梁柱

【摘要】2014年，歷史虛無(wú)主義把矛頭指向了馬克思主義的歷史觀。這是歷史虛無(wú)主義在當(dāng)前形勢(shì)下的新變種，是具有代表性的一種傾向。這種對(duì)馬克思主義的攻擊，恰恰反映了歷史虛無(wú)主義從根本上違背了唯物史觀，陷入了認(rèn)識(shí)論的誤區(qū)。

【關(guān)鍵詞】歷史虛無(wú)主義 ?唯物史觀 ? ?【中圖分類號(hào)】D092 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

變換手法、轉(zhuǎn)移目標(biāo)，是思想領(lǐng)域正確與錯(cuò)誤較量中并不奇怪的現(xiàn)象

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在系列重要講話中，一再指出意識(shí)形態(tài)工作的重要性。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其它防線就很難守得住。我們必須充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，做好意識(shí)形態(tài)的工作，必須堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思潮對(duì)我們黨和社會(huì)的侵蝕作用，確保中國(guó)特色社會(huì)主義成為各族人民的共同理想，維護(hù)我們黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ);同時(shí)警惕它們對(duì)我們改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)政策的誤導(dǎo)，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。這不能不是關(guān)系到國(guó)家政治安全的首要問(wèn)題。

習(xí)近平總書記提出，引導(dǎo)黨和人民在各種錯(cuò)誤思潮面前，要旗幟鮮明地敢于表明我們的態(tài)度，敢于“亮劍”。這種對(duì)包括歷史虛無(wú)主義在內(nèi)的各種錯(cuò)誤思潮的批判，是擺事實(shí)、講道理的。既堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性，同時(shí)也希望原來(lái)持各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的人能夠通過(guò)自我批評(píng)回到正確的道路上來(lái)。但我們也清醒地看到，由于種種原因，有些人是不會(huì)愿意這樣做的，他們繼續(xù)在錯(cuò)誤的道路上滑下去，甚至更加變本加厲。他們以為接過(guò)批判歷史虛無(wú)主義的口號(hào)，把矛頭轉(zhuǎn)向馬克思主義，就可以以退為進(jìn)，掩蓋自己的真實(shí)面目。其實(shí)，這只不過(guò)是自欺欺人的小聰明而已。

歷史虛無(wú)主義從根本上違背了唯物史觀，陷入了認(rèn)識(shí)論的誤區(qū)

唯物史觀的創(chuàng)立，是人類認(rèn)識(shí)史上的一次“壯麗的日出”，是馬克思的一大歷史貢獻(xiàn)。唯物史觀的科學(xué)性，在于能夠幫助人們探究歷史的真實(shí)，獲得對(duì)歷史發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。我們之所以不贊成歷史虛無(wú)主義，首先就是因?yàn)樗欠礆v史、反科學(xué)的。他們對(duì)待歷史的態(tài)度，有嘩眾取寵之心，無(wú)實(shí)事求是之意。一些人越過(guò)了學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的底線，卻在“學(xué)術(shù)研究”的名義下，不尊重歷史事實(shí)，片面引用史料，根據(jù)他們的政治訴求，任意打扮歷史、假設(shè)歷史，胡亂改變對(duì)近現(xiàn)代歷史中重大事件、重要人物和重要問(wèn)題的科學(xué)結(jié)論;有的則以“客觀”、“公正”的面貌出現(xiàn)，崇尚“壞人不壞”、“好人不好”的模式，要求按照人性論的原則治史，否則就是臉譜化、“扣帽子”;一些人還以“思想解放”、“理論創(chuàng)新”的名義糟蹋、歪曲歷史。在一定意義上說(shuō)，他們確是一種“研究范式”的轉(zhuǎn)換，不過(guò)是轉(zhuǎn)換到舊史學(xué)中常常能夠看到的、維護(hù)封建正統(tǒng)、蔑視人民群眾的力量，為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的老路上去。這絕不是什么“創(chuàng)新”，而是在歷史觀上的復(fù)舊。公正地說(shuō)，他們比舊史學(xué)還不如，因?yàn)樗麄儾皇窃谘芯繗v史，而是在玩弄?dú)v史。這一切表明，歷史虛無(wú)主義是按照他們的主觀愿望和政治訴求來(lái)對(duì)待歷史，是唯心主義歷史觀在新的歷史條件下的復(fù)活和再版。

唯物史觀正確反映了歷史研究的目的在于求真，只有忠于事實(shí)，才能忠于真理。這就要求要全面地、客觀地把握歷史材料，從歷史的實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，在特定的歷史條件下，正確評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物。只有這樣，才能夠把歷史現(xiàn)象個(gè)別性、獨(dú)特性的研究與歷史規(guī)律性的思想統(tǒng)一起來(lái)，尊重歷史發(fā)展的辯證法;也只有這樣，才能真正做到“把歷史的內(nèi)容還給歷史”。歷史虛無(wú)主義則與此相反，他們往往是用一些片面的材料，就很輕易地作出顛覆性的結(jié)論、輕易地推翻過(guò)去的正確判斷、并都把它當(dāng)成“創(chuàng)新成果”塞給讀者，這對(duì)于不了解歷史的人來(lái)說(shuō)，是有迷惑作用的。所以，“取其一點(diǎn)，不及其余”，甚至無(wú)中生有，捏造事實(shí)，是一些人做翻案文章，歪曲顛覆歷史的慣用手法。

