區(qū)隔

這是由于工作家庭區(qū)隔偏好會(huì)抑制或促進(jìn)個(gè)人資源跨界溢出。[14]盡管資源可以實(shí)現(xiàn)跨領(lǐng)域溢出，但個(gè)體特質(zhì)差異會(huì)導(dǎo)致不同個(gè)體資源溢出效果存在差異。正如克萊納（Kreiner）研究發(fā)現(xiàn)，基于不同程度的工作家庭區(qū)隔偏好，個(gè)體在工作和家庭之間設(shè)置了強(qiáng)弱不同的界線，進(jìn)而對(duì)跨領(lǐng)域的資源轉(zhuǎn)移和吸收產(chǎn)生制約。[15]但這種影響效應(yīng)在研究中往往易被忽略，目前大多數(shù)學(xué)者僅針對(duì)工作家庭區(qū)隔偏好對(duì)情境需求的消極溢出進(jìn)行探討，而忽視了工作家庭區(qū)隔偏好對(duì)情境資源積極溢出的研究。[9]基于

所謂‘健全之人的區(qū)隔感，好像來自兩個(gè)世界”之后，不少無障的組員這才發(fā)現(xiàn)，稱呼與定義的選擇對(duì)于無障礙話題的推進(jìn)來說非常重要。很快，“阿__依”就把組名改成了“從「殘障人士」到「有障人士」”。心聲：我們每個(gè)人都可能是“障礙者”，讓社會(huì)關(guān)注身心障礙群體首先得消除“殘”與“全”相對(duì)這種區(qū)隔感。一個(gè)理想的社會(huì)，不是強(qiáng)者可憐弱者，也不是讓弱者變成強(qiáng)者，而應(yīng)該是弱者能以弱者的姿態(tài)有尊嚴(yán)地生活。

成果。本文以社會(huì)區(qū)隔理論為切入視角，在社會(huì)區(qū)隔的動(dòng)態(tài)情境中探討相對(duì)貧困人口脫貧內(nèi)生動(dòng)力匱乏的發(fā)生邏輯，并提出解決問題的治理路徑。一、社會(huì)區(qū)隔：相對(duì)貧困人口內(nèi)生動(dòng)力匱乏發(fā)生機(jī)制的分析視角從社會(huì)情境觀出發(fā)，本文嘗試用布迪厄的區(qū)隔視角來解釋相對(duì)貧困人口內(nèi)生動(dòng)力匱乏發(fā)生機(jī)制。布迪厄?qū)€(gè)體行為進(jìn)行解釋的基本邏輯在于：對(duì)行為的深層結(jié)構(gòu)的分析，需要考慮兩個(gè)方面，一是他與外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)即場(chǎng)域之間的關(guān)系，二是主觀內(nèi)在的心智結(jié)構(gòu)即慣習(xí)。慣習(xí)是體現(xiàn)在能動(dòng)行動(dòng)者身上的歷史經(jīng)驗(yàn)積累

逐步成為表征社會(huì)區(qū)隔和社會(huì)等級(jí)的主要方式。[3]物的區(qū)分功能“并沒有凸顯一個(gè)進(jìn)步的等級(jí)社會(huì)，而是導(dǎo)致了一種極端的歧視，一種事實(shí)的隔離將某些特定的階層，化約為某些符號(hào)和某些操持”。[4]在現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本物質(zhì)需求得到保障，基本人權(quán)普遍提升，科技飛速進(jìn)步帶來生產(chǎn)革命，所有人都可以通過金錢獲得日漸增加的消費(fèi)品，這是一個(gè)消費(fèi)趨向平等的歷史進(jìn)程。21世紀(jì)以來，隨著基于互聯(lián)網(wǎng)的消費(fèi)業(yè)態(tài)狂飆突進(jìn)，消費(fèi)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，并逐漸形成一種令所有社會(huì)成員無

博物館中的“社會(huì)區(qū)隔”布爾迪厄（Pierre Bourdieu）在《區(qū)隔：趣味判斷的社會(huì)批判》中將“區(qū)隔”（Distinction）定義為“必然趣味和自由趣味的對(duì)立所導(dǎo)致的社會(huì)階層分化?！闭缢?，社會(huì)階層決定了人們的慣習(xí)進(jìn)而決定了人們的個(gè)性與品位，反之也將其固定在他們所在的階層。具有不同慣習(xí)的人們擁有的文化資本總量與持續(xù)的消費(fèi)行為帶有身份區(qū)隔的效果，久而久之形成了社會(huì)分級(jí)。在藝術(shù)博物館中也一直存在著這么一道無形的社會(huì)區(qū)隔，甚至可以說藝術(shù)博物館本身就是社

0023）“社會(huì)區(qū)隔”（Social distinction）理論是法國社會(huì)學(xué)家布爾迪厄提出的分析性概念，是用以探究社會(huì)空間中人的等級(jí)分類的深層機(jī)制。［1］人們?cè)谌粘Ｉ顚?shí)踐中展現(xiàn)出差異性的生活趣味和文化品味，比如家居裝飾、音樂喜好、居住方式、身體習(xí)性等。布爾迪厄認(rèn)為，生成這些差異化品味的機(jī)制并非“天賦秉性”，而是慣習(xí)、資本和場(chǎng)域相互作用的結(jié)果。品味和趣味進(jìn)而在人們的日常生活實(shí)踐中發(fā)揮著劃分人群、制造社會(huì)等級(jí)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)區(qū)隔的功能?？傊紶柕隙蛳蛭覀儌鬟f了

