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      區(qū)隔

      • 配偶工具性支持影響員工創(chuàng)新行為的內(nèi)部機(jī)理與邊界條件*
        這是由于工作家庭區(qū)隔偏好會(huì)抑制或促進(jìn)個(gè)人資源跨界溢出。[14]盡管資源可以實(shí)現(xiàn)跨領(lǐng)域溢出,但個(gè)體特質(zhì)差異會(huì)導(dǎo)致不同個(gè)體資源溢出效果存在差異。正如克萊納(Kreiner)研究發(fā)現(xiàn),基于不同程度的工作家庭區(qū)隔偏好,個(gè)體在工作和家庭之間設(shè)置了強(qiáng)弱不同的界線,進(jìn)而對(duì)跨領(lǐng)域的資源轉(zhuǎn)移和吸收產(chǎn)生制約。[15]但這種影響效應(yīng)在研究中往往易被忽略,目前大多數(shù)學(xué)者僅針對(duì)工作家庭區(qū)隔偏好對(duì)情境需求的消極溢出進(jìn)行探討,而忽視了工作家庭區(qū)隔偏好對(duì)情境資源積極溢出的研究。[9]基于

        中國人事科學(xué) 2023年12期2024-01-06

      • 從“殘障”到“有障”
        所謂‘健全之人的區(qū)隔感,好像來自兩個(gè)世界”之后,不少無障的組員這才發(fā)現(xiàn),稱呼與定義的選擇對(duì)于無障礙話題的推進(jìn)來說非常重要。很快,“阿__依”就把組名改成了“從「殘障人士」到「有障人士」”。心聲:我們每個(gè)人都可能是“障礙者”,讓社會(huì)關(guān)注身心障礙群體首先得消除“殘”與“全”相對(duì)這種區(qū)隔感。一個(gè)理想的社會(huì),不是強(qiáng)者可憐弱者,也不是讓弱者變成強(qiáng)者,而應(yīng)該是弱者能以弱者的姿態(tài)有尊嚴(yán)地生活。

        求學(xué)·理科版 2023年5期2023-03-26

      • 社會(huì)區(qū)隔視角下相對(duì)貧困的類型及其治理
        成果。本文以社會(huì)區(qū)隔理論為切入視角,在社會(huì)區(qū)隔的動(dòng)態(tài)情境中探討相對(duì)貧困人口脫貧內(nèi)生動(dòng)力匱乏的發(fā)生邏輯,并提出解決問題的治理路徑。一、社會(huì)區(qū)隔:相對(duì)貧困人口內(nèi)生動(dòng)力匱乏發(fā)生機(jī)制的分析視角從社會(huì)情境觀出發(fā),本文嘗試用布迪厄的區(qū)隔視角來解釋相對(duì)貧困人口內(nèi)生動(dòng)力匱乏發(fā)生機(jī)制。布迪厄?qū)€(gè)體行為進(jìn)行解釋的基本邏輯在于:對(duì)行為的深層結(jié)構(gòu)的分析,需要考慮兩個(gè)方面,一是他與外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)即場(chǎng)域之間的關(guān)系,二是主觀內(nèi)在的心智結(jié)構(gòu)即慣習(xí)。慣習(xí)是體現(xiàn)在能動(dòng)行動(dòng)者身上的歷史經(jīng)驗(yàn)積累

        學(xué)習(xí)月刊 2022年4期2022-12-18

      • 區(qū)隔與整合:理解消費(fèi)二重性的理論探索
        逐步成為表征社會(huì)區(qū)隔和社會(huì)等級(jí)的主要方式。[3]物的區(qū)分功能“并沒有凸顯一個(gè)進(jìn)步的等級(jí)社會(huì),而是導(dǎo)致了一種極端的歧視,一種事實(shí)的隔離將某些特定的階層,化約為某些符號(hào)和某些操持”。[4]在現(xiàn)代社會(huì),勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本物質(zhì)需求得到保障,基本人權(quán)普遍提升,科技飛速進(jìn)步帶來生產(chǎn)革命,所有人都可以通過金錢獲得日漸增加的消費(fèi)品,這是一個(gè)消費(fèi)趨向平等的歷史進(jìn)程。21世紀(jì)以來,隨著基于互聯(lián)網(wǎng)的消費(fèi)業(yè)態(tài)狂飆突進(jìn),消費(fèi)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?,并逐漸形成一種令所有社會(huì)成員無

        新視野 2022年2期2022-12-18

      • 藝術(shù)博物館“社會(huì)區(qū)隔”的走向探究
        博物館中的“社會(huì)區(qū)隔”布爾迪厄(Pierre Bourdieu)在《區(qū)隔:趣味判斷的社會(huì)批判》中將“區(qū)隔”(Distinction)定義為“必然趣味和自由趣味的對(duì)立所導(dǎo)致的社會(huì)階層分化?!闭缢?,社會(huì)階層決定了人們的慣習(xí)進(jìn)而決定了人們的個(gè)性與品位,反之也將其固定在他們所在的階層。具有不同慣習(xí)的人們擁有的文化資本總量與持續(xù)的消費(fèi)行為帶有身份區(qū)隔的效果,久而久之形成了社會(huì)分級(jí)。在藝術(shù)博物館中也一直存在著這么一道無形的社會(huì)區(qū)隔,甚至可以說藝術(shù)博物館本身就是社

        中國民族博覽 2022年13期2022-11-05

      • “流動(dòng)”視角下僑鄉(xiāng)青年社會(huì)區(qū)隔研究* ——以浙江青田幸村為例
        0023)“社會(huì)區(qū)隔”(Social distinction)理論是法國社會(huì)學(xué)家布爾迪厄提出的分析性概念,是用以探究社會(huì)空間中人的等級(jí)分類的深層機(jī)制。[1]人們?cè)谌粘I顚?shí)踐中展現(xiàn)出差異性的生活趣味和文化品味,比如家居裝飾、音樂喜好、居住方式、身體習(xí)性等。布爾迪厄認(rèn)為,生成這些差異化品味的機(jī)制并非“天賦秉性”,而是慣習(xí)、資本和場(chǎng)域相互作用的結(jié)果。品味和趣味進(jìn)而在人們的日常生活實(shí)踐中發(fā)揮著劃分人群、制造社會(huì)等級(jí)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)區(qū)隔的功能??傊紶柕隙蛳蛭覀儌鬟f了