當(dāng)然，翻案文章歷來(lái)都有人做，翻案并不一定就是壞事，主要看它是否合乎歷史的真實(shí)，是否真有道理。杭州西子湖畔岳飛墳前的一副名聯(lián)：“忠奸自古同冰炭，毀譽(yù)于今辨?zhèn)握妗?，做的就是翻案文章，翻風(fēng)波亭千古奇冤的案。史評(píng)自有人心在。扶正壓邪，滌濁揚(yáng)清，揚(yáng)我民族之浩然正氣，這是一個(gè)正直的史學(xué)工作者和有識(shí)之士應(yīng)有的史識(shí)良知。今天如果再有人要翻岳飛這個(gè)民族英雄的歷史鐵案，忠佞顛倒、是非翻個(gè)，一定會(huì)被視為荒唐與可笑。然而，不幸的是，此等荒唐事在當(dāng)今的史學(xué)界卻并不鮮見(jiàn)，一些人熱衷于美化、拔高像慈禧、琦善、李鴻章、袁世凱這樣一些歷史人物;而對(duì)林則徐、洪秀全、譚嗣同、孫中山等則加以非難、貶低，甚至連岳飛是不是民族英雄也成了問(wèn)題。當(dāng)然，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)多數(shù)是屬于學(xué)術(shù)討論的問(wèn)題，矯正過(guò)去存在的、對(duì)歷史評(píng)價(jià)過(guò)于簡(jiǎn)單化的做法也是可以理解的。但是，像上述這樣用顛倒事實(shí)的辦法一褒一貶，這難道僅僅用史事如煙、見(jiàn)仁見(jiàn)智能夠解釋的了嗎？

由上可見(jiàn)，歷史虛無(wú)主義是完全違背唯物史觀的，是唯心史觀在新的歷史條件下的表現(xiàn)，因而它對(duì)馬克思主義的攻擊也就是一種不奇怪的現(xiàn)象了。

錯(cuò)誤思潮總是要頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己，應(yīng)引起我們對(duì)其危害性的重視

新時(shí)期歷史虛無(wú)主義思潮的一個(gè)突出表現(xiàn)，就是竭力貶損和否定革命;詆毀和嘲弄中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng);詆毀和否定我國(guó)的社會(huì)主義取向及其偉大成就。而所謂“告別革命”論，既是這種思潮的集中表現(xiàn)，又是它不加隱諱的真實(shí)目的。

我們應(yīng)該看到，改革開放以來(lái)相繼出現(xiàn)了危害社會(huì)的各式各樣的錯(cuò)誤思潮，如新自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、普世價(jià)值觀等，雖然他們主張各異，表現(xiàn)形式不同，但卻有共同的政治訴求，這主要表現(xiàn)在：反對(duì)四項(xiàng)基本原則這一立國(guó)之本，力圖扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，把中國(guó)納入到西方資本主義體系中去。歷史虛無(wú)主義思潮則以它自身的特點(diǎn)來(lái)表達(dá)這一共同的政治訴求。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，歷史虛無(wú)主義只是史學(xué)研究中的支流，但盡管是支流，我們也必須認(rèn)真對(duì)待，因?yàn)槌謿v史虛無(wú)主義態(tài)度的一些人，是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)目的性的，是按照他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的要求，來(lái)“改造”歷史的。當(dāng)然，從學(xué)術(shù)研究的角度看，這些觀點(diǎn)并沒(méi)有什么學(xué)術(shù)價(jià)值可言，因?yàn)樗麄儚母旧线`背了歷史事實(shí);但從政治上看，這作為一種錯(cuò)誤思潮，它的流傳和泛濫會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果。

這里還要指出，歷史虛無(wú)主義必然導(dǎo)致民族虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義，一些人不但歪曲近現(xiàn)代中國(guó)歷史，而且對(duì)我們偉大的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文化也恣意抹煞。在一些人的筆下，我們的民族不僅“愚昧”、“丑陋”，而且充滿“奴性”、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實(shí)等;而把中國(guó)優(yōu)秀的文化和文化傳統(tǒng)被說(shuō)成是走向沒(méi)落的“黃色文明”，要現(xiàn)代化只有乞靈于西方的“藍(lán)色文明”。一個(gè)民族的精神被矮化、丑化，優(yōu)秀的文化和文化傳統(tǒng)被否定、抹煞，民族獨(dú)立的歷史被嘲弄、糟蹋，這個(gè)民族還能立得起來(lái)嗎？所以，抵制和批判歷史虛無(wú)主義思潮，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員、一切正直的人們義不容辭的責(zé)任。

（作者為北京大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任、原常務(wù)副校長(zhǎng)）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》，新華社，2013年8月19日。

責(zé)編/高驪 ? ?美編/李祥峰