錢文忠：從傳統(tǒng)文化中尋找誠信

今天，我想首先強調(diào)的觀念是：“信”是人類社會得以存在，得以延續(xù)，得以發(fā)展下去的一個基本前提。如果不講“信”，那人類就沒有辦法存在下去。所以我要強調(diào)，并不是僅僅在中國傳統(tǒng)文化當中才有“信”的資源，西方也有，各大文明中都有它的資源。

其次，大家都知道我國目前面臨的誠信問題，這也是一個很值得我們大家關注的問題。中國傳統(tǒng)文化中的誠信處在非常微妙的狀態(tài)，這種狀態(tài)我們過去可能沒有認識到，但是這種狀態(tài)和今天中國文化中誠信的現(xiàn)狀有直接的關聯(lián)。比如說四中全會前不久閉幕，現(xiàn)在是全面依法治國，我們知道法規(guī)是有位格的。如果仔細地去衡量中國的傳統(tǒng)文化，就會發(fā)現(xiàn)，“信”一直是中國傳統(tǒng)文化中最重要和最核心的文化價值之一，但是它卻從來沒有居于最高的位格。這一點是很特別的。

再次，還有一個非常重要的問題，中國傳統(tǒng)文化當中的“信”，好像并沒有獲得獨立和至高無上的地位。比如說我們可以看到《史記》當中的記載，忠，忠信，孔子以四端交人，文、行、忠、信，他曾說過，“主忠信”“言忠信”，信從屬于忠。我們可以仔細的思考，第一，“信”最晚被列入五常；第二，“信”一直從屬于忠，我們知道忠在中國古代就很簡單了，忠要有目標的，忠于誰，忠于皇權(quán)，忠于統(tǒng)治權(quán)力。

當然，中國傳統(tǒng)文化當中還是有很多地方都是提倡誠信的。還有一個值得思考的問題，就是我們的誠信問題應該怎么辦？在我看來，誠信更多的是文明層面的一個考量，當然還有文化的考量，但更多的是文明層面的考量。文明層面的考量就需要整個社會有更多的東西，比如說法律的保障，社會建設方面的東西來確保它，來維護它。