        華僑華人歷史研究 2021年1期2021-11-25

      • 梳理與反思:布迪厄體育實(shí)踐研究的核心理路及在國內(nèi)的運(yùn)用
        ”、“資本”、“區(qū)隔”為核心概念)本體論,在國際學(xué)界上(包括漢學(xué)界)獲得了廣泛的關(guān)注,以至于在社會(huì)學(xué)界興起了一股“言必稱布迪厄”的思潮[1]。這個(gè)以“經(jīng)驗(yàn)研究”為主的學(xué)者,其研究橫跨政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、教育、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域,甚至對(duì)“體育實(shí)踐”這個(gè)并非為大多數(shù)社會(huì)學(xué)者所關(guān)注的微觀事象也有所探究。雖然他并未對(duì)體育實(shí)踐進(jìn)行過系統(tǒng)的研究,但是,他對(duì)體育實(shí)踐些許的探索與論述卻對(duì)體育社會(huì)學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響[2],對(duì)當(dāng)時(shí)徘徊不前的體育社會(huì)學(xué)研究來說,無疑是注入了一股新鮮的

        吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2021-11-22

      • 韓劇《愛的迫降》對(duì)民族國家邊界與社會(huì)日常的書寫
        同國家的朝韓邊界區(qū)隔性為基礎(chǔ),藝術(shù)性地創(chuàng)造了韓國財(cái)閥二代千金意外越界進(jìn)入朝鮮邊境地區(qū),與駐守邊境的朝鮮軍官產(chǎn)生的愛情故事。作為一部愛情題材電視劇,相關(guān)報(bào)道認(rèn)為該劇“只有糖分欠缺養(yǎng)分”,卻從整體上忽視了電視劇塑造的多元特性。該劇以浪漫愛情為核心主線的同時(shí),通過歷史記憶、敘事-塑造的維度,將前者與邊界區(qū)隔帶來的現(xiàn)實(shí)困境相結(jié)合,形成了不同以往朝韓影視作品側(cè)重描繪邊境地區(qū)緊張關(guān)系的新視角。以重筆濃墨描繪邊境地區(qū)社會(huì)日常,在浪漫化和獵奇感的雙重催化作用下,一方面發(fā)揮

        聲屏世界 2021年18期2021-11-12

      • 塔腳板承載力計(jì)算在新舊規(guī)范中的對(duì)比分析
        度;Yi為第i個(gè)區(qū)隔地腳螺栓中心至主角鋼的距離,bi為第i個(gè)區(qū)隔的寬度。圖1 舊規(guī)范四地腳螺栓塔腳板計(jì)算模型舊規(guī)范對(duì)于四地腳螺栓受拉塔腳板計(jì)算方法的前提是將地腳螺栓作用于底板的拉力等效為作用于整個(gè)底板的均布力,這與實(shí)際塔腳板受力情況存在差異。另外,舊規(guī)范忽略了靴板端部加勁板的加強(qiáng)作用,將所有區(qū)隔均假定為理想的兩邊固支、兩邊自由的受彎薄板,這也使得設(shè)計(jì)結(jié)果偏于保守。從工程實(shí)踐來看,無論是安全運(yùn)行的鐵塔,還是事故倒塔的鐵塔,或是真型試驗(yàn)最終破壞的鐵塔,到目前為

        小水電 2021年3期2021-06-15

      • 形構(gòu)與消解:城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中的空間區(qū)隔
        結(jié)果之一就是空間區(qū)隔。本文通過分析空間區(qū)隔的過程和表征形式以及影響其生成的結(jié)構(gòu)性力量,嘗試以社會(huì)學(xué)的視角推進(jìn)一種兼具空間性和主體性的“實(shí)踐空間”,以此對(duì)抗城市內(nèi)部異質(zhì)性空間形態(tài),找尋人本性城市田園牧歌生活的可能。二、城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中空間區(qū)隔的過程與表現(xiàn)(一)空間區(qū)隔的起點(diǎn):行政規(guī)劃城市是進(jìn)行國家建設(shè)的重要空間,主要手段是行政建制與城市規(guī)劃。行政建制鮮明地表現(xiàn)出國家權(quán)力降臨的空間性,通過對(duì)某片區(qū)域的建制和省、市、縣的劃分或調(diào)整,以區(qū)分城市與鄉(xiāng)村、城市之間的界

        太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2021-06-10

      • 多元場(chǎng)域下的審美配置:從個(gè)體出發(fā)反思區(qū)隔與符號(hào)暴力
        的審美傾向性。在區(qū)隔論中,塑造個(gè)體審美配置的是維護(hù)靜態(tài)階層劃分的教育體系,這種理論話語中的個(gè)體配置是極為單調(diào)地彰顯階級(jí)地位的身份標(biāo)簽。近年來,審美配置逐漸被一些社會(huì)學(xué)家注意到并基于此展開社會(huì)調(diào)研,發(fā)現(xiàn)審美配置元素的復(fù)雜性。審美配置的復(fù)雜形態(tài)并不完全符合僵硬的階層區(qū)隔,其形成因素很大程度上取決于豐富多元的文化場(chǎng)域。其實(shí),從布迪厄?qū)徝琅渲玫牟糠株U釋中也能發(fā)現(xiàn)其與文化場(chǎng)域的直接關(guān)聯(lián):“(審美配置)被規(guī)定為合法的藝術(shù)認(rèn)識(shí)方式”(2)[法]皮埃爾·布迪厄:《區(qū)分:

        海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2021年2期2021-01-17

      • 區(qū)隔意識(shí):古詩鑒賞的自覺解讀 ——以近年高考試題為例
        類。[1]這就是區(qū)隔。古詩鑒賞的自覺解讀也可以樹立意識(shí),運(yùn)用區(qū)隔方法來解讀詩文。藝術(shù)作品在總體上是有區(qū)別的,能夠通過作者、時(shí)代、體裁、題材、手法等屬性的劃分產(chǎn)生無限的細(xì)微差別,在產(chǎn)生獨(dú)特的空間里,堅(jiān)持主要的對(duì)立,就可以區(qū)分出相應(yīng)的空間。[1]一首詩也是可以通過相應(yīng)的屬性對(duì)立,進(jìn)行區(qū)隔的,比如景情、時(shí)空、他者與自我、情感的變化區(qū)隔等。通過強(qiáng)化區(qū)分、分隔意識(shí),來梳理結(jié)構(gòu),理解內(nèi)容,辨析手法、情感。一、景情區(qū)隔景情屬性對(duì)立明顯,可直接區(qū)分,而古典詩詞的基本章法是