”、“資本”、“區(qū)隔”為核心概念)本體論，在國際學(xué)界上(包括漢學(xué)界)獲得了廣泛的關(guān)注，以至于在社會(huì)學(xué)界興起了一股“言必稱布迪厄”的思潮[1]。這個(gè)以“經(jīng)驗(yàn)研究”為主的學(xué)者，其研究橫跨政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、教育、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，甚至對(duì)“體育實(shí)踐”這個(gè)并非為大多數(shù)社會(huì)學(xué)者所關(guān)注的微觀事象也有所探究。雖然他并未對(duì)體育實(shí)踐進(jìn)行過系統(tǒng)的研究，但是，他對(duì)體育實(shí)踐些許的探索與論述卻對(duì)體育社會(huì)學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響[2]，對(duì)當(dāng)時(shí)徘徊不前的體育社會(huì)學(xué)研究來說，無疑是注入了一股新鮮的

同國家的朝韓邊界區(qū)隔性為基礎(chǔ)，藝術(shù)性地創(chuàng)造了韓國財(cái)閥二代千金意外越界進(jìn)入朝鮮邊境地區(qū)，與駐守邊境的朝鮮軍官產(chǎn)生的愛情故事。作為一部愛情題材電視劇，相關(guān)報(bào)道認(rèn)為該劇“只有糖分欠缺養(yǎng)分”，卻從整體上忽視了電視劇塑造的多元特性。該劇以浪漫愛情為核心主線的同時(shí)，通過歷史記憶、敘事-塑造的維度，將前者與邊界區(qū)隔帶來的現(xiàn)實(shí)困境相結(jié)合，形成了不同以往朝韓影視作品側(cè)重描繪邊境地區(qū)緊張關(guān)系的新視角。以重筆濃墨描繪邊境地區(qū)社會(huì)日常，在浪漫化和獵奇感的雙重催化作用下，一方面發(fā)揮

度；Yi為第i個(gè)區(qū)隔地腳螺栓中心至主角鋼的距離，bi為第i個(gè)區(qū)隔的寬度。圖1 舊規(guī)范四地腳螺栓塔腳板計(jì)算模型舊規(guī)范對(duì)于四地腳螺栓受拉塔腳板計(jì)算方法的前提是將地腳螺栓作用于底板的拉力等效為作用于整個(gè)底板的均布力，這與實(shí)際塔腳板受力情況存在差異。另外，舊規(guī)范忽略了靴板端部加勁板的加強(qiáng)作用，將所有區(qū)隔均假定為理想的兩邊固支、兩邊自由的受彎薄板，這也使得設(shè)計(jì)結(jié)果偏于保守。從工程實(shí)踐來看，無論是安全運(yùn)行的鐵塔，還是事故倒塔的鐵塔，或是真型試驗(yàn)最終破壞的鐵塔，到目前為

結(jié)果之一就是空間區(qū)隔。本文通過分析空間區(qū)隔的過程和表征形式以及影響其生成的結(jié)構(gòu)性力量，嘗試以社會(huì)學(xué)的視角推進(jìn)一種兼具空間性和主體性的“實(shí)踐空間”，以此對(duì)抗城市內(nèi)部異質(zhì)性空間形態(tài)，找尋人本性城市田園牧歌生活的可能。二、城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中空間區(qū)隔的過程與表現(xiàn)（一）空間區(qū)隔的起點(diǎn)：行政規(guī)劃城市是進(jìn)行國家建設(shè)的重要空間，主要手段是行政建制與城市規(guī)劃。行政建制鮮明地表現(xiàn)出國家權(quán)力降臨的空間性，通過對(duì)某片區(qū)域的建制和省、市、縣的劃分或調(diào)整，以區(qū)分城市與鄉(xiāng)村、城市之間的界

的審美傾向性。在區(qū)隔論中，塑造個(gè)體審美配置的是維護(hù)靜態(tài)階層劃分的教育體系，這種理論話語中的個(gè)體配置是極為單調(diào)地彰顯階級(jí)地位的身份標(biāo)簽。近年來，審美配置逐漸被一些社會(huì)學(xué)家注意到并基于此展開社會(huì)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)審美配置元素的復(fù)雜性。審美配置的復(fù)雜形態(tài)并不完全符合僵硬的階層區(qū)隔，其形成因素很大程度上取決于豐富多元的文化場(chǎng)域。其實(shí)，從布迪厄?qū)徝琅渲玫牟糠株U釋中也能發(fā)現(xiàn)其與文化場(chǎng)域的直接關(guān)聯(lián)：“(審美配置)被規(guī)定為合法的藝術(shù)認(rèn)識(shí)方式”(2)[法]皮埃爾·布迪厄：《區(qū)分：

類。［1］這就是區(qū)隔。古詩鑒賞的自覺解讀也可以樹立意識(shí)，運(yùn)用區(qū)隔方法來解讀詩文。藝術(shù)作品在總體上是有區(qū)別的，能夠通過作者、時(shí)代、體裁、題材、手法等屬性的劃分產(chǎn)生無限的細(xì)微差別，在產(chǎn)生獨(dú)特的空間里，堅(jiān)持主要的對(duì)立，就可以區(qū)分出相應(yīng)的空間。［1］一首詩也是可以通過相應(yīng)的屬性對(duì)立，進(jìn)行區(qū)隔的，比如景情、時(shí)空、他者與自我、情感的變化區(qū)隔等。通過強(qiáng)化區(qū)分、分隔意識(shí)，來梳理結(jié)構(gòu)，理解內(nèi)容，辨析手法、情感。一、景情區(qū)隔景情屬性對(duì)立明顯，可直接區(qū)分，而古典詩詞的基本章法是

