以態(tài)度情感價值觀支撐“人文”課堂

周利清

《語文課程標準》指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，不應把它們當做外在的附加任務，應該注意熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中?！边@段話既指出了語文教學中“道”的內(nèi)容，又指出了語文教學中文道統(tǒng)一的途徑、方法和特點。概而言之，“情感、態(tài)度、價值觀”的基本要義是：以學生的發(fā)展為本，培養(yǎng)學生正確的學習態(tài)度、高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，這與人文的本質(zhì)是一致的。

情感是人對客觀現(xiàn)實的對象和現(xiàn)象的刺激所產(chǎn)生的或肯定或否定的心理反應，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等。在教學過程中，應在充分考慮認知因素的同時，發(fā)揮情感因素的積極作用，以實現(xiàn)教學目標，增強教學效果，活躍教學氛圍，提高學習興趣，體現(xiàn)教學的人文性。美國《情感論》作者諾爾曼·丹森說：“沒有情感，日常生活將是一種毫無生氣、缺乏內(nèi)在價值、缺乏道德意義、空虛乏味的生活。情感過程是個人與社會的交叉點，因為一切個人都必須通過他們在日常生活中感受到和體驗到的情感加入到他們自己的社會?！粋€真正意義上的人，必須是一個有情感的人?！痹谡n堂教學中如何凸顯情感因素呢？

1.使學生的思想融合于文本

情感是作者創(chuàng)作的靈魂。語文的背后是“人”，人的前面不是“認識”，而是“生命”，是情感世界，“課文隱藏著作者生命意識的律動，燃燒著作者愛與恨的情感，交織著作者悲與喜的感受，低回者作者對人生悲歡離合的傾訴，表現(xiàn)著作者追求正義與真理的吶喊”。在教學中，要引導學生在學習課文的過程中探索作者的心路歷程和情感體驗，加深對課文的理解，捕捉作者熔鑄于作品中的情與意，獲得與作者情感上的共鳴，即思想與文本的融合，這樣才能達到培養(yǎng)學生的理解和感悟的目的。

教師首先要鉆研教材，領會作者的情感。詩人臧克家說：“一文未成，多次痛哭，要寫出感人的文章，自己一定要先感動過。”同樣教一篇課文，要使學生感動，教師必須先被感動，正所謂“要給學生一杯水，教師必須有一桶水”。這就要求教師必須做到了解作者的寫作背景，明確作者的寫作意圖，設身處地地體驗作者的創(chuàng)作激情，與作者同歡樂、共憂患。

其次在教授過程中，教師應以飽滿的教學激情去感染和激發(fā)學生的情感，使學生、教師、作者的情感融為一體。

2.讓語文課堂成為情趣的棲息地

情感是人對客觀事物的態(tài)度和體驗，是興趣的誘因，它使人的注意、感知、思維傾向于某一對象，促進智力更好地發(fā)揮。所以，教師應當充分發(fā)掘課文的情感因素，營造情感氛圍，使課堂的教與學籠罩在一種富有情趣的氛圍中，從而激發(fā)學生的學習興趣、求知欲望和學習熱情。這樣，學生身上蘊含的學習潛質(zhì)就會得到全方位調(diào)動，就會“好學”、“樂學”，達到“欲罷不能”的境界。

如我教學《麋鹿》時，事先自己動手畫一幅麋鹿圖導入，一下就吸引了學生的眼球。教學《贈汪倫》時，我這樣設計導入：同學們你們會唱歌嗎？今天我們一起來唱首歌，并踏步打節(jié)奏。于是與學生共同踏歌導入新課，既較好地調(diào)動學生的情緒，又為理解詩中的“踏歌聲”作鋪墊，一舉兩得。

學生的情感是易于激發(fā)的，一旦他們的認知活動伴隨著情感，教學就會成為學生主動的發(fā)展過程，從而使他們對客觀世界的認識更豐富、更深刻。如果缺少情感這條紐帶，要促使兒童主動地發(fā)展只能是一句空話。

態(tài)度是指人對客觀事物或事物的發(fā)展過程所表現(xiàn)出來的情感指向，包含對事情的基本觀點和采取的相應行動。良好的學習態(tài)度是一種與高級社會性需要相聯(lián)系的、較穩(wěn)定和深刻的情感現(xiàn)象?！扒楦小迸c“態(tài)度”常常是緊密相連的，一個學生具有熱愛祖國語言文字的情感，對學習祖國的語言文字就會具有良好的學習態(tài)度。換言之，態(tài)度常源于情感，情感萌生出態(tài)度。如果我們在課堂上幫助學生樹立“以人為本”、人性至上的情感態(tài)度，自然就會營造和培養(yǎng)學生形成人人平等、尊重他人的社會交往的態(tài)度。只有在這樣的課堂中才會有自主和自由、智慧和個性，才是人文的課堂。如本文開頭薛老師與學生的對話體現(xiàn)出的師生平等的態(tài)度。

價值觀是和社會性需要相聯(lián)系的，是人們對客觀世界所持的判斷標準。對價值的取向往往取決于一個人的情感和態(tài)度，有怎樣的情感和態(tài)度常常就會有怎樣的價值取向。因此，我們要切實把握教材中的情感因素，依據(jù)課文中的審美價值，培養(yǎng)學生的審美情感。 通過《桂林山水》、《林?！返日n文，展示祖國的大好河山、秀麗景色，激發(fā)學生熱愛祖國的感情；通過《盧溝橋的獅子》、《圓明園的毀滅》等課文，教育學生毋忘國恥，珍惜今天的幸福生活；結(jié)合《爭畫》、《長征》等課文，引導學生從偉人的事跡中汲取豐富的營養(yǎng)，逐步樹立遠大的理想；通過《賣火柴的小女孩》、《窮人》等課文，進行誠實守信與助人為樂的品質(zhì)教育等。同時通過對作品中人物形象的品析，可以幫助學生認清人性的真、善、美和假、丑、惡，建立正確的道德觀、人生觀、價值觀。

除了依據(jù)課文中的審美價值，培養(yǎng)學生的審美情感外，教者還要注重在師生活動的生成中適時的引導學生樹立正確的價值觀，體現(xiàn)師生交往的人文性。如我教學《北大荒的秋天》一文時這樣引導：“小河是魚兒的家。如果你就是住在這條小河的魚兒，而我是外地來的魚兒，你會對我說些什么？”對童話，學生更感興趣，于是有的高興地向我介紹了小河的清澈、天空的美麗。然后我進一步引導這么美的地方，你歡迎我住下嗎？這樣就引導學生樹立美好事物與別人分享的價值觀，也體現(xiàn)出人文精神。

《語文課程標準》將語文的學科性質(zhì)定義為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！币酝覀冞^于強調(diào)語文的工具性，使語文成為冷冰冰的訓練課。今天讓我們在新課程的旗幟下，用人類特有的情感態(tài)度價值觀支撐“人文”課堂。