德國(guó)媒體關(guān)于中國(guó)文化定勢(shì)的研究

梁珊珊

【摘要】文化定勢(shì)（stereotype）是認(rèn)知異文化的重要手段之一。作為德國(guó)極具影響力的新聞周刊《明鏡》，自創(chuàng)刊起就一直保持著對(duì)中國(guó)的關(guān)注度。在介紹關(guān)于中國(guó)的主題時(shí)，《明鏡》封面的文字或圖片都會(huì)使用關(guān)于中國(guó)的不同文化定勢(shì)?？傮w而言，以負(fù)面內(nèi)容居多。對(duì)這些文化定勢(shì)的研究可以從一個(gè)側(cè)面揭示出德國(guó)民眾對(duì)中國(guó)持有負(fù)面看法的原因。

【關(guān)鍵詞】文化定勢(shì) 中國(guó) 《明鏡》周刊 封面

【中圖分類號(hào)】G516＼212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

英國(guó)廣播公司（BBC）公布的2014年全球民意調(diào)查結(jié)果顯示，德國(guó)是對(duì)中國(guó)看法最為負(fù)面的國(guó)家，高達(dá)76%的受訪者認(rèn)為，“中國(guó)對(duì)世界的影響主要是消極的”。德國(guó)與中國(guó)既無(wú)領(lǐng)土糾紛，也無(wú)歷史仇怨，兩國(guó)之間文化和經(jīng)濟(jì)往來頻繁，但德國(guó)民眾卻對(duì)中國(guó)持有如此負(fù)面的看法。究其原因，這和德國(guó)媒體中關(guān)于中國(guó)的負(fù)面宣傳是直接相關(guān)的。①本文將以德國(guó)最具影響力的新聞周刊《明鏡》（Spiegel）封面所使用的關(guān)于中國(guó)的文化定勢(shì)為例，從一個(gè)側(cè)面闡釋德國(guó)民眾負(fù)面看待中國(guó)的原因。

理論基礎(chǔ)

關(guān)于文化定勢(shì)。文化定勢(shì)的概念是20世紀(jì)初由美國(guó)新聞評(píng)論家Walter Lippmann引入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的。1922年，Lippmann在自己的著作“The Public Opinion”（《公共輿論》）中第一次使用了社會(huì)科學(xué)意義下stereotype的概念。②他認(rèn)為，文化定勢(shì)是指按照性別、種族、年齡或職業(yè)等特征進(jìn)行社會(huì)分類，形成的關(guān)于某一類群體的固定印象?！雹墼谖幕▌?shì)的產(chǎn)生過程中，感知、組群間的政治關(guān)系、組群自身的經(jīng)濟(jì)社會(huì)情況、國(guó)際爭(zhēng)端等等都會(huì)影響文化定勢(shì)，尤其是負(fù)面文化定勢(shì)或者偏見的產(chǎn)生。④文化定勢(shì)有不同的分類方法，但是具體到某個(gè)國(guó)家，就構(gòu)成了所謂的國(guó)家文化定勢(shì)。國(guó)家文化定勢(shì)是人們對(duì)于某個(gè)國(guó)家、某個(gè)民族成員共同心理特征所概括出的籠統(tǒng)而又比較固定的觀念。⑤本文所選擇的研究對(duì)象是德國(guó)新聞周刊《明鏡》封面所承載的關(guān)于中國(guó)的國(guó)家文化定勢(shì)。

新聞周刊及其封面。新聞周刊是新聞媒介類型的一種，它是以雜志的形態(tài)，以一周或者間周為出版周期，對(duì)這一段時(shí)間內(nèi)所發(fā)生的時(shí)事新聞進(jìn)行梳理和報(bào)道。⑥在當(dāng)今世界，時(shí)政類新聞周刊在發(fā)達(dá)國(guó)家是作為主流媒體存在的，發(fā)揮著主流媒體引導(dǎo)輿論和設(shè)置議題的功能，對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知建構(gòu)有著重要的影響。