是通過比較進(jìn)行“區(qū)隔”，包括代際區(qū)隔、價(jià)值觀區(qū)隔、“你”“我”“他”的區(qū)隔等。區(qū)隔帶來對(duì)立，對(duì)立帶來沖突，沖突帶來矛盾，矛盾帶來爭(zhēng)議，爭(zhēng)議帶來話題，話題帶來流量。其四是形式的成功。與文本相對(duì)應(yīng)的，是它所采取的形式。短視頻在形式上，往往更多偏重于視覺表達(dá)，某種意義上可以視作是微電影，或者某一“特殊時(shí)刻”“特殊事件”的切片。而《后浪》在形式上則采取了演講的方式。這是一種“古老”的形式，直接用口頭來宣講，同時(shí)也是一種“大膽”的形式，因?yàn)楹苌儆衅放茝V告采取這種方式

歧視 學(xué)校場(chǎng)域 區(qū)隔作者簡(jiǎn)介：劉昕，貴州師范學(xué)院，博士，副教授，研究方向：社會(huì)學(xué)。中圖分類號(hào)：D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.11.072教育歧視是指教學(xué)工作者借助優(yōu)勢(shì)地位、制度性權(quán)力在情感、動(dòng)作、語言方面對(duì)學(xué)生采取無視、蔑視、排斥的態(tài)度，嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生的心理與精神健康，教育歧視會(huì)嚴(yán)重阻礙我國教育事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展?；诖耍瑢?duì)于學(xué)校場(chǎng)域中教育歧視的社會(huì)學(xué)探究具有重要意義。一、教育歧視類型（一）性別歧視

歧視 學(xué)校場(chǎng)域 區(qū)隔教育歧視是指教學(xué)工作者借助優(yōu)勢(shì)地位、制度性權(quán)力在情感、動(dòng)作、語言方面對(duì)學(xué)生采取無視、蔑視、排斥的態(tài)度，嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生的心理與精神健康，教育歧視會(huì)嚴(yán)重阻礙我國教育事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展?；诖耍瑢?duì)于學(xué)校場(chǎng)域中教育歧視的社會(huì)學(xué)探究具有重要意義。一、教育歧視類型（一）性別歧視性別歧視指的就是在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)一種性別群體進(jìn)行不平等對(duì)待。隨著女性主義的逐漸崛起，將人們的關(guān)注焦點(diǎn)從淺顯的生物差異方面轉(zhuǎn)為更為深刻的性別意識(shí)領(lǐng)域。性別歧視是教育其實(shí)中的重要部分，

行為 社會(huì)認(rèn)同 區(qū)隔 異化問題的提出隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的生活質(zhì)量也有了翻天覆地的改變，而作為貫穿人民生活的消費(fèi)，其類型也由生存資料消費(fèi)發(fā)展到享受資料消費(fèi)。這一改變?cè)谥袊畲蟮南M(fèi)群體——女性身上體現(xiàn)的淋漓盡致。傳統(tǒng)女性往往將家庭放在首位，不重視自身形象，其主要消費(fèi)為生存資料消費(fèi);新時(shí)代女性則更多的將消費(fèi)轉(zhuǎn)移到維護(hù)自身外在形象。在女性消費(fèi)群體中，女大學(xué)生這一群體比較特殊，她們受教育水平較高，能接受新鮮事物，主觀上渴望表現(xiàn)自己，客觀上開放的環(huán)境和交友

類。［1］這就是區(qū)隔。古詩鑒賞的自覺解讀也可以樹立意識(shí)，運(yùn)用區(qū)隔方法來解讀詩文。藝術(shù)作品在總體上是有區(qū)別的，能夠通過作者、時(shí)代、體裁、題材、手法等屬性的劃分產(chǎn)生無限的細(xì)微差別，在產(chǎn)生獨(dú)特的空間里，堅(jiān)持主要的對(duì)立，就可以區(qū)分出相應(yīng)的空間。［1］一首詩也是可以通過相應(yīng)的屬性對(duì)立，進(jìn)行區(qū)隔的，比如景情、時(shí)空、他者與自我、情感的變化區(qū)隔等。通過強(qiáng)化區(qū)分、分隔意識(shí)，來梳理結(jié)構(gòu)，理解內(nèi)容，辨析手法、情感。一、景情區(qū)隔景情屬性對(duì)立明顯，可直接區(qū)分，而古典詩詞的基本章法是

偏見等形成主體性區(qū)隔，技術(shù)帶來的統(tǒng)一化社會(huì)整體將被解構(gòu)，借助主體的隔離與再造，又可以回應(yīng)技術(shù)如何改變“我們”以及“我們”需要什么樣的信息進(jìn)行區(qū)隔構(gòu)建。一、 空間的壓縮：技術(shù)的導(dǎo)向加速度的社會(huì)化進(jìn)程自人類掌握生產(chǎn)工具之日起，已成為應(yīng)然邏輯。實(shí)踐力也是人類區(qū)別于其他生物并成為自然界主體存在的重要原因。技術(shù)的進(jìn)步，使人類獲得物質(zhì)生產(chǎn)資料的耗費(fèi)程度降低，使人類從500萬年前的起源至現(xiàn)代化社會(huì)的邁進(jìn)時(shí)間縮短；農(nóng)業(yè)技術(shù)的成熟再到蒸汽動(dòng)力的發(fā)明，蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、原子