        福建基礎(chǔ)教育研究 2020年11期2020-12-21

      • 《后浪》何以“出圈”?
        是通過比較進(jìn)行“區(qū)隔”,包括代際區(qū)隔、價(jià)值觀區(qū)隔、“你”“我”“他”的區(qū)隔等。區(qū)隔帶來對(duì)立,對(duì)立帶來沖突,沖突帶來矛盾,矛盾帶來爭(zhēng)議,爭(zhēng)議帶來話題,話題帶來流量。其四是形式的成功。與文本相對(duì)應(yīng)的,是它所采取的形式。短視頻在形式上,往往更多偏重于視覺表達(dá),某種意義上可以視作是微電影,或者某一“特殊時(shí)刻”“特殊事件”的切片。而《后浪》在形式上則采取了演講的方式。這是一種“古老”的形式,直接用口頭來宣講,同時(shí)也是一種“大膽”的形式,因?yàn)楹苌儆衅放茝V告采取這種方式

        視聽界 2020年3期2020-12-06

      • 關(guān)于教育歧視的社會(huì)學(xué)研究
        歧視 學(xué)校場(chǎng)域 區(qū)隔作者簡(jiǎn)介:劉昕,貴州師范學(xué)院,博士,副教授,研究方向:社會(huì)學(xué)。中圖分類號(hào):D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A DOI:10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.11.072教育歧視是指教學(xué)工作者借助優(yōu)勢(shì)地位、制度性權(quán)力在情感、動(dòng)作、語言方面對(duì)學(xué)生采取無視、蔑視、排斥的態(tài)度,嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生的心理與精神健康,教育歧視會(huì)嚴(yán)重阻礙我國教育事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展?;诖耍瑢?duì)于學(xué)校場(chǎng)域中教育歧視的社會(huì)學(xué)探究具有重要意義。一、教育歧視類型(一)性別歧視

        法制與社會(huì) 2020年31期2020-11-20

      • 關(guān)于教育歧視的社會(huì)學(xué)研究
        歧視 學(xué)校場(chǎng)域 區(qū)隔教育歧視是指教學(xué)工作者借助優(yōu)勢(shì)地位、制度性權(quán)力在情感、動(dòng)作、語言方面對(duì)學(xué)生采取無視、蔑視、排斥的態(tài)度,嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生的心理與精神健康,教育歧視會(huì)嚴(yán)重阻礙我國教育事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展?;诖耍瑢?duì)于學(xué)校場(chǎng)域中教育歧視的社會(huì)學(xué)探究具有重要意義。一、教育歧視類型(一)性別歧視性別歧視指的就是在現(xiàn)實(shí)生活中,對(duì)一種性別群體進(jìn)行不平等對(duì)待。隨著女性主義的逐漸崛起,將人們的關(guān)注焦點(diǎn)從淺顯的生物差異方面轉(zhuǎn)為更為深刻的性別意識(shí)領(lǐng)域。性別歧視是教育其實(shí)中的重要部分,

        教學(xué)博覽 2020年29期2020-09-10

      • 對(duì)女大學(xué)生消費(fèi)化妝品現(xiàn)象的研究思考
        行為 社會(huì)認(rèn)同 區(qū)隔 異化問題的提出隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的提高,人們的生活質(zhì)量也有了翻天覆地的改變,而作為貫穿人民生活的消費(fèi),其類型也由生存資料消費(fèi)發(fā)展到享受資料消費(fèi)。這一改變?cè)谥袊畲蟮南M(fèi)群體——女性身上體現(xiàn)的淋漓盡致。傳統(tǒng)女性往往將家庭放在首位,不重視自身形象,其主要消費(fèi)為生存資料消費(fèi);新時(shí)代女性則更多的將消費(fèi)轉(zhuǎn)移到維護(hù)自身外在形象。在女性消費(fèi)群體中,女大學(xué)生這一群體比較特殊,她們受教育水平較高,能接受新鮮事物,主觀上渴望表現(xiàn)自己,客觀上開放的環(huán)境和交友

        中國電氣工程學(xué)報(bào) 2020年2期2020-07-28

      • 區(qū)隔意識(shí):古詩鑒賞的自覺解讀 ——以近年高考試題為例
        類。[1]這就是區(qū)隔。古詩鑒賞的自覺解讀也可以樹立意識(shí),運(yùn)用區(qū)隔方法來解讀詩文。藝術(shù)作品在總體上是有區(qū)別的,能夠通過作者、時(shí)代、體裁、題材、手法等屬性的劃分產(chǎn)生無限的細(xì)微差別,在產(chǎn)生獨(dú)特的空間里,堅(jiān)持主要的對(duì)立,就可以區(qū)分出相應(yīng)的空間。[1]一首詩也是可以通過相應(yīng)的屬性對(duì)立,進(jìn)行區(qū)隔的,比如景情、時(shí)空、他者與自我、情感的變化區(qū)隔等。通過強(qiáng)化區(qū)分、分隔意識(shí),來梳理結(jié)構(gòu),理解內(nèi)容,辨析手法、情感。一、景情區(qū)隔景情屬性對(duì)立明顯,可直接區(qū)分,而古典詩詞的基本章法是

        福建教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年11期2020-07-16

      • 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的主體性區(qū)隔:后現(xiàn)代的空間解構(gòu)
        偏見等形成主體性區(qū)隔,技術(shù)帶來的統(tǒng)一化社會(huì)整體將被解構(gòu),借助主體的隔離與再造,又可以回應(yīng)技術(shù)如何改變“我們”以及“我們”需要什么樣的信息進(jìn)行區(qū)隔構(gòu)建。一、 空間的壓縮:技術(shù)的導(dǎo)向加速度的社會(huì)化進(jìn)程自人類掌握生產(chǎn)工具之日起,已成為應(yīng)然邏輯。實(shí)踐力也是人類區(qū)別于其他生物并成為自然界主體存在的重要原因。技術(shù)的進(jìn)步,使人類獲得物質(zhì)生產(chǎn)資料的耗費(fèi)程度降低,使人類從500萬年前的起源至現(xiàn)代化社會(huì)的邁進(jìn)時(shí)間縮短;農(nóng)業(yè)技術(shù)的成熟再到蒸汽動(dòng)力的發(fā)明,蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、原子

