shù)量已從2011年的300萬增長至去年的410萬，占總?cè)丝诘谋戎匾呀?jīng)達(dá)到6.3%，其中一半人口的年齡低于24歲，1/3人口低于15歲，穆斯林正成為英國年輕人中數(shù)量增長最快的群體。報告同時顯示，85%的穆斯林認(rèn)為自己屬于英國，超過一半的人認(rèn)為國家認(rèn)同很重要，相比之下英國其他人群中只有44%的人持此觀點。對于94%的穆斯林來說，宗教認(rèn)同也極其重要，超過半數(shù)的人每天至少祈禱5次。此外，
環(huán)球時報 2018-03-222018-03-22
- 戴頭巾的女超模
8日美國，紐約穆斯林不能做模特？2016年2月，19歲的哈利馬·艾登戴著頭巾登上紐約時裝周，優(yōu)雅地反駁了這個結(jié)論。她出生于非洲肯尼亞的難民營，后來移居美國，近兩年陸續(xù)出現(xiàn)在多家主流時尚雜志封面，成為第一位戴穆斯林頭巾的佳麗。早前，美國某著名街頭品牌邀請艾登拍攝一組牛仔穆斯林頭巾，大獲好評。2015年的數(shù)據(jù)顯示，全球73億人口當(dāng)中，穆斯林人口占24%，僅次于基督徒成為人口第二多的宗教信仰群體。艾登走紅后，某種程度上加速了更多品牌對穆斯林女性時裝的重視，不過一
人物 2017年10期2017-10-13
- 穆斯林在歐洲與居民互認(rèn)度迥異
約記者 青木“穆斯林在歐洲5國融入狀況良好。”德國《南德意志報》24日報道稱，該國貝塔斯曼基金會當(dāng)天公布的一份調(diào)查報告顯示，大部分穆斯林對歐洲的“認(rèn)同感”高，但當(dāng)?shù)鼐用駥?span id="j5i0abt0b" class="hl">穆斯林的認(rèn)同度則相對較低。報道稱，報告對2010年前來到德國、瑞士、奧地利、法國和英國的穆斯林融入當(dāng)?shù)厣鐣那闆r進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查領(lǐng)域包括就業(yè)、語言能力、教育和社會交往幾個方面。報告顯示，在就業(yè)上，德國穆斯林表現(xiàn)最佳，約60%的受訪者找到了全日制職位。在語言能力和教育程度上，法國穆斯林得分較高
環(huán)球時報 2017-08-252017-08-25
- 淺談伊斯蘭國家的節(jié)日與紀(jì)念日
要。伊斯蘭教與穆斯林規(guī)定了重大節(jié)日：開齋節(jié)和宰牲節(jié)。除過開齋節(jié)和宰牲節(jié)以外，伊斯蘭教還在不同程度上舉行紀(jì)念活動。伊斯蘭教節(jié)日少而精，得意而不忘形，頗具特點，給世界文化節(jié)日增添了一抹豐富亮麗的顏色。關(guān)鍵詞：伊斯蘭；節(jié)日；紀(jì)念日；穆斯林；特點伊斯蘭教與佛教基督教并稱世界三大宗教，自興起至今已經(jīng)有一千三百多年的歷史。它主要流傳于西亞，北非，東南亞，中亞等地區(qū)。據(jù)目前統(tǒng)計，世界上信仰伊斯蘭教的人已經(jīng)有十億，它對當(dāng)代國際社會政治的影響，是人們可以深切感受到的。伊斯蘭
報刊薈萃（上） 2017年7期2017-07-16
- 淺析伊斯蘭因素在中國與印度尼西亞關(guān)系中的積極作用