并由此提出“框架區(qū)隔”原則［7］(P73)，指出：“所有的紀(jì)實(shí)敘述，不管這個(gè)敘述是否講出‘真實(shí)’，可以聲稱（也要求接受者認(rèn)為）始終是在講述事實(shí)。虛構(gòu)敘述的文本并不指向外部‘經(jīng)驗(yàn)事實(shí)’……而是用雙層框架區(qū)隔切出一個(gè)內(nèi)層，在區(qū)隔的邊界內(nèi)建立一個(gè)只具有‘內(nèi)部真實(shí)’的敘述世界”［7］(P73)，這便是“雙層區(qū)隔”原則的主要內(nèi)涵。一度區(qū)隔也可稱為再現(xiàn)區(qū)隔，將符號(hào)再現(xiàn)與經(jīng)驗(yàn)世界區(qū)隔開來。一度區(qū)隔中的符號(hào)文本是紀(jì)實(shí)的，代替經(jīng)驗(yàn)之物在場(chǎng)，而虛構(gòu)敘述則“必須在符號(hào)再現(xiàn)的基礎(chǔ)

于底層?jì)D女的身體區(qū)隔以及對(duì)于消費(fèi)社會(huì)營銷法則的熟練運(yùn)用。關(guān)鍵詞：自媒體 女性勵(lì)志 成功學(xué) 區(qū)隔 消費(fèi)主義在京東“幫助女性撥開心靈迷霧的勵(lì)志書榜”中，王瀟的《趁早》位列其中，這本初版于2010年的書原名《女人明白要趁早》在經(jīng)歷了2013年的再版之后又迎來了2019年的“十周年暢銷升級(jí)版”。從商業(yè)角度來看，這已經(jīng)不只是一本暢銷書更是一本“長(zhǎng)銷書”，在“女性/勵(lì)志”的標(biāo)簽下吸引著廣泛的女性受眾并發(fā)揮著持續(xù)的影響力。我們所感興趣的是，在一個(gè)媒介泛濫的時(shí)代，應(yīng)該如何

個(gè)關(guān)鍵詞：定義、區(qū)隔、紀(jì)律。2嘰年來，森鷹不斷地把產(chǎn)品做窄，不斷的砍掉產(chǎn)品。戰(zhàn)略是一種選擇，選擇不做什么更重要;區(qū)隔就是如何和他人不同，只有通過差異，才能不斷樹立企業(yè)的防火墻、護(hù)城河;而紀(jì)律是指企業(yè)需要企業(yè)要遵守的鐵律。邊書平還提出了企業(yè)經(jīng)營的16字箴言：聚焦經(jīng)營、股權(quán)激勵(lì)、考核評(píng)價(jià)、組織變革。森鷹零售中心總經(jīng)理徐嘉陽還分享了企業(yè)從toB向toC成功轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗(yàn)。邁出的第一步，就是以華為為標(biāo)桿。華為前任高層每個(gè)季度都會(huì)來森鷹，對(duì)工作進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和把控。同時(shí)，企業(yè)

社會(huì)交往、偏愛與區(qū)隔的行為特征;利他者而非利己者的情感特征。關(guān)鍵詞：共生;區(qū)隔;利他者;粉絲水軍在我國，為“愛豆”刷票、刷分、刷銷量，制造虛假數(shù)據(jù)的行為大行其道。這些行為滋生了非法集資、非法借貸等不良現(xiàn)象，助長(zhǎng)了娛樂圈唯流量至上的惡性循環(huán)，擾亂正常網(wǎng)絡(luò)環(huán)境秩序，造成劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。而行為背后的“執(zhí)行者”被稱為“粉絲水軍”。“粉絲”是指明星的支持者、崇拜者?！八姟辈⒎侵腹糯蛘痰谋N，而是一種網(wǎng)絡(luò)用語，指代弄虛作假的有組織群體。網(wǎng)絡(luò)中“水軍”即為“網(wǎng)絡(luò)

。關(guān)鍵詞：趣味;區(qū)隔;階層對(duì)立中圖分類號(hào)：B83-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0040-02布爾迪厄的思想在20世紀(jì)60年代以后才被置于某種高度，布爾迪厄的知名度也隨之提高，他的理論被廣泛研究。布爾迪厄的趣味研究是建立在反康德的基礎(chǔ)之上的?？档抡J(rèn)為審美鑒賞來源于純粹形式的無利害的關(guān)照，注重純粹形式鑒賞，“鑒賞是通過不帶任何利害的愉悅或不悅而對(duì)一個(gè)對(duì)象或一個(gè)表象方式作評(píng)判的能力。一個(gè)這樣的愉悅的對(duì)象就叫作美。，愜布爾迪

世界與成年世界的區(qū)隔;年齡區(qū)分的內(nèi)在機(jī)制（即年齡父權(quán)制）凸顯出作為社會(huì)范疇的童年的被支配性位置。新的童年研究特別強(qiáng)調(diào)“兒童立場(chǎng)”，充分考慮兒童主體的觀點(diǎn)、體驗(yàn)及其獨(dú)特的思想與表達(dá)方式，肯定了兒童對(duì)他們自己童年的感受、認(rèn)識(shí)、理解的重要性，這有助于克服“年齡主義”的武斷帶來的弊端，在一定程度上實(shí)現(xiàn)萊麗（Riley）等人提出的強(qiáng)調(diào)生命歷程中各種角色的流動(dòng)有更多可能性的“年齡融合”的社會(huì)理想，進(jìn)而重塑并提升兒童的社會(huì)位置。[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代童年;年齡主義;區(qū)隔;兒童

