王志民

【摘要】近年來，歷史虛無主義不僅在學(xué)術(shù)界暗流涌動，時隱時現(xiàn)，而且開始從學(xué)術(shù)領(lǐng)域向互聯(lián)網(wǎng)及新媒體等領(lǐng)域擴展。歷史虛無主義在歷史問題上主要有五種表現(xiàn)形式：把支流當(dāng)主流；把預(yù)設(shè)當(dāng)前提；把演義當(dāng)歷史；把八卦當(dāng)真實；把惡搞當(dāng)時尚。必須堅持“三個自信”，用唯物史觀抵制歷史虛無主義，不給歷史虛無主義預(yù)留生存空間。

【關(guān)鍵詞】歷史虛無主義 反馬克思主義思潮 唯物史觀

【中圖分類號】D092 【文獻標(biāo)識碼】A

歷史虛無主義不斷變換形式以表達訴求

近年來，歷史虛無主義已經(jīng)從學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域擴展到互聯(lián)網(wǎng)及新媒體，從知識階層擴大到社會大眾，以俗不可耐的表現(xiàn)形式胡編亂造、嘩眾取寵，其影響日漸擴大，其手段更為多樣。歷史虛無主義雖然花樣百出，但萬變不離其宗，不外乎以下幾種表現(xiàn)形式：

其一，把支流當(dāng)主流。歷史虛無主義最主要的表現(xiàn)形式，就是用支流否定主流，以點帶面，以一種傾向否定另一種傾向。歷史虛無主義反對研究歷史規(guī)律，不注重分析和研究歷史的主流和歷史史實，而是以偏概全、隨心所欲地挑選碎片化的歷史故事任意剪裁，通過“有所虛無，有所不虛無”，達到否定中國革命和建設(shè)、否定改革開放的真實目的。

其二，把預(yù)設(shè)當(dāng)前提。歷史虛無主義慣用的手法是以“假設(shè)”否定史實，“重構(gòu)歷史”。歷史虛無主義者曾提出過一系列“假設(shè)”：“假設(shè)不搞五四運動”“假設(shè)中國未參與朝鮮戰(zhàn)爭”“假如沒有共產(chǎn)黨執(zhí)政”。其實，歷史研究只能以客觀史實為依據(jù)，不會以“假設(shè)”為前提。

其三，把演義當(dāng)歷史?！把萘x”實際是根據(jù)“史實敷衍成義”，屬于文學(xué)作品范疇。文學(xué)作品的虛構(gòu)無可厚非，如《封神演義》大部分情節(jié)為虛構(gòu)，《三國演義》的影響也遠遠超過《三國志》。歷史虛無主義者正是利用普通大眾對學(xué)術(shù)研究缺乏了解的現(xiàn)狀，從歷史演義中尋求根據(jù)，通過自媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播錯誤理論和錯誤觀點，迷惑了不少讀者與網(wǎng)友，危害甚廣，不能不引起高度重視。

其四，把八卦當(dāng)真實。當(dāng)今社會，通俗文化盛行，“八卦”文化很有市場。歷史虛無主義借用新媒體時代追求娛樂化、扁平化的新形式，不僅編造獵奇材料，還煞有介事地提出各種質(zhì)疑。近來，15歲就獻出了年輕而寶貴的生命，被毛澤東譽為“生的偉大、死的光榮”的劉胡蘭，卻被某些人不分青紅皂白地編造出“小三”的故事廣為流傳，影響惡劣。

其五，把惡搞當(dāng)時尚。追求時尚本無可厚非，但將惡搞奉行為時尚，則無疑包藏禍心。歷史虛無主義的慣用做法是以時尚嘲弄高尚，通過“惡搞”大肆調(diào)侃，嘩眾取寵，顛倒黑白，混淆是非。

必須用科學(xué)的歷史觀抵制歷史虛無主義

“欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化?！币磺袣v史都是當(dāng)代史。堅持唯物史觀以抵制歷史虛無主義，必須從以下五個方面入手。

第一，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的歷史觀全面、系統(tǒng)、發(fā)展地研究歷史和現(xiàn)實，既要給歷史研究寬松的環(huán)境，也要將真實歷史用人民群眾喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來。正史，就是正人心。一方面，我們要對歷史虛無主義給予毫不留情地批判，揭露其真實訴求；另一方面，堅決杜絕過去那種內(nèi)容陳舊和形式刻板的宣傳形式，不給歷史虛無主義預(yù)留生存空間。

第二，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面總結(jié)和吸收古今中外的優(yōu)秀文化，為改革開放和中國特色社會主義建設(shè)服務(wù)。對于中國的優(yōu)秀文化，毛澤東曾指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”習(xí)近平也明確指出：“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”堅持社會主義核心價值觀，必須對“侵略有功論”“中國文明西來說”等歷史虛無主義觀點給予有力回擊。

第三，既要苦練內(nèi)功、做好自己的事，也要防止西方腐朽思想的侵蝕和敵對勢力的滲透。美國前總統(tǒng)尼克松在冷戰(zhàn)結(jié)束后曾提出資本主義“不戰(zhàn)而勝”，試圖通過和平演變“播下的不滿的種子，有一天將開出和平演變的花朵”。近來，歷史虛無主義者重新?lián)炱疬B創(chuàng)始人福山都已經(jīng)放棄的“歷史終結(jié)論”觀點，可見其良苦用心。為此，必須警惕某些歷史虛無主義者自覺或不自覺地扮演起“第五縱隊”的角色。

第四，堅持道路自信、理論自信、制度自信，樹立正確的理想信念。歷史虛無主義者之所以敢于嘲諷馬克思主義為“時尚”、噱頭，正是因為某些共產(chǎn)黨員也認為“共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想”，并開始“不問蒼生問鬼神”。殊不知，共產(chǎn)黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏堅定的共產(chǎn)主義信念，也為歷史虛無主義存在和發(fā)展提供了思想空間。

第五，必須充分重視意識形態(tài)的極端重要性，不僅要引導(dǎo)歷史研究堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，而且要督促和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)和新媒體采取自律措施，杜絕歪曲歷史和丑化英雄之類的事情再度發(fā)生。同時，喚起廣大學(xué)者對歷史虛無主義展開有力的批判，教育廣大青年認真學(xué)習(xí)歷史、正確認識歷史。領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)必須“把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中”。

（作者為對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)全球化與中國現(xiàn)代化問題研究所所長、教授）

【參考文獻】

①王?。骸队凇盁o”深處的歷史深淵——以海德格爾哲學(xué)為范例的虛無主義研究》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2009年版。

②梁柱：《歷史虛無主義評析》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2012年版。

責(zé)編/譚峰 美編/于珊