教本土化特征的穆斯林是促進(jìn)兩國關(guān)系發(fā)展的友好使者，伊斯蘭文化外交是促進(jìn)兩國互信的橋梁，伊斯蘭清真經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)兩國經(jīng)濟(jì)合作的重要承接點之一。關(guān)鍵詞：印度尼西亞；中國；穆斯林；伊斯蘭文化；伊斯蘭清真經(jīng)濟(jì)[中圖分類號] D822.342 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1003-2479（2017）03-0046-06Abstract： The development of China-Indonesian relation has been affected
東南亞縱橫 2017年3期2017-05-30
- 中國穆斯林與中國傳統(tǒng)節(jié)日
信仰伊斯蘭教的穆斯林群體。他們有嚴(yán)格的教義規(guī)定，也有自己的教歷和節(jié)日，那么在現(xiàn)代化發(fā)展迅速的今天，他們?nèi)绾慰创齼烧叩年P(guān)系，產(chǎn)生了哪些變化，又做了何種調(diào)試，這是本文即將論述的重點。關(guān)鍵詞：伊斯蘭教 穆斯林 中國傳統(tǒng)文化 中國傳統(tǒng)節(jié)日中國傳統(tǒng)文化大多受佛教、道教等異宗教教義的影響，且其信仰體系與伊斯蘭教不同，多是多神教或泛神教，與伊斯蘭教的一神教截然不同，有些穆斯林認(rèn)為這勢必會導(dǎo)致穆斯林群體對于信仰的變質(zhì)。中國傳統(tǒng)節(jié)日作為中國傳統(tǒng)文化的縮影，亦有些異宗教的特點
魅力中國 2016年21期2017-04-19
- 黑紗不是穆斯林女性的全部
在網(wǎng)上搜一搜“穆斯林女性”，看看會出現(xiàn)什么。然后大家會看到，屏幕上出現(xiàn)基本千篇一律的照片，連角度似乎都沒什么差別—女人們在黑紗后望著鏡頭。Amani Al-Khatahtbeh希望聽眾們認(rèn)識到，穆斯林的生活也是豐富多彩的，但幾乎總是失敗。后來她不再使用這個演講片段，但她已準(zhǔn)備好修復(fù)這個問題。作為線上平臺MuslimGirl.com的創(chuàng)始人與主編，她聯(lián)合Getty圖庫（注：世界上最大的圖片庫之一）發(fā)布了一系列展示現(xiàn)代穆斯林女性真實自我的創(chuàng)意攝影與素材照片。A
中國慈善家 2017年3期2017-04-13
- 《穆斯林的葬禮》與文學(xué)中的宗教觀念
鄒琰寧摘要：《穆斯林的葬禮》描繪出了伊斯蘭教在穆斯林們身上的體現(xiàn)，從有特征性的表現(xiàn)形式，到宗教精神的充分展現(xiàn)。與之對比的還有藏傳佛教和漢人的宗教。借助文學(xué)的表現(xiàn)形式，在不同的宗教之中，有著共同之處，那就是每個人都找到了自己的信仰，讓它來引領(lǐng)和指導(dǎo)生活，讓靈魂有所依托，讓精神有歸屬之地。關(guān)鍵詞：穆斯林的葬禮；宗教精神；穆斯林；藏傳佛教引言： 《穆斯林的葬禮》講述了一個穆斯林家族六十年間三代人的沉浮曲折命運和凄美愛情。小說通過塑造梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉
環(huán)球人文地理·評論版 2016年10期2017-03-20
- 泰國南部穆斯林問題及其解決方案建議
介紹了泰國南部穆斯林的情況，從各個方面分析了泰國南部穆斯林問題的緣起并提出了一些解決方案，希望對同樣擁有眾多少數(shù)民族人口的國家和地區(qū)在對待民族問題時有一些參考。【關(guān)鍵詞】穆斯林；泰國政府；北大年；民族問題一、泰國南部情況簡介說到泰國的穆斯林，就不得不提到泰南三府，即北大年、陶共和也拉。這三府曾是歷史上北大年馬來皇朝（蘇丹）統(tǒng)轄之地，后來泰國于1786年吞并了整個北大年，此后一直保持了對它的控制。泰國穆斯林人口大約有500萬左右，大多就分布在泰南的這三府?；?/div>