形成了多個(gè)層面的區(qū)隔，流動(dòng)青少年的不同流動(dòng)方式和流動(dòng)經(jīng)歷也會(huì)塑造不同的個(gè)體認(rèn)知。因此本文采用口述歷史訪談的方式，讓個(gè)案發(fā)出自己的聲音，發(fā)掘隱藏在表面樣態(tài)背后的真實(shí)感受和認(rèn)知，了解那些與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的被忽視的生活范疇。試圖通過對(duì)一個(gè)流動(dòng)青少年生命歷程的敘述，深入探查流動(dòng)青少年個(gè)體在不同階段對(duì)于區(qū)隔的感知以及由此形成的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。二、生命歷程敘述所謂生命歷程是指在人的一生中隨著時(shí)間的變化而出現(xiàn)的，受到文化和社會(huì)變遷影響的年齡級(jí)角色和生命事件序列。生命歷程理論將個(gè)

的山丘，在功能上區(qū)隔了不同組別的茶客，在形式上如若層云疊嶂的東方意象。天頂之上是山形的白色弧形頂棚，如無垠穹頂籠罩四野。茶客如置身宋代畫家米芾的《春山瑞松圖》里，在云霧滿谷，掩映山林翠色間，且茶，且座。3 桌面上不規(guī)則隆起的山丘，在功能上區(qū)隔了不同組別的茶客4 桌面上起伏的山丘自然區(qū)隔了不同人群，如若層云疊嶂的東方意象1 桌面上起伏的山丘自然區(qū)隔了不同人群，如若層云疊嶂的東方意象2 貫穿整個(gè)空間的長(zhǎng)桌把茶客們聚合起來，桌面上不規(guī)則隆起的山丘，在功能上區(qū)隔了

布爾迪厄的名著《區(qū)隔》有個(gè)副標(biāo)題：《趣味判斷的社會(huì)批判》，我們一目了然就是針對(duì)康德而來。按照布爾迪厄的說法，趣味首先就是口味，社會(huì)學(xué)家和美學(xué)家必須走進(jìn)廚房，把手弄臟，不宜一味抽象、高談闊論。要之，從飯桌上來談趣味，也是理所當(dāng)然?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">區(qū)隔》1979年面世，1984年哈佛大學(xué)出版社出版英譯本，1998年被國際社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)確認(rèn)為20世紀(jì)最重要的10部社會(huì)學(xué)著作之一。該書的反康德主義趣味批判，其洋洋灑灑的統(tǒng)計(jì)和分析素材來自作者1963至1968年間作者本人的社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)

出現(xiàn)代人際的明晰區(qū)隔。這種區(qū)隔，歸根結(jié)底是由金錢拜物教所造就的——在金錢的魔咒下，一切親情的、鄰里的、社團(tuán)的溫情和守望煙消云散，只余下諸多獨(dú)善其身的個(gè)體。在此意義上，患上“精神病”的不只有阿東，而是整個(gè)社會(huì)。【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代性;區(qū)隔;城市;拜物教[中圖分類號(hào)]J90? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A以精神病患者為主角的電影《一念無明》雖然僅有200萬港幣的制作成本，卻接連斬獲兩項(xiàng)臺(tái)灣電影金馬獎(jiǎng)和八項(xiàng)香港電影金像獎(jiǎng)提名，更代表香港地區(qū)角逐第90屆奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)。作品之

會(huì)階層地位之間的區(qū)隔，或?qū)崿F(xiàn)階層地位的再生產(chǎn)，對(duì)社會(huì)分層與消費(fèi)之間關(guān)系的鏈接機(jī)制缺乏系統(tǒng)的討論。采用“中國綜合社會(huì)調(diào)查”2003年和2013年兩次截面重復(fù)調(diào)查數(shù)據(jù)，將不同社會(huì)階層群體之間消費(fèi)偏好差異置于階級(jí)/階層分析和歷史變遷的框架下予以考察，研究發(fā)現(xiàn)：與2003年相比，表面上人們?cè)谖镔|(zhì)消費(fèi)、文化消費(fèi)和閑暇活動(dòng)等方面的偏好都有明顯的增加，但在控制其他因素的情況下，這種趨勢(shì)并不明顯，反而出現(xiàn)“明升暗降”。盡管如此，社會(huì)階層與消費(fèi)偏好之間的關(guān)系在兩個(gè)年份間仍然

互聯(lián)網(wǎng)使用的數(shù)碼區(qū)隔并分析其原因及結(jié)果。關(guān)鍵詞 區(qū)隔；老年人；互聯(lián)網(wǎng)中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）19-0040-02目前，中國已經(jīng)成為世界上老年人口最多的國家，數(shù)據(jù)顯示，中國60歲以上的老年人已經(jīng)達(dá)到了2.22億，與此同時(shí)，中國也是人口老齡化發(fā)展速度最快的國家之一。在老齡化社會(huì)到來的當(dāng)下，中國許多相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展都還在起跑線上，在這條新的征途中，同時(shí)還伴隨著另外一個(gè)時(shí)代的到來，即“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展將帶領(lǐng)

，發(fā)揮著從區(qū)分到區(qū)隔的功能。現(xiàn)代社會(huì)的多種因素妨礙了這一機(jī)制，表現(xiàn)為三個(gè)指標(biāo)呈現(xiàn)出一種無序和紊亂的狀態(tài)。其中社會(huì)流動(dòng)對(duì)權(quán)力指標(biāo)的瓦解，使得趣味在文化結(jié)構(gòu)中有了一種越界與整合的表現(xiàn)，區(qū)隔的功能發(fā)生了流變。關(guān)鍵詞：趣味；區(qū)隔；功能；社會(huì)流動(dòng)中圖分類號(hào)： C912.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：0257-5833（2017）08-0072-07作者簡(jiǎn)介：郭星華，中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心教授、博士生導(dǎo)師；韓可一，中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士研究生 （北京

