四川合江縣出土《宋故侯居士墓志銘》碑文之初步整理

王陌瀟　張萃平

一、《宋故侯居士墓志銘》出土簡況

2013年4月初，四川省合江縣榕佑鄉(xiāng)永安村十四社境內發(fā)現(xiàn)了規(guī)模龐大的宋代墓葬群，引起了合江縣文管所等當?shù)刂鞴懿块T的高度重視。在當?shù)卣呐浜舷?，合江縣文管所組織進行了搶救性保護，出土了墓志銘《宋故侯居士墓志銘》一方等文物。

經文管所專家測量，《宋故侯居士墓志銘》高120厘米，寬70厘米，宋體書，豎行26行，滿行46字，全文計1145字。

墓志銘由朝奉郎、前知雅州盧山縣主管勸農公事、兼兵馬都監(jiān)黃皋撰文，開封進士孫宗孟篆額，瀘州進士先自治書丹。

二、《宋故侯居士墓志銘》碑文之內容

為方便查閱，筆者將碑文照錄如下。由于筆者學藝不精，故有個別圖像清晰的異體字未能辨識，或者辨識亦可能有誤。此外，筆者暫時加以現(xiàn)代標點，并作空格斷句。如有不確，請各位師友指正。

篆書標題：

宋故侯居士墓志銘

墓志銘正文：

朝奉郎、前知雅州、盧山縣主管勸農公事、兼兵馬都監(jiān)黃皋撰?！蝃1]

近世葬者必乞銘，□□[2]其墓，從古制也。而議者乃謂：“官無顯業(yè)，士乏著行，不如其已?！编嫖?，此言過矣。夫欲為是銘，蓋將傳斯名于不朽，其行□雖未能傳遠，亦或行一鄉(xiāng)與一時，彼得以觀其銘，則已心知善為可為，而惡為可避。故當矜[3]慎自勉，以冀身后之名者有矣。后之人又能揄揚夸大，以為顯親之孝，則皆為善之人耳。人樂為善義，當共成齊名，以助風教，豈宜抗責備之論以扼之哉？承節(jié)郎侯時英泣謂皐[4]：“兄弟不夭，遽[5]失所怙[6]念，終無以為冏極之報，獨惟吾先人平生行事猶在，大懼其泯渂不傳?！必び桡懼仝H時英兄弟不孝之罪。皋既過前言之不恕，重以時英兄弟懇切，而所錄行狀有足嘉者，銘將何辭？

居士諱鳴，字信臣，姓侯氏。其先資中人，曾祖光，祖繼遷，父貫，皆晦德不仕。繼遷因游瀘州，過安樂山，愛之，遂徙居為合江人。居士為兒時，常聚沙土，以像佛塔為戲。其父遣從斈[7]，乃密取佛書讀之，若有得者，徐謂人曰：“世為五斗粟折腰，孰若了一性，悟自己，本來進取，非吾計也?！笔赂改府厗?，以孝聞。

季父母無子，事之愈于所生，奉其喪禮彌謹。善經畫生事，區(qū)處家人如官府，凡利之人各有所專。故居士不勞，常操贏余以足用度。靖康[8]初，∥朝廷下勸誘助國之詔，居士曰：“方時艱虞，智者獻謀，勇者竭力，富者出財，其為忠義一也。私藏無益，孰若推之少資國計邪？賞則吾不覬也。”未幾，命下，補其子時英右職。曰：“汝以忠義得官，當思其名以□□□□?！弊R者重其言。樂于教子，儲書滿屋室，辟廣宇，招名士教導。由門館登第者三數(shù)人，誘訓諸子不嚴而服其教?！酢酢酢酢酢躏嫳M歡，往往達旦，一日無客則不樂。喜酒健啖，至老不衰。能赒人之急，貧者隨宜給濟，病者奉藥粥，死者具□□□□□葬，有求墓田者不取一錢與之。以故，親舊、伎術、士人，愿舍于其側者十七八。持釋老戒甚嚴，每齋蘸[9]必精潔，寅奉云車風馬，間有異應，見者服其至誠；市牒以度僧道，至名山勝剎，則捨[10]財設供，皆本于好施然也。僧道得度，有詣謝者□□“釋迦老子正宗具在，如水現(xiàn)月，如云出山，隨取隨得，斈道及佛當精進以求，其心為明了人。吾雖不出家，未嘗一日不□□□，好尚信向此?！?/p>

紹興[11]元年夏，忽嬰疾。諸子求醫(yī)，不許。乃曰：“脩[12]短，死生有命，就醫(yī)求活，誠非達者。吾死汝等記□□□□□□□。”諸子□□召醫(yī)，從之。對醫(yī)者語如平時，但不進藥耳。一日，或命長孫定國侍紙筆，親書二偈[13]：“□□□□□□，□□□□煩惱。今朝撒手歸家，流水落花依舊。又曰：“一生兀兀豈曾閑，今日辭鄉(xiāng)別世緣。泥牛繩斷牧童去，伏□□□□□□”?！酢酰咴露迦兆?。

嗚呼，居士斈佛出于天性，童耄一如，終悟禪識。二偈雖不事辭律，而照了如此，所得□□□□□□有六。生五子：長曰甸，早卒；次曰時英，承節(jié)郎；次曰時升、時敏、時用，皆業(yè)儒，有進望；一女適進士李兢厚，分予□□□□□七人。諸孤卜以紹興四年二月十七日奉其喪，葬于合江縣龍子山震崗之下。銘曰：形不離俗，而有佛心。俗未斷緣，所作愛欽。照了知歸，龍山之陰。一世去來，自無古今。

紹興四年歲次甲寅二月，□□□開封進士孫宗孟篆額，瀘州進士先自治書丹。

三、小 結

2013年四川省南部的合江縣出土的這方宋代《宋故侯居士墓志銘》，銘文起草者為黃皋，該人在《宋史》無傳。

從墓主侯鳴的銘文可知，侯鳴生前為宋代庶民居士，家世、生平、子嗣、生平事跡均較清楚。

該墓志銘系首次考古出土，為此前所未載，不僅可補《全宋文》之闕，而且，這1145字的文字記載，為學界研究四川南部區(qū)域社會，以及宋代居士文化尤其是庶民居士文化、儒釋道三教合流，提供了重要史料，是研究宋代社會史、藝術史、思想史的新資料。

注釋：

[1]“∥”符號為原墓志換行處，下同。

[2]“□”符號為原墓志出土時缺失處，下同。

[3]音jīn，憐憫，莊重。

[4]同“皋”。

[5]音jù，倉促；驚慌。

[6]音hù，依靠?！扳锸选睘楦改傅拇Q，“失怙”指父親去世。

[7]音xué，同“學”。下同。

[8]北宋欽宗趙恒年號，時值公元1126—1127年。

[9]音jiào，亦稱齋醮科儀，道教儀式。

[10]同“舍”。

[11]南宋高宗趙構年號，公元1131年—1162年。

[12]音xiū，同“修”，修短即長短。

[13]音jì，“偈”，即“偈陀”，義譯為“頌”，佛經中的唱詞，此為高僧、佛徒臨終所念的短語。

（本文為四川省哲學社會科學重點研究基地──地方文化資源保護與開發(fā)研究中心2014年重點項目《中國西南區(qū)域傳統(tǒng)摩崖造像的藝術史研究：以四川瀘州地區(qū)摩崖造像的文化傳承、習俗及藝術價值為中心》【王川主持，項目代碼：14DFWH001】的階段性成果之一）

作者 王陌瀟：四川大學美術學院碩士生

張萃平：四川師范大學歷史文化與旅游學院碩士生