青春歲月 2017年4期2017-03-14
- 西北地區(qū)城市穆斯林公共生活的人類學(xué)研究 ——基于蘭州穆斯林婚介所的田野調(diào)查
?西北地區(qū)城市穆斯林公共生活的人類學(xué)研究 ——基于蘭州穆斯林婚介所的田野調(diào)查祁 虹(蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心，甘肅蘭州730020)隨著城市發(fā)展的加快和社會變革的加劇，傳統(tǒng)穆斯林社區(qū)的公共生活受到挑戰(zhàn)。穆斯林群眾為了維持宗教生活，滿足生存與發(fā)展之需，自覺、自主、自立地建構(gòu)了新的公共生活。人們在這樣的公共領(lǐng)域中彼此交流、相互監(jiān)督，充分體現(xiàn)了穆斯林特有的公共性。穆斯林婚介所正是這種多元靈活的公共性集中展現(xiàn)的重要社會空間之一。城市穆斯林；西北地區(qū)；公共生活；北方民族大學(xué)學(xué)報 2016年6期2016-12-20
- 拉薩老城區(qū)回藏民族關(guān)系調(diào)查研究
；回族；藏族；穆斯林；民族關(guān)系藏族和回族是目前拉薩常住少數(shù)民族人口中所占比例最高的兩個民族。以拉薩老城區(qū)為聚居中心，藏族和回族在“絕對雜居、相對隔離”的居住狀態(tài)下，經(jīng)濟(jì)互動交流頻繁，成為影響拉薩民族關(guān)系的重要因素之一。拉薩是西藏的首府、藏民族的精神圣地，該地的民族關(guān)系往往成為影響整個藏區(qū)民族關(guān)系的風(fēng)向標(biāo)，對拉薩老城區(qū)回藏民族關(guān)系的調(diào)查分析具有重要的現(xiàn)實意義。國內(nèi)學(xué)界關(guān)于拉薩回藏民族關(guān)系的已有研究中，具代表性的著作是楊作山的《回藏民族關(guān)系史》，該書以民族關(guān)系北方民族大學(xué)學(xué)報 2016年3期2016-12-17
- 美國穆斯林群體探析
有力例證。美國穆斯林屬于美國國內(nèi)少數(shù)群體之一，但該群體相對封閉，從整體上并未真正融入美國社會，如何有效引導(dǎo)其有效參與社會生活，值得深思。 關(guān)鍵詞：美國 穆斯林 現(xiàn)代文明 一、美國穆斯林研究理論依據(jù) 陸揚(yáng)和王毅在《文化研究導(dǎo)論》一書中提到，現(xiàn)代社會及其官僚機(jī)構(gòu)的極端理性化，具有不容忽視的巨大負(fù)面效果。社會學(xué)家格蒙·鮑曼指出，希特勒需要現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代管理和科學(xué)協(xié)調(diào)來實施他的野蠻屠殺，而現(xiàn)代文明的進(jìn)步并不足以阻止類似于大屠殺在西方歷史中重演。鮑曼質(zhì)疑法律和秩序文學(xué)教育下半月 2016年11期2016-11-21
- 西部穆斯林的幸福觀及影響因素：一個比較群體視角