有的差異而帶來的區(qū)隔。這種區(qū)隔所帶來的文化差異問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其本身造成的技術(shù)障礙問題要深遠(yuǎn)的多。對(duì)于這種區(qū)隔的描述，恐怕最為人所知的就是上世紀(jì)九十年代被提出的數(shù)字鴻溝的概念。它形象的把這種區(qū)隔比喻成難以跨越的鴻溝。意在表明，擁有大量信息技術(shù)的個(gè)人和組織與信息技術(shù)的貧窮者之間存在著一種不平等關(guān)系。而今，數(shù)字鴻溝已逐漸成為信息社會(huì)人們議論的焦點(diǎn)之一。如果我們從家庭開始關(guān)注這種差異和不平衡，那一定會(huì)注意到數(shù)字代溝。從互聯(lián)網(wǎng)到移動(dòng)數(shù)字媒體的勃興僅僅不到二十年的時(shí)間，技

作，其收聽市場(chǎng)既區(qū)隔又互侵，共同創(chuàng)造一個(gè)新的繁榮廣播的時(shí)代。兩類不同形態(tài)的音頻媒體，其產(chǎn)業(yè)競(jìng)合是一個(gè)曲折的過程。本文根據(jù)兩種不同形態(tài)的音頻媒體的不同特點(diǎn)，分析了它們的區(qū)隔與合作發(fā)展的契合點(diǎn)。【關(guān)鍵詞】廣播 互聯(lián)網(wǎng) 音頻媒體 區(qū)隔 競(jìng)合【中圖分類號(hào)】G221 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A從2011年9月蜻蜓.fm移動(dòng)客戶端iOS1.0版上線，到2016年下半年的五年時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)音頻媒體產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了一個(gè)迅速發(fā)展的過程，崛起了一批如喜馬拉雅FM、蜻蜓.fm、考拉FM、荔枝FM

面對(duì)的問題。顧客區(qū)隔不是簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)庫管理最初的顧客區(qū)隔來源于數(shù)據(jù)庫營銷，原則是對(duì)顧客采取針對(duì)性的營銷管理措施，而不是忽略他們之間的差異性。其基本方法如下：然而，基于市場(chǎng)環(huán)境的復(fù)雜與行業(yè)間的差異，顧客區(qū)隔遠(yuǎn)沒有這樣簡(jiǎn)單。下面，筆者根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劸唧w的顧客區(qū)隔技巧。以上是筆者為一家健身機(jī)構(gòu)所做的顧客區(qū)隔。健身房的贏利業(yè)務(wù)主要分會(huì)員卡、私課、補(bǔ)劑、操課四大類，由于各項(xiàng)業(yè)務(wù)之間有著復(fù)雜的交叉促進(jìn)關(guān)系，所以對(duì)現(xiàn)有顧客的分類也相對(duì)繁雜。分類如何進(jìn)行？編號(hào)分組

(同)質(zhì)度、拓?fù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">區(qū)隔度進(jìn)行定義及量化。在此基礎(chǔ)上，提出了基于拓?fù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">區(qū)隔度優(yōu)化的蠕蟲遏制方法，通過增大拓?fù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">區(qū)隔度以達(dá)到抑制蠕蟲傳播速度的目的。提出了基于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測(cè)的良性蠕蟲主動(dòng)對(duì)抗方法，將良性蠕蟲的掃描范圍限定于高危易感主機(jī)群，從而更好地兼顧了蠕蟲遏制有效性和網(wǎng)絡(luò)資源消耗低兩個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)。采用matlab7.0對(duì)上述方法進(jìn)行了仿真驗(yàn)證，仿真結(jié)果表明，以上方法均具有較好的蠕蟲遏制效果。遏制方法; 網(wǎng)絡(luò)蠕蟲; 節(jié)點(diǎn)異質(zhì)度; 拓?fù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">區(qū)隔度網(wǎng)絡(luò)蠕蟲是一種無須用戶干預(yù)即可獨(dú)

| 呂晨龍顧客區(qū)隔：有區(qū)隔才能放大價(jià)值文 | 呂晨龍對(duì)于企業(yè)來說，顧客份額相對(duì)于市場(chǎng)份額顯得越來越重要，而對(duì)顧客科學(xué)的營銷管理就變成了絕大多數(shù)商家必須面對(duì)的問題。過往的營銷經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)現(xiàn)有顧客的營銷機(jī)會(huì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于潛在顧客，對(duì)現(xiàn)有顧客的服務(wù)成本也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于新顧客。而今，提供整體方案取代單獨(dú)的產(chǎn)品銷售成為大勢(shì)所趨，互聯(lián)網(wǎng)又將企業(yè)與消費(fèi)者的雙向溝通渠道打通，這些因素使得顧客關(guān)系在市場(chǎng)環(huán)境中逐漸明晰，對(duì)于企業(yè)來說，顧客份額相對(duì)于市場(chǎng)份額顯得越來越重要。而對(duì)顧客