        宜賓學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-06-05

      • 寫作與治愈 ——西格里德·努涅斯《朋友》的敘事藝術(shù)分析
        并由此提出“框架區(qū)隔”原則[7](P73),指出:“所有的紀(jì)實(shí)敘述,不管這個(gè)敘述是否講出‘真實(shí)’,可以聲稱(也要求接受者認(rèn)為)始終是在講述事實(shí)。虛構(gòu)敘述的文本并不指向外部‘經(jīng)驗(yàn)事實(shí)’……而是用雙層框架區(qū)隔切出一個(gè)內(nèi)層,在區(qū)隔的邊界內(nèi)建立一個(gè)只具有‘內(nèi)部真實(shí)’的敘述世界”[7](P73),這便是“雙層區(qū)隔”原則的主要內(nèi)涵。一度區(qū)隔也可稱為再現(xiàn)區(qū)隔,將符號(hào)再現(xiàn)與經(jīng)驗(yàn)世界區(qū)隔開來。一度區(qū)隔中的符號(hào)文本是紀(jì)實(shí)的,代替經(jīng)驗(yàn)之物在場(chǎng),而虛構(gòu)敘述則“必須在符號(hào)再現(xiàn)的基礎(chǔ)

        淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年6期2020-01-19

      • 自媒體時(shí)代的女性“勵(lì)志”故事
        于底層?jì)D女的身體區(qū)隔以及對(duì)于消費(fèi)社會(huì)營銷法則的熟練運(yùn)用。關(guān)鍵詞:自媒體 女性勵(lì)志 成功學(xué) 區(qū)隔 消費(fèi)主義在京東“幫助女性撥開心靈迷霧的勵(lì)志書榜”中,王瀟的《趁早》位列其中,這本初版于2010年的書原名《女人明白要趁早》在經(jīng)歷了2013年的再版之后又迎來了2019年的“十周年暢銷升級(jí)版”。從商業(yè)角度來看,這已經(jīng)不只是一本暢銷書更是一本“長(zhǎng)銷書”,在“女性/勵(lì)志”的標(biāo)簽下吸引著廣泛的女性受眾并發(fā)揮著持續(xù)的影響力。我們所感興趣的是,在一個(gè)媒介泛濫的時(shí)代,應(yīng)該如何

        名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年9期2020-01-08

      • 《中外管理》帶領(lǐng)中國企業(yè)家造訪德國隱形冠軍等
        個(gè)關(guān)鍵詞:定義、區(qū)隔、紀(jì)律。2嘰年來,森鷹不斷地把產(chǎn)品做窄,不斷的砍掉產(chǎn)品。戰(zhàn)略是一種選擇,選擇不做什么更重要;區(qū)隔就是如何和他人不同,只有通過差異,才能不斷樹立企業(yè)的防火墻、護(hù)城河;而紀(jì)律是指企業(yè)需要企業(yè)要遵守的鐵律。邊書平還提出了企業(yè)經(jīng)營的16字箴言:聚焦經(jīng)營、股權(quán)激勵(lì)、考核評(píng)價(jià)、組織變革。森鷹零售中心總經(jīng)理徐嘉陽還分享了企業(yè)從toB向toC成功轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗(yàn)。邁出的第一步,就是以華為為標(biāo)桿。華為前任高層每個(gè)季度都會(huì)來森鷹,對(duì)工作進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和把控。同時(shí),企業(yè)

        中外管理 2019年11期2019-12-10

      • 共生、區(qū)隔、利他者:“粉絲水軍”特征解讀
        社會(huì)交往、偏愛與區(qū)隔的行為特征;利他者而非利己者的情感特征。關(guān)鍵詞:共生;區(qū)隔;利他者;粉絲水軍在我國,為“愛豆”刷票、刷分、刷銷量,制造虛假數(shù)據(jù)的行為大行其道。這些行為滋生了非法集資、非法借貸等不良現(xiàn)象,助長(zhǎng)了娛樂圈唯流量至上的惡性循環(huán),擾亂正常網(wǎng)絡(luò)環(huán)境秩序,造成劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象。而行為背后的“執(zhí)行者”被稱為“粉絲水軍”。“粉絲”是指明星的支持者、崇拜者?!八姟辈⒎侵腹糯蛘痰谋N,而是一種網(wǎng)絡(luò)用語,指代弄虛作假的有組織群體。網(wǎng)絡(luò)中“水軍”即為“網(wǎng)絡(luò)

        環(huán)球首映 2019年4期2019-09-10

      • 布爾迪厄趣味理論研究
        。關(guān)鍵詞:趣味;區(qū)隔;階層對(duì)立中圖分類號(hào):B83-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2019)03-0040-02布爾迪厄的思想在20世紀(jì)60年代以后才被置于某種高度,布爾迪厄的知名度也隨之提高,他的理論被廣泛研究。布爾迪厄的趣味研究是建立在反康德的基礎(chǔ)之上的??档抡J(rèn)為審美鑒賞來源于純粹形式的無利害的關(guān)照,注重純粹形式鑒賞,“鑒賞是通過不帶任何利害的愉悅或不悅而對(duì)一個(gè)對(duì)象或一個(gè)表象方式作評(píng)判的能力。一個(gè)這樣的愉悅的對(duì)象就叫作美。,愜布爾迪

        文藝生活·下旬刊 2019年1期2019-05-08

      • “年齡主義”與現(xiàn)代童年的困境
        世界與成年世界的區(qū)隔;年齡區(qū)分的內(nèi)在機(jī)制(即年齡父權(quán)制)凸顯出作為社會(huì)范疇的童年的被支配性位置。新的童年研究特別強(qiáng)調(diào)“兒童立場(chǎng)”,充分考慮兒童主體的觀點(diǎn)、體驗(yàn)及其獨(dú)特的思想與表達(dá)方式,肯定了兒童對(duì)他們自己童年的感受、認(rèn)識(shí)、理解的重要性,這有助于克服“年齡主義”的武斷帶來的弊端,在一定程度上實(shí)現(xiàn)萊麗(Riley)等人提出的強(qiáng)調(diào)生命歷程中各種角色的流動(dòng)有更多可能性的“年齡融合”的社會(huì)理想,進(jìn)而重塑并提升兒童的社會(huì)位置。[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代童年;年齡主義;區(qū)隔;兒童