態(tài)何以提高我國穆斯林的主觀幸福。與其他群體比較，穆斯林的聚居生活方式鞏固了他們的宗教信仰，提供了心理慰藉，有利于獲得社會支持，從而使他們的平均幸福感高于其他群體。同時，穆斯林群體的宗教活動參與程度和教義篤信程度都更高，以家庭親族網(wǎng)絡(luò)為中心的非正式社會支持系統(tǒng)較強(qiáng)，教育程度對穆斯林幸福感的提升作用較大，但是收入水平的變化無關(guān)重要。這些構(gòu)成了穆斯林群體主觀幸福比其他群體較高的社會結(jié)構(gòu)要素。關(guān)鍵詞 穆斯林 主觀幸福 宗教信仰 生活形態(tài)〔中圖分類號〕C913 〔文人文雜志 2016年3期2016-05-31
- 威寧縣迤那鎮(zhèn)伊斯蘭教信徒的生活習(xí)俗
義規(guī)定的是每位穆斯林所必須遵循的，它對本鎮(zhèn)穆斯林的行為習(xí)慣產(chǎn)生了很大的影響。不僅有利于弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，更有利于控制當(dāng)?shù)氐姆缸锫?，更利于本民族?nèi)部的團(tuán)結(jié)，而且還有利于構(gòu)建社會和諧。本文就從介紹本鎮(zhèn)穆斯林風(fēng)俗習(xí)慣入手，以期達(dá)到弘揚(yáng)民族文化，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會和諧?！娟P(guān)鍵詞】：伊斯蘭教；穆斯林；習(xí)俗；信仰每個民族都有自己的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，威寧縣迤那鎮(zhèn)的回民所信仰的宗教是伊斯蘭教，伊斯蘭教教義規(guī)定了許多習(xí)俗和禁忌，同時還規(guī)定了許多節(jié)日等，這些教義所規(guī)定的西江文藝 2016年10期2016-05-30
- 伊斯蘭教對寧夏回族穆斯林群體生活的影響探討
內(nèi)，最為典型的穆斯林聚集區(qū)寧夏回族伊斯蘭教徒分布及宗教特征，從回族語言文化，寧夏回族服飾特征，回族飲食習(xí)慣，回族穆斯林婚姻觀念四方面闡述了伊斯蘭教對寧夏回族穆斯林群體生活的影響。認(rèn)為伊斯蘭教對寧夏回族的族群分布、生活習(xí)慣及信仰都起到了關(guān)鍵的、甚至決定性的作用。同時在衣食住行等多個方面形成了自己獨特的文化與習(xí)俗特色。在宗教信仰方面，伊斯蘭教對回族始終起到?jīng)Q定性的引導(dǎo)作用。【關(guān)鍵詞】 寧夏；伊斯蘭教；回族；穆斯林；影響；研究伊斯蘭教傳入中國可以追溯到7世紀(jì)。在新西部下半月 2016年4期2016-05-20
- 美穆斯林女性熱衷學(xué)防身術(shù)
隨著美國國內(nèi)反穆斯林仇恨襲擊活動的增加，特別是針對穆斯林女性的暴力犯罪活動上升，不少穆斯林女性開始參加防身術(shù)培訓(xùn)班，以防不測。 據(jù)今日印度網(wǎng)站14日報道，有數(shù)據(jù)顯示，巴黎恐怖襲擊和美國圣貝納迪諾槍擊案后，美國反穆斯林仇恨犯罪比過去增加了2倍，而80%的反穆斯林襲擊事件中的被攻擊對象都是女性。對此，紐約出生的埃及裔美國女子、跆拳道黑帶高手拉娜在全美開設(shè)專門服務(wù)于穆斯林女性的防身術(shù)培訓(xùn)班，拉娜成為美國穆斯林女性防身術(shù)大熱的代表人物。 事實上，2015年對美環(huán)球時報 2016-03-152016-03-15
- 我國西北地區(qū)伊斯蘭保險發(fā)展現(xiàn)狀及前景研究
