[摘 ? 要] 我國校園文化歷史悠久，在學校發(fā)展中具有學科教育不可取代的作用，歷來受教育機構(gòu)和社會各界的重視。創(chuàng)設于明萬歷年間的廬陵仁文書院匯集了諸多歷史先賢，長期作為當?shù)氐木窀叩?。傳承至今的仁文書院在校園文化建設中亦可發(fā)揮積極作用，諸如可以通過打造“仁文書院”物化象征，提升校園文化品位;樹立“仁文書院”文化品牌，開展校園文化活動等方式，以實現(xiàn)仁文書院與當前校園文化建設的有效融合。

[關(guān)鍵詞] 中學校園文化;書院文化;仁文書院

校園文化，是在校園中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是廣大教師和學生通過學校這個載體所表現(xiàn)的文化生活形成的總和。學校的特殊環(huán)境是其發(fā)展的物質(zhì)前提，社會文化的繁榮昌盛是其發(fā)展的外在動力，學校師生是校園文化的主體，校園精神是校園文化的特征。從校園文化的本質(zhì)來看，它實際上是一種氛圍，一種文化環(huán)境，它潛移默化地發(fā)揮作用。

一、校園文化內(nèi)涵及其重要意義

校園文化作為一種社會現(xiàn)象，歷史悠久，早已存在于我國古代教育中，比如私塾、書院所倡導的“殺身成仁”“舍生取義”“學而優(yōu)則仕”“君子不言利”等儒家道義，漢武帝接受董仲舒“興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，這些都是中國最早的還處于萌芽狀態(tài)的校園文化的組成部分。以孔子、孟子為代表人物創(chuàng)始的這種文化不斷完善和發(fā)展，深深地影響著幾千年來的中國歷代校園的學風?？傮w來說，現(xiàn)代的校園文化包括學校的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層面。物質(zhì)文化包括校園的教學科研設施、學習、生活場所和校園環(huán)境;制度文化包括學校的教學、科研、生活模式和管理制度等;精神文化是校園文化的靈魂，它包括學校的歷史傳統(tǒng)、校園精神、校風和辦學風格。概言之，校園文化的內(nèi)涵是：在校園內(nèi)部長期的教育、學習和生活中，將各種力量統(tǒng)一于共同方向，所形成的一種價值觀念、精神支柱、學校傳統(tǒng)、行為準則、道德規(guī)范和生活觀念的總和，其內(nèi)核是學校師生員工共同的價值觀念。

校園文化建設在學校發(fā)展中具有學科教育不可取代的作用，具有獨特而又顯著的教育功效。首先，校園文化建設不僅關(guān)系到青少年一代身心的發(fā)展，更關(guān)乎國家和民族的命運?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》中指出：“要建設健康的、主動的校園文化，樹立良好的學風、校風，使學校成為建設社會主義精神文明的重要陣地。”其次，校園文化是學校的生命與靈魂，是學校整體發(fā)展的命脈，是學校社會形象的根本，它對學校發(fā)展具有價值引導、觀念整合、情感激勵、規(guī)范調(diào)節(jié)等作用，因此只有站在學校校園文化建設的高度才能駕馭學校的戰(zhàn)略發(fā)展。而只有學校的發(fā)展戰(zhàn)略都因文化的浸潤和引領而提檔升級，一座城市、一個區(qū)域的教育才會更加欣欣向榮。

二、仁文書院歷史淵源

仁文書院原名文江書院，創(chuàng)建于明初，現(xiàn)位于吉水二中校內(nèi)。因書院地處恩江（恩江歷史上稱為文江，吉水也有“文江”之別名）與贛江交匯之濱，故命名為文江書院。1583年重建文江書院時，廬陵名儒鄒元標等人既取意于吉水“仁山鐘秀、文江瀠洄”之美景，又取意于曾子所說的“君子以文會友，以友輔仁”之典故，故將書院改名為“仁文書院”。從歷史文獻來看，仁文書院無疑是明清兩朝時吉水名臣宿儒的會講中心，是當時吉水的文化、精神高地。

鄒元標曾作《仁文書院記》，記中說：“縣庠水流而東，匯為湖，汪洋停畜。左有地隆然高阜，相傳為鹽倉地，俗名東義倉。倉徙入城，創(chuàng)文江書院。萬歷庚辰，江陵（張居正）盡毀天下書院，市地歸民間。海寧陳侯令茲邑，謂余居湫隘，以俸易而歸余。癸未，余濫塵省垣，以復書院請，上報曰可?！贝撕?，鄒元標一直堅持在仁文書院講學，主持講會前后達30余年。由于鄒元標知識淵博，又注重教學方法，所以“里居講學，從游者日眾，名高天下”，兵部尚書李邦華、吏部尚書李日宣、狀元劉同升、訓導曾天復、刑部郎中李迂諫、嘉善知縣李陳玉等人，“皆出其門下”。在此影響下，泰和進士郭子章、安福進士鄒德溥、吉水進士羅大纮、吉水狀元劉同升等均到仁文書院講過學，為吉水的文風鼎盛立下了不朽功勛。