，就是使品牌實(shí)現(xiàn)區(qū)隔。過去數(shù)十年間，美國商業(yè)發(fā)生的最大變化，要數(shù)各類商品的極度繁榮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國現(xiàn)有的商品高達(dá)1百萬個(gè)庫存單位（SKU），平均每個(gè)超級(jí)市場(chǎng)有4萬個(gè)。而一個(gè)家庭80%到85%的需求，只要150個(gè)庫存單位就可以滿足。也就是說，每個(gè)商場(chǎng)里另外的39850樣?xùn)|西，很有可能會(huì)被人們忽略。今天的消費(fèi)者面臨太多選擇，經(jīng)營者要么想辦法做到差異化定位，要么就要定一個(gè)很低很低的價(jià)錢，才能生存下去。其中關(guān)鍵之處，在于能否使品牌形成自己的區(qū)隔，在某一方面占據(jù)主導(dǎo)地

就一直存在著仿佛區(qū)隔著兩個(gè)世界的一道高墻。表面上，當(dāng)年被建造用來防止偷竊與犯罪的圍墻，至今卻演變成為劃分秘魯“貧”與“富”的一道“恥辱之墻”(Wall of Shame)。這道三米高、綿延10公里、最頂部加裝鐵絲網(wǎng)的巨大圍墻，區(qū)隔著利馬的圣胡安德米拉弗洛雷斯區(qū)(San Juan de Miraflores)和蘇爾科區(qū)(Surco)。從高空俯瞰，前者區(qū)內(nèi)遍布豪宅，景象繁榮，后者區(qū)內(nèi)房子則大多破爛，與前者形成強(qiáng)烈對(duì)比。近期有反圍墻者上傳空拍片段，表達(dá)對(duì)于圍墻區(qū)

·網(wǎng)絡(luò)恐懼·自我區(qū)隔 ——杭州家政女性的媒介接觸和使用實(shí)踐分析王淑華摘要：文章以杭州家政女性的媒介實(shí)踐為例，探究城市家政女性的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀、變化及成因，以及這種媒介實(shí)踐對(duì)她們社會(huì)生活的影響。研究表明，杭州家政女性總體媒介素養(yǎng)不高，其中電視是使用最頻繁的媒介，她們喜歡看電視劇、綜藝節(jié)目和社會(huì)新聞，使用手機(jī)主要是為了方便聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)參與度不高。杭州家政女性的日常生活沒有太多地受媒介影響，她們對(duì)新科技下的網(wǎng)絡(luò)媒介心存恐懼和誤讀，無意通過媒介來發(fā)聲表意、自我賦權(quán)，即

就一直存在著仿佛區(qū)隔著兩個(gè)世界的一道高墻。表面上，當(dāng)年被建造用來防止偷竊與犯罪的圍墻，至今卻演變成為劃分秘魯“貧”與“富”的一道“恥辱之墻”（Wall of Shame）。這道三米高、綿延10公里、最頂部加裝鐵絲網(wǎng)的巨大圍墻，區(qū)隔著利馬的圣胡安德米拉弗洛雷斯區(qū)（San Juan de Miraflores）和蘇爾科區(qū)（Surco）。從高空俯瞰，前者區(qū)內(nèi)遍布豪宅，景象繁榮，后者區(qū)內(nèi)房子則大多破爛，與前者形成強(qiáng)烈對(duì)比。近期有反圍墻者上傳空拍片段，表達(dá)對(duì)于圍墻區(qū)

道顯然屬于“一度區(qū)隔”，輿論有權(quán)對(duì)新聞文本的真實(shí)性問責(zé)。比如，2006年發(fā)布的《被拐女子曲陽書寫園丁傳奇》一文中報(bào)道，郜艷敏是在1994年遭到人販子強(qiáng)暴后以2700元的價(jià)格賣到曲陽縣靈山鎮(zhèn)下岸村。這里所涉及到的人物、時(shí)間、地點(diǎn)以及郜艷敏被強(qiáng)暴和被拐賣的事實(shí)均直接指涉現(xiàn)實(shí)，不允許有任何虛構(gòu)，因而新聞報(bào)道是“透明”的媒介再現(xiàn)。3.3.1Collection of samples. In this study, we are intended to explor

品牌序列的功能性區(qū)隔文│任立軍很多人提出質(zhì)疑，中國擁有像聯(lián)想、格力、海爾、中糧、娃哈哈、蒙牛、伊利等眾多耳熟能詳?shù)闹放粕踔量鐕放?，為何中國還不能稱為品牌強(qiáng)國？筆者認(rèn)為，中國本土品牌與世界著名跨國品牌之間的區(qū)別主要在于品牌序列混亂，尤其是品牌序列的功能性區(qū)隔不甚明顯，甚至毫無品牌序列功能性區(qū)隔，這是導(dǎo)致中國品牌相對(duì)弱于世界跨國品牌的根本原因。何謂品牌功能性區(qū)隔品牌序列功能性區(qū)隔是對(duì)于擁有品牌序列的企業(yè)品牌而言的，是通過各個(gè)品牌序列下的子品牌、孫品牌等進(jìn)

64)一、意義是區(qū)隔的產(chǎn)物區(qū)隔是意義活動(dòng)的根本性特點(diǎn)，是符號(hào)學(xué)的意義理論之前提。人獲得意義的需求，把事物割出意識(shí)觀照的部分，以及暫時(shí)不予顧及的部分:意義本身的產(chǎn)生過程，就是區(qū)隔的產(chǎn)物。意義是意識(shí)與世界事物的聯(lián)系，意識(shí)產(chǎn)生意向性，把事物激活成意識(shí)的對(duì)象，同時(shí)對(duì)象使意識(shí)成為獲得意義的意識(shí)，主客觀之間就產(chǎn)生了意義。但是對(duì)象不可能是整體的事物，意識(shí)要獲得意義，意向性必須把事物的一部分觀相區(qū)隔出來，意向性不可能處理事物的“整體”。因此，區(qū)隔是意義活動(dòng)必不可少的前提。