斯蘭律法服務(wù)于穆斯林的保險公司。我國西北地區(qū)是伊斯蘭人口聚居地區(qū)，而伊斯蘭保險發(fā)展與國外其他穆斯林聚居地區(qū)相對落后。作為伊斯蘭少數(shù)民族聚居的西北地區(qū)，伊斯蘭保險面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本文通過分析西北各省、自治區(qū)伊斯蘭保險發(fā)展現(xiàn)狀和目標(biāo)市場提出相關(guān)建議。[關(guān)鍵詞]伊斯蘭保險；穆斯林；海合會[DOI]1013939/jcnkizgsc2016080411伊斯蘭保險發(fā)展現(xiàn)狀20世紀(jì)70年代掀起伊斯蘭復(fù)興主義浪潮，帶著濃厚宗教色彩的伊斯蘭保險應(yīng)運而生。伊斯蘭中國市場 2016年8期2016-03-07
- 緬甸羅興伽人的來源、歷史和現(xiàn)狀
前是緬甸最大的穆斯林群體，緬甸獨立初期曾認(rèn)可了羅興伽人的土著地位，但自1962年開始，緬甸政府又否認(rèn)了這一事實，并于1982年頒布了新的《緬甸公民法》，從法律層面將羅興伽人認(rèn)定為非法移民，并拒絕賦予羅興伽人公民資格，隨之，羅興伽人的來源和歷史也開始變得富有爭議。對現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行回顧和分析，追溯和還原緬甸羅興伽人的真實來源、歷史及現(xiàn)狀，可以理清問題。[關(guān)鍵詞]緬甸；穆斯林；羅興伽人目前，生活在緬甸的羅興伽人的數(shù)量為133萬，其中有108萬生活在若開邦北部那弗河- 蘭州市穆斯林民間公益慈善組織的發(fā)展困境與出路探討*
000?蘭州市穆斯林民間公益慈善組織的發(fā)展困境與出路探討*馬蘭1**李淑云2**賀亞雄2**21.西北民族大學(xué)外國語學(xué)院，甘肅蘭州730000；2.蘭州大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院，甘肅蘭州730000摘要：近年來，甘肅省民間公益慈善組織如雨后春筍般成長，據(jù)統(tǒng)計甘肅省目前約有180余家注冊、未注冊的草根公益慈善組織，而蘭州市關(guān)注穆斯林群體的公益組織約有20余家，其中注冊的有10家。但是，蘭州市穆斯林民間公益慈善組織發(fā)展參差不齊，大多處于初創(chuàng)期。此研究中主要是以蘭州市穆山西青年 2016年12期2016-02-05
- 西安回民街牌匾歷史變化探究——以“一分利面店”為例
也是經(jīng)濟(jì)中心，穆斯林先民入駐中國后世世代代休養(yǎng)生息在此地。在歷史的驅(qū)動力下，族際共生關(guān)系的形成成為必然，時至今日穆斯林業(yè)已成為古城西安不可或缺的一分子。位于鼓樓以北的回民街，就是回族在推動西安旅游業(yè)、餐飲業(yè)發(fā)展中起到尤為重要作用的最有利證明。筆者以回民街“一分利面店”牌匾為例，從歷時性的變化中尋求商鋪牌匾所蘊(yùn)含的伊斯蘭經(jīng)濟(jì)與文化。【關(guān)鍵詞】牌匾；伊斯蘭；穆斯林；伊斯蘭經(jīng)濟(jì)處在“一帶一路”這一樞紐位置的西安，曾是政治中心，也是經(jīng)濟(jì)中心。穆斯林先民入駐中國后世中國民族博覽 2016年1期2016-02-04
- 美國社會患上“伊斯蘭恐懼癥”