        學(xué)前教育研究 2019年2期2019-04-24

      • 區(qū)隔感知與認(rèn)知轉(zhuǎn)向 ——關(guān)于流動(dòng)青少年個(gè)案的生命歷程研究
        形成了多個(gè)層面的區(qū)隔,流動(dòng)青少年的不同流動(dòng)方式和流動(dòng)經(jīng)歷也會(huì)塑造不同的個(gè)體認(rèn)知。因此本文采用口述歷史訪談的方式,讓個(gè)案發(fā)出自己的聲音,發(fā)掘隱藏在表面樣態(tài)背后的真實(shí)感受和認(rèn)知,了解那些與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的被忽視的生活范疇。試圖通過對(duì)一個(gè)流動(dòng)青少年生命歷程的敘述,深入探查流動(dòng)青少年個(gè)體在不同階段對(duì)于區(qū)隔的感知以及由此形成的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。二、生命歷程敘述所謂生命歷程是指在人的一生中隨著時(shí)間的變化而出現(xiàn)的,受到文化和社會(huì)變遷影響的年齡級(jí)角色和生命事件序列。生命歷程理論將個(gè)

        山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-02-19

      • 喜茶dp3店(廣州凱華廣場(chǎng)店) ——“山外山”
        的山丘,在功能上區(qū)隔了不同組別的茶客,在形式上如若層云疊嶂的東方意象。天頂之上是山形的白色弧形頂棚,如無垠穹頂籠罩四野。茶客如置身宋代畫家米芾的《春山瑞松圖》里,在云霧滿谷,掩映山林翠色間,且茶,且座。3 桌面上不規(guī)則隆起的山丘,在功能上區(qū)隔了不同組別的茶客4 桌面上起伏的山丘自然區(qū)隔了不同人群,如若層云疊嶂的東方意象1 桌面上起伏的山丘自然區(qū)隔了不同人群,如若層云疊嶂的東方意象2 貫穿整個(gè)空間的長(zhǎng)桌把茶客們聚合起來,桌面上不規(guī)則隆起的山丘,在功能上區(qū)隔

        中國建筑裝飾裝修 2019年1期2019-01-31

      • 從口味到趣味的社會(huì)分析 ——從布爾迪厄《區(qū)隔》談起
        布爾迪厄的名著《區(qū)隔》有個(gè)副標(biāo)題:《趣味判斷的社會(huì)批判》,我們一目了然就是針對(duì)康德而來。按照布爾迪厄的說法,趣味首先就是口味,社會(huì)學(xué)家和美學(xué)家必須走進(jìn)廚房,把手弄臟,不宜一味抽象、高談闊論。要之,從飯桌上來談趣味,也是理所當(dāng)然?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">區(qū)隔》1979年面世,1984年哈佛大學(xué)出版社出版英譯本,1998年被國際社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)確認(rèn)為20世紀(jì)最重要的10部社會(huì)學(xué)著作之一。該書的反康德主義趣味批判,其洋洋灑灑的統(tǒng)計(jì)和分析素材來自作者1963至1968年間作者本人的社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)

        中國人民大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年1期2019-01-05

      • 《一念無明》:從精神分裂到社會(huì)區(qū)隔
        出現(xiàn)代人際的明晰區(qū)隔。這種區(qū)隔,歸根結(jié)底是由金錢拜物教所造就的——在金錢的魔咒下,一切親情的、鄰里的、社團(tuán)的溫情和守望煙消云散,只余下諸多獨(dú)善其身的個(gè)體。在此意義上,患上“精神病”的不只有阿東,而是整個(gè)社會(huì)。【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代性;區(qū)隔;城市;拜物教[中圖分類號(hào)]J90? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A以精神病患者為主角的電影《一念無明》雖然僅有200萬港幣的制作成本,卻接連斬獲兩項(xiàng)臺(tái)灣電影金馬獎(jiǎng)和八項(xiàng)香港電影金像獎(jiǎng)提名,更代表香港地區(qū)角逐第90屆奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)。作品之

        藝苑 2018年4期2018-12-08

      • 中國城鎮(zhèn)居民的階層地位與消費(fèi)偏好(2003-2013)
        會(huì)階層地位之間的區(qū)隔,或?qū)崿F(xiàn)階層地位的再生產(chǎn),對(duì)社會(huì)分層與消費(fèi)之間關(guān)系的鏈接機(jī)制缺乏系統(tǒng)的討論。采用“中國綜合社會(huì)調(diào)查”2003年和2013年兩次截面重復(fù)調(diào)查數(shù)據(jù),將不同社會(huì)階層群體之間消費(fèi)偏好差異置于階級(jí)/階層分析和歷史變遷的框架下予以考察,研究發(fā)現(xiàn):與2003年相比,表面上人們?cè)谖镔|(zhì)消費(fèi)、文化消費(fèi)和閑暇活動(dòng)等方面的偏好都有明顯的增加,但在控制其他因素的情況下,這種趨勢(shì)并不明顯,反而出現(xiàn)“明升暗降”。盡管如此,社會(huì)階層與消費(fèi)偏好之間的關(guān)系在兩個(gè)年份間仍然

        社會(huì)科學(xué) 2018年4期2018-04-30

      • 基于區(qū)隔表征的老年人互聯(lián)網(wǎng)使用狀況分析
        互聯(lián)網(wǎng)使用的數(shù)碼區(qū)隔并分析其原因及結(jié)果。關(guān)鍵詞 區(qū)隔;老年人;互聯(lián)網(wǎng)中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360(2017)19-0040-02目前,中國已經(jīng)成為世界上老年人口最多的國家,數(shù)據(jù)顯示,中國60歲以上的老年人已經(jīng)達(dá)到了2.22億,與此同時(shí),中國也是人口老齡化發(fā)展速度最快的國家之一。在老齡化社會(huì)到來的當(dāng)下,中國許多相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展都還在起跑線上,在這條新的征途中,同時(shí)還伴隨著另外一個(gè)時(shí)代的到來,即“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”?;ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展將帶領(lǐng)

        新媒體研究 2017年19期2018-01-02

      • 趣味區(qū)隔功能的流變
        ,發(fā)揮著從區(qū)分到區(qū)隔的功能。現(xiàn)代社會(huì)的多種因素妨礙了這一機(jī)制,表現(xiàn)為三個(gè)指標(biāo)呈現(xiàn)出一種無序和紊亂的狀態(tài)。其中社會(huì)流動(dòng)對(duì)權(quán)力指標(biāo)的瓦解,使得趣味在文化結(jié)構(gòu)中有了一種越界與整合的表現(xiàn),區(qū)隔的功能發(fā)生了流變。關(guān)鍵詞:趣味;區(qū)隔;功能;社會(huì)流動(dòng)中圖分類號(hào): C912.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào):0257-5833(2017)08-0072-07作者簡(jiǎn)介:郭星華,中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心教授、博士生導(dǎo)師;韓可一,中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士研究生 (北京