區(qū)域、品牌、品種區(qū)隔；按照區(qū)域區(qū)隔需要找出基層經(jīng)銷商輻射不到的薄弱區(qū)域，再增加新的銷售網(wǎng)點(diǎn)。我們的安排是按照魯西、豐葉、獅子樓、魯銀、喜良緣等品牌區(qū)隔；按照硫基肥、氯基肥、硝基肥、尿基高塔肥、硝銨磷、硝硫銨、中微量元素復(fù)合肥（麥黃金、黃金甲）、緩釋肥、脲硫酸復(fù)合肥、脲甲醛復(fù)合肥、腐植酸復(fù)合肥、根際肥等大品種區(qū)隔：一些大品種根據(jù)含量或品類還可以細(xì)分：如全降解緩釋肥、硫基緩釋肥、氯基緩釋肥、硫包衣緩釋肥。Q：2015年，魯西將如何應(yīng)用密植基層銷售網(wǎng)絡(luò)？2015

相關(guān)著作，例如《區(qū)隔——一種趣味判斷的社會(huì)批判》以及《藝術(shù)之戀》等來展開的，而且大都是以布迪厄?qū)档录兇饷缹W(xué)的批判來作為切入點(diǎn)。布迪厄的文藝思想與美學(xué)思想大都散見在其對(duì)攝影、博物館、學(xué)校教育等具有經(jīng)驗(yàn)性的考察過程得出的跟實(shí)際相結(jié)合的結(jié)論中，它并不追求任何形式的宏大敘事與本質(zhì)主義的研究方式，因此其文藝思想與美學(xué)思想更具開放性，需要我們通過多維的視角去打量，他常常運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法和路徑去研究問題，尤其是其在《區(qū)隔》一書中所運(yùn)用的社會(huì)學(xué)方法和路徑去研究屬于美學(xué)的

黃仲山隱性“區(qū)隔”與顯性支配 ——論審美趣味與審美權(quán)力的雙向建構(gòu)黃仲山在審美文化領(lǐng)域，審美趣味作為一種隱性的“區(qū)隔”力量，形成文化資本占有者對(duì)其他階層審美活動(dòng)的軟性控制和引導(dǎo)，這與通過對(duì)審美資源的硬性占有而呈現(xiàn)出顯性支配力的審美權(quán)力形成對(duì)應(yīng)關(guān)系。在審美權(quán)力到審美趣味領(lǐng)域的延伸過程中，呈現(xiàn)了一種由硬到軟、由顯性到隱性的向度；另一方面，審美趣味的層級(jí)結(jié)構(gòu)又反哺并鞏固已有的審美權(quán)力結(jié)構(gòu)，兩者形成一種相互指向?qū)Ψ降碾p向建構(gòu)關(guān)系。在這種關(guān)系形態(tài)下，需要結(jié)合時(shí)代語境反

核心基礎(chǔ)說到產(chǎn)品區(qū)隔，我們必然要重新審視一下所謂的產(chǎn)品。產(chǎn)品必然包含兩個(gè)層面：一是產(chǎn)品內(nèi)核，二是產(chǎn)品包裝。產(chǎn)品內(nèi)核大部分與行業(yè)其它競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)差別不大，要么配方不同，要么原料獨(dú)特或者工藝先進(jìn)，而這些都不是消費(fèi)者最在意的，消費(fèi)者在意的只是最終的產(chǎn)品質(zhì)量是不是最好的，很顯然，最能引起顧客對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生不同認(rèn)知的就只有包裝所反映出來的信息了，如果這個(gè)不同的信息能產(chǎn)生排他性作用，也就是說，顧客從一個(gè)產(chǎn)品身上接受到一種“獨(dú)有信息”暗示，而這個(gè)“獨(dú)有信息”暗示的正好是這個(gè)行業(yè)

象應(yīng)運(yùn)而生：有意區(qū)隔的消費(fèi)文化價(jià)值觀。過分注重于外表的裝飾、過于炫耀自己的財(cái)富，從而擴(kuò)大文化層面上的不平等。文章對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行了分析，并借助場(chǎng)域理論和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論探討了超越這種消費(fèi)文化不平等的可能性，即風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的來臨，改變了人們的消費(fèi)習(xí)慣，促使其倡導(dǎo)合理、科學(xué)、務(wù)實(shí)的消費(fèi)文化，從而可能跨越了不平等。[關(guān)鍵詞] 區(qū)隔；炫耀；不平等；消費(fèi)文化[作者簡(jiǎn)介]黃建宏（１９８３—），男，中共廣東省委黨校碩士研究生。（廣東廣州５１００５３）一、消費(fèi)文化再生產(chǎn)著階層認(rèn)同并制

過剩；符號(hào)價(jià)值；區(qū)隔；嵌入性[中圖分類號(hào)]G112[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009—2234(2009)01—0050—02一、消費(fèi)時(shí)代的到來：一種新的神話隨著人類社會(huì)由匱乏走向豐裕，我們正日益走向一個(gè)以消費(fèi)為中心的時(shí)代。曾幾何時(shí)，消費(fèi)還被視為一種“瘋狂、精神錯(cuò)亂、本能的官能障礙”，因?yàn)樗沟萌藗兎贇?chǔ)備物資，并通過非理性之舉秧及生存條件。(鮑德里亞，2001，25)。然而，隨著資本主義進(jìn)入到工業(yè)化大生產(chǎn)的時(shí)代，特別是由于福特主義和泰羅制的推行使工業(yè)生