新聞周刊的封面作為最先印入讀者眼簾的內(nèi)容，直接影響讀者的第一印象和感知，其作用相當(dāng)于報(bào)紙的頭版頭條，是新聞周刊每期的“門面”與“靈魂”，也是其“議題設(shè)置”外化的表現(xiàn)形式，其對(duì)讀者的影響力和在周刊中的重要地位不言而喻。封面設(shè)計(jì)一般配富有視覺沖擊力的大幅圖片和醒目的壓圖標(biāo)題，用以突出刊物的宗旨、辦刊風(fēng)格及特色。⑦

《明鏡》周刊封面使用關(guān)于中國(guó)文化定勢(shì)的分析

《明鏡》周刊是德國(guó)最具影響力的新聞周刊之一，周約87萬(wàn)冊(cè)的銷售量使其成為德國(guó)甚至歐洲目前銷售量最高的新聞周刊。⑧由于其對(duì)大眾輿論的巨大影響力，《明鏡》經(jīng)常被譽(yù)為領(lǐng)導(dǎo)性的媒體。本文選擇的研究語(yǔ)料是1947年《明鏡》周刊創(chuàng)刊第1期至2014年第52期以來3535期的封面（不包括《明鏡》的其他副刊）。在收集到的《明鏡》周刊封面當(dāng)中，共有43期的封面使用了關(guān)于中國(guó)的文化定勢(shì)。

文字標(biāo)題分析。文字標(biāo)題從話語(yǔ)角度展示出了《明鏡》周刊使用關(guān)于中國(guó)文化定勢(shì)的情況。在所收集的《明鏡》封面文字標(biāo)題中出現(xiàn)頻次最高的詞匯分別是：毛（Mao）8次和戰(zhàn)爭(zhēng)（Krieg及近義詞Schlacht，Geflecht和Schlag）7次。其他較常出現(xiàn)的詞匯還包括革命（Revolution）4次；斗爭(zhēng)（Kampf）4次；騷亂、政變（Aufruhr及Putsch）3次；強(qiáng)國(guó)（Macht）3次；伙伴（Partner）2次；共產(chǎn)主義（Kommunismus）2次。

綜合這些用以描述中國(guó)的詞匯可以看出，《明鏡》封面標(biāo)題在提及中國(guó)的時(shí)候，最常使用的關(guān)于中國(guó)的文化定勢(shì)是和各式斗爭(zhēng)和爭(zhēng)斗相關(guān)的內(nèi)容，這些占據(jù)了涉華《明鏡》封面總數(shù)的42%。這容易使人不自覺地將中國(guó)聯(lián)想成為一個(gè)好斗、好戰(zhàn)的國(guó)家。同時(shí)，伴隨近年來不斷出現(xiàn)的關(guān)于中國(guó)是強(qiáng)國(guó)的描述，不管事實(shí)情況如何，這樣一個(gè)由《明鏡》封面文字標(biāo)題呈現(xiàn)出的關(guān)于中國(guó)不斷強(qiáng)大且“好斗”的文化定勢(shì)，帶給德國(guó)讀者更多的是一種威脅的印象，也容易讓人傾向于產(chǎn)生對(duì)中國(guó)產(chǎn)生消極、負(fù)面的看法。

