伍子復(fù)
李澤厚老師推出《回應(yīng)桑德?tīng)柤捌渌窌r(shí),我還是抱著一些希望的。
易中天的文章《盤點(diǎn)李澤厚》說(shuō):“李澤厚已經(jīng)不時(shí)髦了。上個(gè)世紀(jì)末某日,記得那是一個(gè)冬天,李澤厚南下應(yīng)邀做客一家開(kāi)在大學(xué)附近的民營(yíng)書店。書店老板是個(gè)做事低調(diào)的人,對(duì)此并未大事張揚(yáng),只不過(guò)在店門口貼了一張不起眼的小告示,卻也引得一群青年學(xué)子注目。他們興高采烈地指指點(diǎn)點(diǎn)奔走相告:太好了!李澤楷要來(lái)了!”這說(shuō)法恐怕為時(shí)過(guò)早。君不見(jiàn),今年李澤厚重出江湖,在華東師范大學(xué)一露面,就引起了無(wú)數(shù)粉絲的歡呼??勺C李澤厚老師還是有雄厚的讀者基礎(chǔ)的。李澤厚老師在二十世紀(jì)八十年代的紅,余秋雨大師在二十世紀(jì)九十年代的紅,可堪比較,而兩者正折射不同年代的文化氣象。
當(dāng)我抱著希望來(lái)讀《回應(yīng)桑德?tīng)柤捌渌窌r(shí),卻頓生失望。這是一本“沒(méi)序沒(méi)跋”的書:一上來(lái)就是“一問(wèn)一答”,問(wèn)者何人?答者誰(shuí)?并不直接說(shuō)明。好吧,《論語(yǔ)》中不也有過(guò)相似的體例?拜托,那是孔夫子!李澤厚老師顯然充滿自信,覺(jué)得讀者程度也應(yīng)該跟上他的智慧,能在他的一問(wèn)一答中享受哲學(xué)的樂(lè)趣。請(qǐng)恕我直言,“沒(méi)序沒(méi)跋”與“一問(wèn)一答”未免有故弄玄虛之嫌。
本書既然以《回應(yīng)桑德?tīng)柤捌渌窞槊?,點(diǎn)題自然要說(shuō)說(shuō)桑德?tīng)枺∕ichael Sandel)的問(wèn)題和李澤厚老師的回應(yīng)了。開(kāi)篇李澤厚老師就說(shuō):“簡(jiǎn)而言之,認(rèn)為社群主義是具有長(zhǎng)久自由主義傳統(tǒng)的發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)物,有參考借鑒價(jià)值,但直接搬用,危險(xiǎn)甚大?!边@是多么好的開(kāi)頭啊,我急切地想看下去,聽(tīng)聽(tīng)李澤厚老師如何結(jié)合中國(guó)的特殊國(guó)情,談?wù)動(dòng)泻螀⒖冀梃b價(jià)值,而直接搬用又有何危險(xiǎn),可惜找不到完整的答案,不免又失望了。
對(duì)于一個(gè)當(dāng)年讀《美的歷程》而深受感染的讀者而言,《回應(yīng)桑德?tīng)柤捌渌返某潭忍吡?,?shí)在讀不懂!是讀者成長(zhǎng)太慢,還是李澤厚老師升級(jí)太快呢?可以說(shuō),李澤厚老師已經(jīng)把當(dāng)年的讀者如我遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋出幾條街了。唯一讓我困惑的是,李澤厚老師竟然在書中不時(shí)出現(xiàn)這樣的說(shuō)法:“這問(wèn)題已回答了很多次?!薄拔曳磸?fù)強(qiáng)調(diào)歷史和教育?!薄斑€是我以前說(shuō)過(guò)的?!薄耙言偃貜?fù)過(guò)?!睂?duì)不起,類似的語(yǔ)句看多了,我自然而然地想起了電影《大話西游》里的唐僧。李澤厚老師自然是著作等身,讀者如云,可是在一本新書里,又何必如此念念不忘過(guò)去的光輝思想呢?
曾經(jīng)光芒萬(wàn)丈的學(xué)術(shù)明星李澤厚老師老了。在《回應(yīng)桑德?tīng)柤捌渌分?,他以長(zhǎng)者的口吻說(shuō):“中國(guó)某些年輕學(xué)人似有三‘原病’,民族、民粹、神秘,穿上洋衣裳更難改易,局面不佳?!保?21頁(yè))這是李澤厚老師對(duì)“中國(guó)某些年輕學(xué)人”的看法,那么,李澤厚老師又如何看自己呢?且聽(tīng)他的夫子自道:“毛是Marx加秦始皇,我是Kant加孔夫子。都是不同時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化。”(118頁(yè))這里的局面佳不佳呢?
李澤厚老師是他的時(shí)代里杰出的學(xué)者,其思想和文字鶴立雞群,至今還是讓人充滿期待。不過(guò),2014年的這本《回應(yīng)桑德?tīng)柤捌渌?,讓我心生疑惑:澤厚老矣,尚能書否?也許,歷史會(huì)證明《回應(yīng)桑德?tīng)柤捌渌酚泻蝺r(jià)值。不過(guò),我作為一個(gè)普通的讀者,目前實(shí)在無(wú)法讀通,只能坦率地說(shuō)失望了。