塢反恐大片中，穆斯林通常被描繪成恐怖分子，這為美國政府在9.11后發(fā)動反恐戰(zhàn)爭提供了“正當(dāng)性”，但同時也影響了美國民眾對穆斯林群體和伊斯蘭教的認(rèn)知。2015年11月巴黎恐怖襲擊事件發(fā)生以來，美國社會反穆斯林的言論和仇恨犯罪急劇上升，似乎再一次印證了9.11后每次大規(guī)?？植酪u擊事件，美國穆斯林都要受到“殃及”的不爭事實。反穆斯林的暴力案件劇增自1979年伊朗伊斯蘭革命以來美國主要民調(diào)機(jī)構(gòu)進(jìn)行的一系列民調(diào)顯示，多數(shù)美國人對穆斯林持負(fù)面印象。1991年海灣戰(zhàn)爭期世界知識 2016年2期2016-02-04
- 哈爾濱穆斯林婚俗演變探析
080）哈爾濱穆斯林婚俗演變探析譚 野（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）哈爾濱穆斯林的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗受伊斯蘭文化影響而別具特色，但在時代進(jìn)步的背景下，穆斯林的傳統(tǒng)婚俗在保持著伊斯蘭價值觀和文化特點的同時，也悄然發(fā)生了改變。哈爾濱；穆斯林；特點哈爾濱穆斯林的世俗生活與伊斯蘭教緊密相連，因此其思想文化、道德倫理、乃至婚姻習(xí)俗等方面都深受伊斯蘭文化影響。一、哈爾濱穆斯林傳統(tǒng)婚俗的主要內(nèi)容在穆斯林看來，婚姻對于人類來說是十分重要的。婚姻不僅滿足人們的生理需中國民族博覽 2016年10期2016-02-01
- 政治問題抑或宗教問題
下生活著大量的穆斯林居民。伴隨著伏爾加河地區(qū)受洗禮的韃靼人改信伊斯蘭教的運動，及伊斯蘭教在非穆斯林民族中傳播與影響的增強(qiáng)，東正教傳教士提出穆斯林問題。帝國政府認(rèn)為穆斯林問題是宗教問題而非政治問題，故對穆斯林問題的解決極少表現(xiàn)出國家性，穆斯林問題移至更美好時代?！娟P(guān)鍵詞】穆斯林 伊斯蘭教 東正教 俄羅斯帝國【中圖分類號】B516 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A穆斯林問題的緣起16世紀(jì)中期，俄羅斯國家就占領(lǐng)了伏爾加河地區(qū)。為了鞏固在被吞并地區(qū)的統(tǒng)治，俄羅斯國家對并入民族實行人民論壇 2015年35期2015-09-10
- 傳統(tǒng)視角下的“口喚”一詞文化解讀
詞被廣泛運用于穆斯林的日常生活中，隨著時間和空間的不同，“口喚”被賦予了不同的文化內(nèi)涵。穆斯林之間的相互要“口喚”既是一種宗教信仰方式，也是一種日常生活方式和同時也是一種社會交際方式。本文以回族為研究個案，從傳統(tǒng)的視角下對“口喚”一詞的進(jìn)行更深層次的文化解讀?！娟P(guān)鍵詞】“口喚”；穆斯林；文化一、“口喚”一詞的傳統(tǒng)釋義“口喚”是阿拉伯文IZNI，伊斯蘭教用語，阿拉伯語意譯。原意為：“許可”，《古蘭經(jīng)》云，不得真主的許可任何人都不會死亡（3：145）；“命令”東方教育 2015年9期2015-05-30
- 英國大臣要穆斯林“效忠”惹爭議
000多名英國穆斯林社區(qū)領(lǐng)袖寫了一封信，希望他們用行動證明伊斯蘭信仰可以是英國社會認(rèn)同的一部分。這份“措辭禮貌”的公開信一經(jīng)發(fā)表，就遭到了英國最大的穆斯林組織——穆斯林協(xié)會的抗議。據(jù)BBC19日報道，英國首相卡梅倫19日為皮克斯的公開信站臺，認(rèn)為這封信完全是“合理、明智、適當(dāng)?shù)摹?，讓這場爭論變得更加激烈和復(fù)雜。皮克斯在信中稱贊英國穆斯林團(tuán)體對巴黎襲擊案的反應(yīng)，但同時認(rèn)為穆斯林團(tuán)體還需要做更多。他說：“你們有責(zé)任，也有機(jī)會來證明信仰伊斯蘭教人士的忠誠，證明它環(huán)球時報 2015-01-212015-01-21