圖片分析?！睹麋R》封面圖片關(guān)于中國(guó)文化定勢(shì)的使用可以大致分為三種：人物類、非人物類和色彩類。

人物類。《明鏡》封面圖片所使用的中國(guó)人物包括名人和普通民眾。首先，為民眾所熟知的著名人物共出現(xiàn)在25期的《明鏡》周刊上。這其中出現(xiàn)最多的是政治人物，其出現(xiàn)頻率大約占據(jù)了《明鏡》封面對(duì)名人使用總數(shù)的91%，所使用的著名人物形象包括毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平等。在所有出現(xiàn)的著名人物中，政治領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東的形象出現(xiàn)頻率最高，占56%，這也使得毛澤東的形象成為《明鏡》封面所使用的關(guān)于中國(guó)文化定勢(shì)的重要內(nèi)容之一。和著名人物類似，中國(guó)的普通民眾也經(jīng)常登上《明鏡》的封面。從這些民眾的衣著和舉止如背著挑擔(dān)、穿著藍(lán)色的工作服、戴著草帽或者施工安全帽看出，中國(guó)普通民眾的職業(yè)一般被《明鏡》封面描述成為工人或者是農(nóng)民。

非人物類。除了人物之外，《明鏡》封面圖片在展示關(guān)于中國(guó)文化定勢(shì)的內(nèi)容時(shí)，也會(huì)使用其他的物品，這些非人物類的物品主要分為龍和兵馬俑兩大類?！睹麋R》封面共使用了四次中國(guó)神話傳說中的龍的形象來指代中國(guó)。1967年第5期的封面上第一次出現(xiàn)了中國(guó)龍的形象，但是這條龍的形象并不符合中國(guó)人對(duì)龍的常規(guī)描述，方形的頭型、兇惡的面容以及頭吞尾的形象更趨近于一個(gè)怪獸。1997年第22期，《明鏡》封面第二次使用了龍的形象，和第一次相比，盡管這一次龍的形象更傾向接近中國(guó)龍，但這條龍長(zhǎng)而粗壯的身軀和龍須，兇狠邪惡的眼神更像是西方神話中類似巨大蜥蜴的“龍”的形象。直到2004年第42期和2005年第32期，《明鏡》封面龍的形象才開始真正逐漸接近中國(guó)人熟悉的龍的形象。不過和之前類似，龍總是以一種強(qiáng)勢(shì)、好斗、兇狠的姿態(tài)出現(xiàn)，而且四次出現(xiàn)的龍都是紅色。這一色彩并不符合中國(guó)傳統(tǒng)意義對(duì)龍的著色習(xí)慣。

在2002年第16期的封面上，《明鏡》第一次介紹了中國(guó)古代的兵馬俑，在大量兵馬俑的背景之下輔以標(biāo)題“中國(guó)—古代的超級(jí)大國(guó)”（China - Supermacht der Antike）。隨后，2006年的第37期封面，《明鏡》再次使用了中國(guó)的兵馬俑，這一次不再是介紹，而是以巨大的兵馬俑群作為背景，同時(shí)每個(gè)兵馬俑的手中都拿著手機(jī)、汽車或者是筆記本電腦的模型，其中一個(gè)筆記本電腦屏幕上還是中國(guó)國(guó)旗并輔以紅色的封面標(biāo)題“來自遠(yuǎn)東的進(jìn)攻”（Angriff aus Fern-Ost）。雖然使用世界聞名的歷史遺跡兵馬俑來代表中國(guó)本來無(wú)可厚非，但是兵馬俑戰(zhàn)士的形象和“來自遠(yuǎn)東的進(jìn)攻”的標(biāo)題就容易讓人將中國(guó)和侵略性聯(lián)系在一起。這加深了德國(guó)民眾對(duì)中國(guó)總是和爭(zhēng)斗牽連、好斗的文化定勢(shì)，也同樣使得一個(gè)本身并無(wú)感情色彩的文物成為《明鏡》對(duì)中國(guó)文化定勢(shì)帶有主觀意愿的“有色”解讀。除了龍和兵馬俑之外，《明鏡》封面還使用了其他一些關(guān)于中國(guó)的文化定勢(shì)，如關(guān)公像、佛像、牌樓、長(zhǎng)城、上海電視塔等。