        社會(huì)科學(xué) 2017年8期2017-08-09

      • 數(shù)字代溝:媒介文化經(jīng)驗(yàn)的斷裂與彌合
        有的差異而帶來的區(qū)隔。這種區(qū)隔所帶來的文化差異問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其本身造成的技術(shù)障礙問題要深遠(yuǎn)的多。對(duì)于這種區(qū)隔的描述,恐怕最為人所知的就是上世紀(jì)九十年代被提出的數(shù)字鴻溝的概念。它形象的把這種區(qū)隔比喻成難以跨越的鴻溝。意在表明,擁有大量信息技術(shù)的個(gè)人和組織與信息技術(shù)的貧窮者之間存在著一種不平等關(guān)系。而今,數(shù)字鴻溝已逐漸成為信息社會(huì)人們議論的焦點(diǎn)之一。如果我們從家庭開始關(guān)注這種差異和不平衡,那一定會(huì)注意到數(shù)字代溝。從互聯(lián)網(wǎng)到移動(dòng)數(shù)字媒體的勃興僅僅不到二十年的時(shí)間,技

        大眾文藝 2017年8期2017-07-12

      • 傳統(tǒng)廣播與互聯(lián)網(wǎng)音頻媒體的市場(chǎng)區(qū)隔和融聯(lián)契合
        作,其收聽市場(chǎng)既區(qū)隔又互侵,共同創(chuàng)造一個(gè)新的繁榮廣播的時(shí)代。兩類不同形態(tài)的音頻媒體,其產(chǎn)業(yè)競(jìng)合是一個(gè)曲折的過程。本文根據(jù)兩種不同形態(tài)的音頻媒體的不同特點(diǎn),分析了它們的區(qū)隔與合作發(fā)展的契合點(diǎn)。【關(guān)鍵詞】廣播 互聯(lián)網(wǎng) 音頻媒體 區(qū)隔 競(jìng)合【中圖分類號(hào)】G221 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A從2011年9月蜻蜓.fm移動(dòng)客戶端iOS1.0版上線,到2016年下半年的五年時(shí)間,互聯(lián)網(wǎng)音頻媒體產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了一個(gè)迅速發(fā)展的過程,崛起了一批如喜馬拉雅FM、蜻蜓.fm、考拉FM、荔枝FM

        中國廣播 2017年1期2017-02-21

      • 顧客區(qū)隔:有區(qū)隔才能放大價(jià)值
        面對(duì)的問題。顧客區(qū)隔不是簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)庫管理最初的顧客區(qū)隔來源于數(shù)據(jù)庫營銷,原則是對(duì)顧客采取針對(duì)性的營銷管理措施,而不是忽略他們之間的差異性。其基本方法如下:然而,基于市場(chǎng)環(huán)境的復(fù)雜與行業(yè)間的差異,顧客區(qū)隔遠(yuǎn)沒有這樣簡(jiǎn)單。下面,筆者根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),談?wù)劸唧w的顧客區(qū)隔技巧。以上是筆者為一家健身機(jī)構(gòu)所做的顧客區(qū)隔。健身房的贏利業(yè)務(wù)主要分會(huì)員卡、私課、補(bǔ)劑、操課四大類,由于各項(xiàng)業(yè)務(wù)之間有著復(fù)雜的交叉促進(jìn)關(guān)系,所以對(duì)現(xiàn)有顧客的分類也相對(duì)繁雜。分類如何進(jìn)行?編號(hào)分組

        銷售與市場(chǎng)·管理版 2016年9期2016-10-31

      • 基于節(jié)點(diǎn)異質(zhì)度分析的蠕蟲遏制方法研究
        (同)質(zhì)度、拓?fù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">區(qū)隔度進(jìn)行定義及量化。在此基礎(chǔ)上,提出了基于拓?fù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">區(qū)隔度優(yōu)化的蠕蟲遏制方法,通過增大拓?fù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">區(qū)隔度以達(dá)到抑制蠕蟲傳播速度的目的。提出了基于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測(cè)的良性蠕蟲主動(dòng)對(duì)抗方法,將良性蠕蟲的掃描范圍限定于高危易感主機(jī)群,從而更好地兼顧了蠕蟲遏制有效性和網(wǎng)絡(luò)資源消耗低兩個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)。采用matlab7.0對(duì)上述方法進(jìn)行了仿真驗(yàn)證,仿真結(jié)果表明,以上方法均具有較好的蠕蟲遏制效果。遏制方法; 網(wǎng)絡(luò)蠕蟲; 節(jié)點(diǎn)異質(zhì)度; 拓?fù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">區(qū)隔度網(wǎng)絡(luò)蠕蟲是一種無須用戶干預(yù)即可獨(dú)

        電子科技大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年2期2016-10-14

      • 顧客區(qū)隔:有區(qū)隔才能放大價(jià)值
        | 呂晨龍顧客區(qū)隔:有區(qū)隔才能放大價(jià)值文 | 呂晨龍對(duì)于企業(yè)來說,顧客份額相對(duì)于市場(chǎng)份額顯得越來越重要,而對(duì)顧客科學(xué)的營銷管理就變成了絕大多數(shù)商家必須面對(duì)的問題。過往的營銷經(jīng)驗(yàn)告訴我們,對(duì)現(xiàn)有顧客的營銷機(jī)會(huì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于潛在顧客,對(duì)現(xiàn)有顧客的服務(wù)成本也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于新顧客。而今,提供整體方案取代單獨(dú)的產(chǎn)品銷售成為大勢(shì)所趨,互聯(lián)網(wǎng)又將企業(yè)與消費(fèi)者的雙向溝通渠道打通,這些因素使得顧客關(guān)系在市場(chǎng)環(huán)境中逐漸明晰,對(duì)于企業(yè)來說,顧客份額相對(duì)于市場(chǎng)份額顯得越來越重要。而對(duì)顧客

