孫錕

2014年3月，西班牙萊昂大學中世紀史的講師馬爾加麗塔·托雷斯先生和美術史學家荷西馬努埃爾·奧爾特加·德爾里奧先生出版了一冊書，題名為《圣杯的諸王》。書中記敘了圣杯的行蹤，即最后的晚餐時耶穌斟酒給門徒的圣杯。

據(jù)托雷斯和德爾里奧的研究，真正的圣杯收藏于西班牙西北部的圣伊西德羅基督教堂，其余皆是無稽之談。

該圣杯為萊昂王國國王費爾南德一世（公元1037-1065年在位）的女兒英芳塔·多娜·烏拉卡所有。萊昂王國創(chuàng)建于公元910年，自其前身阿斯圖里亞斯王國開始，萊昂一帶就是收復失地運動的據(jù)點，所謂收復失地運動即基督教王國從伊斯蘭勢力下奪回了伊比利亞半島。

公元1054年，法蒂瑪王朝（埃及）遭遇大饑荒，費爾南德一世給予援助，給當?shù)厮腿チ思Z食，與此同時作為抵押要求轉讓圣杯，最終圣杯成為和平的象征，落到了費爾南德一世的女兒手中。

那么圣杯究竟為何會在埃及呢？就此疑問，托雷斯解釋道：在基督教和伊斯蘭教爭斗最激烈時期，圣杯在耶路撒冷被盜，之后輾轉到了開羅。這只圣杯以瑪瑙、黃金、石華（貝類的一種）制成，上下兩只高腳金杯鑄合成一體。2014年，托雷斯和狄里歐在埃及愛資哈爾大學發(fā)現(xiàn)了記載于古老羊皮卷的文獻，歷經3年精心研究，查明這只瑪瑙制的圣杯上部有部分缺損、與羊皮卷描述的完全一致，由此斷定為真品。

然而，對于這一說法，也有很多歷史學家不屑一顧，他們認為圣杯傳說不過是12世紀文學的產物，大多以為是毫無歷史根據(jù)的。

關于圣杯的最早文學作品是由法國詩人克雷蒂安·德·特魯瓦所著，名為《圣杯的故事》（1180年代），而把圣杯故事與基督教緊密聯(lián)系起來的是同時代詩人羅伯特·德·伯倫，在那之后就有了亞利馬太的約瑟夫用圣杯承接耶穌流出的血液，并交給了阿巴倫的傳說。

事實上，僅在歐洲，圣杯就多達200多個，但德爾里奧認為所有的所謂圣杯都不像這只圣杯具有明確的根據(jù)。如果以上所述是事實的話，那這只就是耶穌曾經使用過的真正的圣杯。