色彩?！睹麋R》封面在介紹有關(guān)中國(guó)的內(nèi)容時(shí)所使用的色彩具有鮮明的特色和代表性，除20世紀(jì)60年代之前的7期保持著《明鏡》當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的封面設(shè)計(jì)風(fēng)格之外，剩余36期《明鏡》封面在表述有關(guān)中國(guó)的內(nèi)容時(shí)，畫面一般都會(huì)采用紅色或黃色。在封面直觀的色彩表述基礎(chǔ)上，《明鏡》封面的文字標(biāo)題也經(jīng)常用“紅色”和“黃色”的字眼來描述和中國(guó)有關(guān)的主題。這些圖片和文字的共同描繪使得紅色和黃色構(gòu)成了《明鏡》封面展現(xiàn)中國(guó)內(nèi)容的基本色調(diào)。而這其中，紅色的使用顯得尤為突出，它不僅被用以背景，還常被用以配色很多和中國(guó)相關(guān)的物品，如上文提到的龍，紅色的長(zhǎng)城、百葉窗、地球儀等，這些原本不是紅色的物品在用來描述中國(guó)的時(shí)候也都被刻意染成紅色。需要注意的是，盡管紅色在中國(guó)大部分是代表喜慶、忠義等的積極含義，但在西方，紅色大多是和死亡、危險(xiǎn)、警告等象征意義相關(guān)⑨。如果對(duì)中德文化差異不敏感的德國(guó)民眾看到大量和中國(guó)有關(guān)內(nèi)容被配以紅色的時(shí)候，他們很可能就會(huì)將中國(guó)和危險(xiǎn)聯(lián)系在一起。

文化定勢(shì)使用原因分析

文化定勢(shì)的使用是和時(shí)代及社會(huì)歷史背景緊密相關(guān)的。就具體內(nèi)容而言，一方面《明鏡》封面部分關(guān)于中國(guó)的文化定勢(shì)是相對(duì)穩(wěn)定出現(xiàn)的，成為德國(guó)讀者對(duì)中國(guó)相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知內(nèi)容，這也符合文化定勢(shì)本身不易改變的特點(diǎn)；另一方面，《明鏡》封面的文化定勢(shì)也會(huì)伴隨時(shí)代的變遷不斷發(fā)生變化。

在相對(duì)穩(wěn)定的文化定勢(shì)中，除了經(jīng)常出現(xiàn)的毛澤東形象、被部分丑化的龍形象及紅黃色的搭配之外，文字層面體現(xiàn)出的中國(guó)始終是和各種戰(zhàn)爭(zhēng)或是爭(zhēng)斗相關(guān)的，盡管這樣的文化定勢(shì)少部分是源于《明鏡》封面對(duì)時(shí)政的描述，但不可否認(rèn)的是，除此之外相當(dāng)數(shù)量的內(nèi)容是《明鏡》刻意渲染和營(yíng)造出的一種中國(guó)好斗、爭(zhēng)鋒相對(duì)、正伺機(jī)成為德國(guó)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、試圖掌控世界的文化定勢(shì)，這種對(duì)中國(guó)的認(rèn)知引導(dǎo)勢(shì)必會(huì)引發(fā)德國(guó)民眾對(duì)“中國(guó)威脅論”的擔(dān)憂。

