石頭

今年的春夏，我們要怎么示人？花團(tuán)錦簇還是清麗一味？這是一個(gè)選擇問(wèn)題，不過(guò)這里大概想說(shuō)說(shuō)大家都很熟悉的所謂的清麗一味的時(shí)裝風(fēng)格。

在時(shí)裝界，純色運(yùn)用，簡(jiǎn)單色線切割都已經(jīng)是不陌生的了。這些受到了極簡(jiǎn)主義風(fēng)潮的影響的設(shè)計(jì)其實(shí)從根本上說(shuō)還是接受的東方哲思和審美情趣的影響。從審美情趣上來(lái)說(shuō)，單獨(dú)的色彩給人空寂之感，尤其那些清冷柔和的色彩，更是如此，這樣的空寂之感讓人能夠純?nèi)混o下，不管是穿者還是觀者，這份空寂都令人賞心悅目?？?，意味著存有。人們習(xí)慣了在對(duì)立的事物中去追尋。比如在黑暗中追求光明，在雞蛋里挑骨頭，在潔白里尋找污垢。而在空寂之中，人們也習(xí)慣性去尋找存有。比如，那個(gè)穿著衣服的人的一種氣息的存有，一種微弱的情緒的存有，當(dāng)你的服裝是空寂的，這些東西就變成了非常重要和醒目的東西，不僅觀者留心，穿者也會(huì)分外在意，不可大大咧咧，晃蕩著，任意而為，那樣，很顯然會(huì)在這份空寂中把所有粗鄙都暴露出來(lái)。一種溫和和謙卑自然而然地形成。這整個(gè)過(guò)程是一種審美的情趣的過(guò)程，它讓衣服不僅僅是衣服，它成為幕布，讓人性上演節(jié)目。

而另一點(diǎn)，便是東方的哲思了。在東方哲學(xué)里最大的莫過(guò)于人們說(shuō)的“一味”，也就是說(shuō)，萬(wàn)物歸一，唯留空無(wú)。這個(gè)空無(wú)，其實(shí)是一種理想，因?yàn)?，按照東方的佛教思想來(lái)說(shuō)，人的最本源便是空無(wú)，任何指向空無(wú)的做法，追尋空無(wú)的法子都是指向人回歸本源的理想之旅。所以我們看到在這種哲學(xué)思想下，我們的審美也有著完全不同于西方的格調(diào)。比如，我們說(shuō)中國(guó)的古琴是神識(shí)之樂，其最在意的就是音與音之間的空白，對(duì)這些空白的拿捏和品玩會(huì)讓人越來(lái)越進(jìn)入到空的境界之中，獲得完全不同于世間繁忙忙碌的另一種體驗(yàn)。中國(guó)的繪畫也好，書法提詞也好，留白都是非常重要的。有了這些留白，我們的意味變得超出了畫面本身，澄凈的頭腦會(huì)在這一片留白中蘇醒過(guò)來(lái)，感知到更多的美感。

在時(shí)裝上，空并非陌生之物。在很多服裝品牌的設(shè)計(jì)中，我們都看到他們的影子，那是一種空的邊緣的狀態(tài)。比如Hermes、Dior、Jil Sander、Lanvin、Celine等，我們都可以看到那種極盡簡(jiǎn)約的格調(diào)，在幾乎什么也沒有的情況下，一點(diǎn)點(diǎn)的存有擦邊喘息，讓我們意識(shí)到一些什么，一些很微弱，但又很強(qiáng)大的一種東西。在透視之下一點(diǎn)點(diǎn)的隱約的層疊的線條，在色彩之間含蓄的切割線的存在，還有面與里色彩不同在運(yùn)動(dòng)之時(shí)的空靈之舞，這些作品都參透了空的玄機(jī)，在空的邊緣引人進(jìn)入一種冥想之境。

我們大概是很難去完全放空自己的，大概也很難在審美上去接收那純粹的空寂，但是有那么一點(diǎn)點(diǎn)的色差存在，有那么一條邊際線的存在，我們就會(huì)感覺不同，我們知道自己還有希望，自己和理想并不是徹底的隔離。