- 甘肅穆斯林喪葬習(xí)俗比較研究
不同之處。各地穆斯林的喪葬文化在共同性方面充分表現(xiàn)了伊斯蘭教的巨大影響，而差異性則是由于民族和地域因素所造成。[關(guān)鍵詞]甘肅；穆斯林；喪葬習(xí)俗[中圖分類號]K892.22 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）02-0037-03每個民族都有自己獨特的風(fēng)俗習(xí)慣。甘肅各地信仰伊斯蘭教的民族有回、東鄉(xiāng)、保安、哈薩克、撒拉等，在喪葬習(xí)俗上有其共同特征，也有不同之處。本文旨在通過對甘肅各地穆斯林民族喪葬習(xí)俗中共同性和差異性的研究，以期更加全面絲綢之路 2014年2期2014-03-19
- 旅游目的地如何吸引穆斯林旅游者
略使其成為適合穆斯林旅游的理想場所，成為旅游目的地爭取這一潛在旅游群體的重要問題?！娟P(guān)鍵詞】穆斯林；旅游目的地；策略分析伊斯蘭教于公元七世紀(jì)初產(chǎn)生在阿拉伯半島，原為阿拉伯民族的宗教，千百年來，由于政治經(jīng)濟(jì)以及其他因素的影響，伊斯蘭教得到廣泛傳播和發(fā)展，成為當(dāng)今世界流行的第二大宗教。伊斯蘭教不僅僅只是一種宗教，而且是一種思想體系，也是一種生活方式。許多與生活習(xí)慣密切相關(guān)的飲食、出行等禁忌經(jīng)過歷史演變已成為信教民族的風(fēng)俗習(xí)慣，直接影響著伊斯蘭教旅游者對旅游目的科技致富向?qū)?2013年10期2013-06-04
- 中國與伊斯蘭世界關(guān)系不容挑撥
地使用了“鎮(zhèn)壓穆斯林”之類的字眼，這不僅是對中國的惡意攻擊，更是對中國與穆斯林世界關(guān)系的惡意挑撥。我們先來看看美聯(lián)社13日一篇報道的開頭：“對于中國新疆地區(qū)的騷亂，及隨后中國政府對維族穆斯林的鎮(zhèn)壓，出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮，大多穆斯林國家表態(tài)溫和。只有土耳其表示了強(qiáng)烈的抗議，伊朗出現(xiàn)了一些批評之聲?！碑?dāng)土耳其總理埃爾多安提出荒謬的“種族屠殺”論，英國廣播公司的解讀是：“對于土耳其的穆斯林人來說，新疆維吾爾人的境遇是自己的穆斯林兄弟在受到壓制。這其中也包括土耳其溫環(huán)球時報 2009-07-162009-07-16
- 爆炸“侵襲”伊拉克
格達(dá)一座什葉派穆斯林清真寺發(fā)生4次爆炸，至少75人死亡，約100人受傷。幾乎在同一時間什葉派穆斯林圣城卡爾巴拉發(fā)生至少9次爆炸，造成至少70人喪生。據(jù)報道，當(dāng)時地數(shù)萬名什葉派穆斯林正在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日阿舒拉節(jié)。這是自薩達(dá)姆政權(quán)被推翻以來第一次按什葉派穆斯林的方式慶祝節(jié)日。事發(fā)后，卡爾巴拉警方發(fā)言人稱，該城的伊瑪目侯賽因清真寺遭到至少6枚火箭彈襲擊。伊拉克警方已經(jīng)封鎖了卡爾巴拉城所有進(jìn)出通道，并逮捕了一名伊朗籍的嫌疑人。中國新聞周刊 2004年8期2004-03-17
- 西北地區(qū)城市穆斯林公共生活的人類學(xué)研究 ——基于蘭州穆斯林婚介所的田野調(diào)查