就變化的文化定勢(shì)而言，《明鏡》封面的文字標(biāo)題只在1972年出現(xiàn)過“新伙伴”（neuer Partner）的字眼，這也吻合當(dāng)時(shí)中德剛建立外交關(guān)系，兩國(guó)發(fā)展處于起步階段的時(shí)局，當(dāng)時(shí)的德國(guó)還是以伙伴的視角來評(píng)判中國(guó)。之后從20世紀(jì)90年代起，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)，《明鏡》在介紹中國(guó)時(shí)，封面內(nèi)容逐步發(fā)生變化：從2004年的“世界強(qiáng)國(guó)”（Weltmacht）、2007年的“黃色間諜（看中國(guó)如何竊取德國(guó)科技）”（die gelben Spionen-wie China deutsche Technologie aussp?ht）再到2010年的“對(duì)手”（die Rivalen）和2011年的“中國(guó)的世界”（China`s Welt）的封面可以看出，德國(guó)《明鏡》越來越傾向于將中國(guó)描述成一個(gè)逐漸強(qiáng)大起來的世界大國(guó)和強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。而對(duì)待這樣一個(gè)新競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的態(tài)度也可以從《明鏡》封面一些子虛烏有、帶有明顯貶義色彩的表述中展示出來。這些逐步出現(xiàn)的關(guān)于中國(guó)的新文化定勢(shì)加上原本相對(duì)穩(wěn)定存在于《明鏡》封面關(guān)于中國(guó)各式斗爭(zhēng)、威脅的內(nèi)容，就使得《明鏡》封面關(guān)于中國(guó)的文化定勢(shì)總體呈現(xiàn)為好斗、并不友善、愈發(fā)強(qiáng)大、逐步對(duì)德國(guó)構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)威脅的負(fù)面姿態(tài)。

探究出現(xiàn)這些關(guān)于中國(guó)文化定勢(shì)的原因可以發(fā)現(xiàn)，這是和近年來中國(guó)與德國(guó)乃至歐洲的相互認(rèn)知以及交往史的背景緊密相關(guān)的。由于歐洲和中國(guó)在宗教、民主、人權(quán)等諸多價(jià)值體系上存有較深分歧，中國(guó)很難真正獲得歐洲國(guó)家包括德國(guó)的好感。而同時(shí)，在西方社會(huì)中，歐洲中心主義思想根深蒂固。近代以來，歐美科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展帶給西方人巨大的優(yōu)勢(shì)感，有相當(dāng)數(shù)量的西方人士不情愿接受東方人和西方人平等的地位，更不愿意看到東方國(guó)家可能比西方國(guó)家強(qiáng)勢(shì)的現(xiàn)實(shí)⑩。早在改革開放初期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)開始逐步快速增長(zhǎng)的時(shí)候，歐洲尤其是德國(guó)在驚詫于中國(guó)驚人的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的同時(shí)，就開始了對(duì)中國(guó)迅速崛起的警惕。《明鏡》周刊曾對(duì)此表達(dá)了“恐懼”：“如果中國(guó)人不能解決溫飽問題，全世界人都將挨餓?！痹诮酉聛淼臄?shù)十年中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，尤其在加入世界貿(mào)易組織之后對(duì)外貿(mào)易突飛猛進(jìn)，2007年中國(guó)超過德國(guó)成為全球第三大經(jīng)濟(jì)體，并在2009年再次超越德國(guó)成為全球最大的出口國(guó)。和中國(guó)相比，老牌發(fā)達(dá)國(guó)家德國(guó)盡管數(shù)十年來的發(fā)展一直相對(duì)平穩(wěn)，但引以為豪的出口強(qiáng)國(guó)身份和世界領(lǐng)先的地位在近期內(nèi)被中國(guó)迅速超越，這自然讓德國(guó)感到前所未有的挑戰(zhàn)和威脅，其心態(tài)勢(shì)必發(fā)生變化，看待自身和中國(guó)的角度也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。這就使得中德原本最初的單純伙伴關(guān)系不再，取而代之的是一種激烈、有時(shí)甚至敵對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。這些伴隨社會(huì)歷史發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的對(duì)德國(guó)自身和中國(guó)新的認(rèn)知和定位，導(dǎo)致了《明鏡》封面對(duì)中國(guó)文化定勢(shì)的使用也發(fā)生了相應(yīng)的改變：從20世紀(jì)相對(duì)簡(jiǎn)單客觀的介紹逐步演化成為21世紀(jì)至今帶有明顯主觀色彩的刻意渲染和利用。