        銷售與市場(chǎng)(管理版) 2016年9期2016-09-29

      • 杰克·特勞特:品牌定位四步法
        ,就是使品牌實(shí)現(xiàn)區(qū)隔。過去數(shù)十年間,美國商業(yè)發(fā)生的最大變化,要數(shù)各類商品的極度繁榮。據(jù)統(tǒng)計(jì),美國現(xiàn)有的商品高達(dá)1百萬個(gè)庫存單位(SKU),平均每個(gè)超級(jí)市場(chǎng)有4萬個(gè)。而一個(gè)家庭80%到85%的需求,只要150個(gè)庫存單位就可以滿足。也就是說,每個(gè)商場(chǎng)里另外的39850樣?xùn)|西,很有可能會(huì)被人們忽略。今天的消費(fèi)者面臨太多選擇,經(jīng)營者要么想辦法做到差異化定位,要么就要定一個(gè)很低很低的價(jià)錢,才能生存下去。其中關(guān)鍵之處,在于能否使品牌形成自己的區(qū)隔,在某一方面占據(jù)主導(dǎo)地

        銷售與管理 2016年8期2016-05-14

      • 一道墻分割貧富兩世界秘魯“恥辱之墻”
        就一直存在著仿佛區(qū)隔著兩個(gè)世界的一道高墻。表面上,當(dāng)年被建造用來防止偷竊與犯罪的圍墻,至今卻演變成為劃分秘魯“貧”與“富”的一道“恥辱之墻”(Wall of Shame)。這道三米高、綿延10公里、最頂部加裝鐵絲網(wǎng)的巨大圍墻,區(qū)隔著利馬的圣胡安德米拉弗洛雷斯區(qū)(San Juan de Miraflores)和蘇爾科區(qū)(Surco)。從高空俯瞰,前者區(qū)內(nèi)遍布豪宅,景象繁榮,后者區(qū)內(nèi)房子則大多破爛,與前者形成強(qiáng)烈對(duì)比。近期有反圍墻者上傳空拍片段,表達(dá)對(duì)于圍墻區(qū)

        海外星云 2016年2期2016-04-28

      • 媒介“減權(quán)”·網(wǎng)絡(luò)恐懼·自我區(qū)隔——杭州家政女性的媒介接觸和使用實(shí)踐分析
        ·網(wǎng)絡(luò)恐懼·自我區(qū)隔 ——杭州家政女性的媒介接觸和使用實(shí)踐分析王淑華摘要:文章以杭州家政女性的媒介實(shí)踐為例,探究城市家政女性的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀、變化及成因,以及這種媒介實(shí)踐對(duì)她們社會(huì)生活的影響。研究表明,杭州家政女性總體媒介素養(yǎng)不高,其中電視是使用最頻繁的媒介,她們喜歡看電視劇、綜藝節(jié)目和社會(huì)新聞,使用手機(jī)主要是為了方便聯(lián)系,網(wǎng)絡(luò)參與度不高。杭州家政女性的日常生活沒有太多地受媒介影響,她們對(duì)新科技下的網(wǎng)絡(luò)媒介心存恐懼和誤讀,無意通過媒介來發(fā)聲表意、自我賦權(quán),即

        未來傳播 2016年1期2016-03-04

      • 一道墻分割貧富兩世界秘魯“恥辱之墻”
        就一直存在著仿佛區(qū)隔著兩個(gè)世界的一道高墻。表面上,當(dāng)年被建造用來防止偷竊與犯罪的圍墻,至今卻演變成為劃分秘魯“貧”與“富”的一道“恥辱之墻”(Wall of Shame)。這道三米高、綿延10公里、最頂部加裝鐵絲網(wǎng)的巨大圍墻,區(qū)隔著利馬的圣胡安德米拉弗洛雷斯區(qū)(San Juan de Miraflores)和蘇爾科區(qū)(Surco)。從高空俯瞰,前者區(qū)內(nèi)遍布豪宅,景象繁榮,后者區(qū)內(nèi)房子則大多破爛,與前者形成強(qiáng)烈對(duì)比。近期有反圍墻者上傳空拍片段,表達(dá)對(duì)于圍墻區(qū)

        海外星云 2016年2期2016-01-29

      • Impact of Online Comments on Purchase Intention of College Student Consumers under Online Shopping
        道顯然屬于“一度區(qū)隔”,輿論有權(quán)對(duì)新聞文本的真實(shí)性問責(zé)。比如,2006年發(fā)布的《被拐女子曲陽書寫園丁傳奇》一文中報(bào)道,郜艷敏是在1994年遭到人販子強(qiáng)暴后以2700元的價(jià)格賣到曲陽縣靈山鎮(zhèn)下岸村。這里所涉及到的人物、時(shí)間、地點(diǎn)以及郜艷敏被強(qiáng)暴和被拐賣的事實(shí)均直接指涉現(xiàn)實(shí),不允許有任何虛構(gòu),因而新聞報(bào)道是“透明”的媒介再現(xiàn)。3.3.1Collection of samples. In this study, we are intended to explor

        Asian Agricultural Research 2016年12期2016-01-12

      • 談品牌序列的功能性區(qū)隔
        品牌序列的功能性區(qū)隔文│任立軍很多人提出質(zhì)疑,中國擁有像聯(lián)想、格力、海爾、中糧、娃哈哈、蒙牛、伊利等眾多耳熟能詳?shù)闹放粕踔量鐕放?,為何中國還不能稱為品牌強(qiáng)國?筆者認(rèn)為,中國本土品牌與世界著名跨國品牌之間的區(qū)別主要在于品牌序列混亂,尤其是品牌序列的功能性區(qū)隔不甚明顯,甚至毫無品牌序列功能性區(qū)隔,這是導(dǎo)致中國品牌相對(duì)弱于世界跨國品牌的根本原因。何謂品牌功能性區(qū)隔品牌序列功能性區(qū)隔是對(duì)于擁有品牌序列的企業(yè)品牌而言的,是通過各個(gè)品牌序列下的子品牌、孫品牌等進(jìn)

        中國畜牧業(yè) 2015年13期2015-12-07

      • 區(qū)隔:意義活動(dòng)的前提
        64)一、意義是區(qū)隔的產(chǎn)物區(qū)隔是意義活動(dòng)的根本性特點(diǎn),是符號(hào)學(xué)的意義理論之前提。人獲得意義的需求,把事物割出意識(shí)觀照的部分,以及暫時(shí)不予顧及的部分:意義本身的產(chǎn)生過程,就是區(qū)隔的產(chǎn)物。意義是意識(shí)與世界事物的聯(lián)系,意識(shí)產(chǎn)生意向性,把事物激活成意識(shí)的對(duì)象,同時(shí)對(duì)象使意識(shí)成為獲得意義的意識(shí),主客觀之間就產(chǎn)生了意義。但是對(duì)象不可能是整體的事物,意識(shí)要獲得意義,意向性必須把事物的一部分觀相區(qū)隔出來,意向性不可能處理事物的“整體”。因此,區(qū)隔是意義活動(dòng)必不可少的前提。

