黃振永

“實(shí)事求是”是一個(gè)成語，源出于《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》，說他“修學(xué)好古，實(shí)事求是。”唐人顏師古對“實(shí)事求是”注釋為：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也。”（《辭源》，商務(wù)印務(wù)館1920年版）

“實(shí)事”二字作為一個(gè)詞組，可以有兩種解釋：一種是實(shí)際存在的事情，即由形容詞“實(shí)”和名詞“事”組成的偏正結(jié)構(gòu)；另一種是由動詞“實(shí)”和名詞“事”組成的動賓結(jié)構(gòu)，“實(shí)”字作務(wù)得、核實(shí)解。前者實(shí)事與事實(shí)義同，而后者則有別。

今世一些成語詞典對此大多解釋為：“實(shí)事：指客觀存在的一切事物；求：指研究；是：指客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性?！逼涓鶕?jù)可能是毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》一文。文中在作了如上的解釋后，還進(jìn)一步闡述為：“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！边@一段從完整的意思來理解，無疑是正確的。筆者認(rèn)為一個(gè)作者對成語的運(yùn)用可以有自己的理解和側(cè)重，但作為一部成語詞典中的解釋則必須完整地說明其來源、本義、今義（包括引申、演變）。筆者并不盲從古人，但認(rèn)為顏?zhàn)ⅰ皩?shí)”字解釋為“務(wù)得”是很確切的。從古人文言詞性結(jié)構(gòu)運(yùn)用的慣例上看，“修學(xué)好古，實(shí)事求是”兩句都是兩兩動補(bǔ)結(jié)構(gòu)的排比句式，是修其學(xué)而好其古，實(shí)其事而求其是的簡化。

“實(shí)事求是”是歷來人們對探求真理，指導(dǎo)行動的共識，是社會發(fā)展的向?qū)?。?shí)其事是求其是的前提?？谔柡捌饋砣菀?，做起來就不那么簡單了。有些復(fù)雜的事物可能以扭曲的、甚至相反的面貌出現(xiàn)，這就要求人們在“務(wù)得”上下功夫，探入調(diào)查研究，排除干擾阻力，揭開偽裝面具，還以本來面目，以“不入虎穴，焉得虎子”的無畏精神去探求真相，查明事實(shí)，核對細(xì)節(jié)，方能作出合理的對策，制訂切實(shí)的計(jì)劃，并在實(shí)施中不斷核實(shí)、調(diào)整、修正，方能取得預(yù)期的效果。反之，任何人如果以主觀之判斷輕率行事，則會事與愿違，必將導(dǎo)致失誤。無數(shù)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)證明了務(wù)得事實(shí)的重要性。

為了更好地更準(zhǔn)確地繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是到了應(yīng)該在辭書中恢復(fù)成語本義的時(shí)候了。此僅一例而已。