綜上，德國(guó)主流平面媒體《明鏡》封面對(duì)中國(guó)文化定勢(shì)的使用反映出了《明鏡》對(duì)中國(guó)相對(duì)局限的了解和部分蓄意的刻畫，同時(shí)也體現(xiàn)出了這個(gè)作為德國(guó)最具影響力的新聞周刊是如何藉此影響德國(guó)民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知的。在《明鏡》看來，經(jīng)濟(jì)落后時(shí)的中國(guó)并不重要也無(wú)法構(gòu)成威脅，因此封面關(guān)于中國(guó)的文化定勢(shì)數(shù)量少、內(nèi)容簡(jiǎn)單且相對(duì)客觀，但當(dāng)近年逐步強(qiáng)大起來的新興大國(guó)中國(guó)可能會(huì)挑戰(zhàn)現(xiàn)有西方建構(gòu)的國(guó)際格局、威脅西方包括德國(guó)的既得利益的時(shí)候，《明鏡》封面上的中國(guó)就愈發(fā)演變成為一個(gè)極具威脅的對(duì)手形象。這些占據(jù)《明鏡》涉華封面大多數(shù)的負(fù)面中國(guó)文化定勢(shì)，引導(dǎo)了輿論導(dǎo)向并助長(zhǎng)了近年來國(guó)外媒體中重新抬頭的“中國(guó)威脅論”的論調(diào)，也從一個(gè)側(cè)面解釋了上文提到的BBC的調(diào)查結(jié)果。對(duì)今后中德的交往而言，《明鏡》封面所使用的這些關(guān)于中國(guó)的文化定勢(shì)將潛移默化的成為影響中德關(guān)系未來發(fā)展走勢(shì)的重要因素之一。

（作者為北京理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授；本文受北京市青年英才計(jì)劃項(xiàng)目和中國(guó)國(guó)家留學(xué)基金委和德意志學(xué)術(shù)交流中心合作科研PPP項(xiàng)目支持，項(xiàng)目編號(hào)：YETP1180、留金歐[2014]6013）

【注釋】

①孫進(jìn)：“德國(guó)對(duì)中國(guó)的看法為何很負(fù)面”，《中國(guó)青年報(bào)》，2014年7月2日。

②Pümpel-Mader， Maria. Personenstereotype： Eine linguistische Untersuchung zu Form und Funktion von Stereotypen[M]. Heidelberg： Universit?tsverlag， 2010： 9.

③王艷：“表征變遷、大眾傳播與改寫中的刻板印象—以媒介對(duì)高校教師的報(bào)道為例”，《現(xiàn)代傳播》，2007年第3期。

④Prinz， Gerhard. Hetereostereotype durch Massenkommunikation[J]. In： Publizistik， 1970， （15）：199.

⑤時(shí)蓉華：《社會(huì)心理學(xué)詞典》，成都：四川人民出版社，1988年，第83頁(yè)。

⑥黃俊杰：“新銳新聞周刊：競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)來開帷幕”，《傳媒觀察》，2004年第4期。

⑦涂光晉：“中國(guó)新聞周刊的生存狀況與發(fā)展途徑”，《國(guó)際新聞》，2006年第8期。

⑧Siegfried Weischenberg， Maja Malik， Armin Scholl. Journalismus in Deutschland 2005[J]. In： media perspektiven， 2006， （7）： 346.

⑨崔培玲：“漢德色彩詞語(yǔ)象征意義的比較—以‘紅’和‘綠’為例”，朱建華、顧士淵：《中德跨文化交際論叢》，上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2000年，第32～43頁(yè)。

⑩“歐洲‘中國(guó)威脅論’從何而來”，《環(huán)球時(shí)報(bào)》，2005年06月17日。

游浩云：“中國(guó)威脅論”的緣起及其誤讀根源”，《人民論壇》，2011年第32 期。

朱偉革：“中德經(jīng)貿(mào)合作40年成就與展望”，顧俊禮、楊解樸：《中德建交40周年回顧與展望》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第247～248頁(yè)。

責(zé)編/張曉