        西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2015年2期2015-02-21

      • 密植基層網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)銷量新突破
        區(qū)域、品牌、品種區(qū)隔;按照區(qū)域區(qū)隔需要找出基層經(jīng)銷商輻射不到的薄弱區(qū)域,再增加新的銷售網(wǎng)點(diǎn)。我們的安排是按照魯西、豐葉、獅子樓、魯銀、喜良緣等品牌區(qū)隔;按照硫基肥、氯基肥、硝基肥、尿基高塔肥、硝銨磷、硝硫銨、中微量元素復(fù)合肥(麥黃金、黃金甲)、緩釋肥、脲硫酸復(fù)合肥、脲甲醛復(fù)合肥、腐植酸復(fù)合肥、根際肥等大品種區(qū)隔:一些大品種根據(jù)含量或品類還可以細(xì)分:如全降解緩釋肥、硫基緩釋肥、氯基緩釋肥、硫包衣緩釋肥。Q:2015年,魯西將如何應(yīng)用密植基層銷售網(wǎng)絡(luò)?2015

        中國農(nóng)資 2015年11期2015-02-01

      • 布迪厄《區(qū)隔》的國內(nèi)研究綜述
        相關(guān)著作,例如《區(qū)隔——一種趣味判斷的社會(huì)批判》以及《藝術(shù)之戀》等來展開的,而且大都是以布迪厄?qū)档录兇饷缹W(xué)的批判來作為切入點(diǎn)。布迪厄的文藝思想與美學(xué)思想大都散見在其對(duì)攝影、博物館、學(xué)校教育等具有經(jīng)驗(yàn)性的考察過程得出的跟實(shí)際相結(jié)合的結(jié)論中,它并不追求任何形式的宏大敘事與本質(zhì)主義的研究方式,因此其文藝思想與美學(xué)思想更具開放性,需要我們通過多維的視角去打量,他常常運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法和路徑去研究問題,尤其是其在《區(qū)隔》一書中所運(yùn)用的社會(huì)學(xué)方法和路徑去研究屬于美學(xué)的

        湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年5期2014-04-08

      • 隱性“區(qū)隔”與顯性支配 ——論審美趣味與審美權(quán)力的雙向建構(gòu)
        黃仲山隱性“區(qū)隔”與顯性支配 ——論審美趣味與審美權(quán)力的雙向建構(gòu)黃仲山在審美文化領(lǐng)域,審美趣味作為一種隱性的“區(qū)隔”力量,形成文化資本占有者對(duì)其他階層審美活動(dòng)的軟性控制和引導(dǎo),這與通過對(duì)審美資源的硬性占有而呈現(xiàn)出顯性支配力的審美權(quán)力形成對(duì)應(yīng)關(guān)系。在審美權(quán)力到審美趣味領(lǐng)域的延伸過程中,呈現(xiàn)了一種由硬到軟、由顯性到隱性的向度;另一方面,審美趣味的層級(jí)結(jié)構(gòu)又反哺并鞏固已有的審美權(quán)力結(jié)構(gòu),兩者形成一種相互指向?qū)Ψ降碾p向建構(gòu)關(guān)系。在這種關(guān)系形態(tài)下,需要結(jié)合時(shí)代語境反

        山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2014年6期2014-04-05

      • 產(chǎn)品策劃為何必須進(jìn)行品類區(qū)隔?
        核心基礎(chǔ)說到產(chǎn)品區(qū)隔,我們必然要重新審視一下所謂的產(chǎn)品。產(chǎn)品必然包含兩個(gè)層面:一是產(chǎn)品內(nèi)核,二是產(chǎn)品包裝。產(chǎn)品內(nèi)核大部分與行業(yè)其它競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)差別不大,要么配方不同,要么原料獨(dú)特或者工藝先進(jìn),而這些都不是消費(fèi)者最在意的,消費(fèi)者在意的只是最終的產(chǎn)品質(zhì)量是不是最好的,很顯然,最能引起顧客對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生不同認(rèn)知的就只有包裝所反映出來的信息了,如果這個(gè)不同的信息能產(chǎn)生排他性作用,也就是說,顧客從一個(gè)產(chǎn)品身上接受到一種“獨(dú)有信息”暗示,而這個(gè)“獨(dú)有信息”暗示的正好是這個(gè)行業(yè)

        營銷界·食品營銷 2013年7期2013-07-31

      • 消費(fèi)文化不平等及其超越的可能性
        象應(yīng)運(yùn)而生:有意區(qū)隔的消費(fèi)文化價(jià)值觀。過分注重于外表的裝飾、過于炫耀自己的財(cái)富,從而擴(kuò)大文化層面上的不平等。文章對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行了分析,并借助場(chǎng)域理論和風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論探討了超越這種消費(fèi)文化不平等的可能性,即風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的來臨,改變了人們的消費(fèi)習(xí)慣,促使其倡導(dǎo)合理、科學(xué)、務(wù)實(shí)的消費(fèi)文化,從而可能跨越了不平等。[關(guān)鍵詞] 區(qū)隔;炫耀;不平等;消費(fèi)文化[作者簡(jiǎn)介]黃建宏(1983—),男,中共廣東省委黨校碩士研究生。(廣東廣州510053)一、消費(fèi)文化再生產(chǎn)著階層認(rèn)同并制

        老區(qū)建設(shè) 2009年8期2009-07-07

      • 嵌入性的符號(hào)消費(fèi):為消費(fèi)文化的神話去魅
        過剩;符號(hào)價(jià)值;區(qū)隔;嵌入性[中圖分類號(hào)]G112[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009—2234(2009)01—0050—02一、消費(fèi)時(shí)代的到來:一種新的神話隨著人類社會(huì)由匱乏走向豐裕,我們正日益走向一個(gè)以消費(fèi)為中心的時(shí)代。曾幾何時(shí),消費(fèi)還被視為一種“瘋狂、精神錯(cuò)亂、本能的官能障礙”,因?yàn)樗沟萌藗兎贇?chǔ)備物資,并通過非理性之舉秧及生存條件。(鮑德里亞,2001,25)。然而,隨著資本主義進(jìn)入到工業(yè)化大生產(chǎn)的時(shí)代,特別是由于福特主義和泰羅制的推行使工業(yè)生

        理論觀察 2009年1期2009-04-10

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