明代天啟年間，宦官魏忠賢專權(quán)，下令“盡毀天下書院”，仁文書院旋即被強令拆毀，材料被出售，院內(nèi)夷為平地。直到清順治年間，浙江進士沈中柱任吉水知縣，他積極倡導重建仁文書院。應該說，吉水地方官和百姓一直很重視仁文書院的建設。清末，廢書院建學堂后，仁文書院被改為吉水高等小學堂，1940年在其舊址上創(chuàng)建吉水中學。由此可見仁文書院的悠久歷史和深厚積淀。

三、仁文書院融入中學校園文化建設的思考

毋庸置疑，明代廬陵仁文書院作為地方文化和精神的高地，在當前校園文化建設過程中有著積極的作用，地方教育機構(gòu)可以圍繞“仁文書院”這個歷史文化地標做文章。

1.打造“仁文書院”物化象征，提升校園文化品位

前已述及，仁文書院歷史悠久，底蘊深厚，文脈賡續(xù)不斷，不僅是傳承廬陵文化的重要載體，而且是傳承地方文化，提升校園文化品位的重要資源。因此，應積極發(fā)掘書院文化資源，并有效地將其“物化”。毋庸置疑，對文化自身而言，物化了的文化才不會流失，文化也不只在書中和人們口口相傳中被追溯;對百姓而言，物化了的文化能讓他們“觸摸歷史的肌膚，感知歷史的呼吸”;對校園而言，物化了的文化能成為提升校園文化建設的重要載體。如何打造“仁文書院”的物化象征？地方教育機構(gòu)可以通過各方力量籌建一幢仿古樓宇，命名為“仁文書院”，此舉在推進校園文化建設方面具有重要的戰(zhàn)略意義：一是向外界展示仁文書院的歷史風貌，有了這幢樓之后，就有看得見摸得著的實物為依托。具體而言，樓內(nèi)可展示仁文書院相關(guān)的資料記載、歷史圖片、研究論文及歷代相關(guān)人物，甚至可以把當?shù)貧v代名士的相關(guān)資料也列于此，以此增加地方教育的影響力。

二是這幢樓還可以同時兼做校史館用。校史館不僅是珍藏學校校史記錄的地方，也是向外界展示學校風貌的窗口，同時還是師生愛校教育的重要載體。校史館可以將學校以前的舊照片、舊物，學校有記錄以來的歷年教工風采、學生及其升學情況、學校歷年所獲的榮譽，甚至包括師生個人所獲得的各種榮譽、出版的書籍等陳列展示。同時，還可向廣大校友發(fā)出號召，征集與學校有關(guān)的各種物品，激發(fā)學生和校友的愛校熱情。

2.樹立“仁文書院”文化品牌，開展校園文化創(chuàng)建

仁文書院作為地方教育的精神象征和無形資產(chǎn)，不僅可以通過物化的形式繼承其文脈，而且還可以通過開展形式多樣的校園文化活動，樹立“仁文書院”這個文化品牌，以此不斷形成校園文化建設特色。

第一，在校園文化相關(guān)硬件設施上，著力打造“仁文”品牌。諸如校園內(nèi)的樓宇、道路等基礎設施的命名，就可以盡量使用“仁文”這個名字。在校園文化展示墻上篆刻一些仁文書院的歷史文化內(nèi)容，在校園角落樹立與仁文書院相關(guān)的先賢雕像等。如此，校園內(nèi)的師生可以經(jīng)?？吹健叭饰摹倍?，慢慢地會激發(fā)他們對學校的認同和熱愛，這是其他教育方式無法達到的效果。

第二，在校園文化軟件建設上，以“仁文”之名開展傳統(tǒng)文化教育。諸如可以開展“誦讀仁文經(jīng)典”活動，在全校學生中掀起讀“仁文書院”經(jīng)典的高潮，以此培養(yǎng)學生的良好品德，如尊師敬長、與人為善、修身養(yǎng)性等。又如可以結(jié)合地方實際，組織“仁文”文化講堂，不僅面向?qū)W校本身，而且面向社會，吸引百姓積極參與研究地方文化，這項活動不僅可以使地方教育機構(gòu)成為文化聚集高地，而且可以成為地方文化發(fā)展的有力推進者。此外，在班級文化建設上面，也要積極圍繞“仁文”品牌做文章，塑造積極向上的班級精神，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力。另外，還可以圍繞“仁文書院”編寫相關(guān)的鄉(xiāng)土校本教材，通過學校主導，師生全員參與，梳理仁文書院的歷史，展現(xiàn)地方教育的文脈，一方面是讓師生對悠久燦爛的廬陵文化有比較直觀的認識，增加他們愛鄉(xiāng)情懷，另一方面是發(fā)揮了師生在校園文化建設中的積極性。更為重要的是，通過整理文化的方式，呈現(xiàn)文化傳承成果，必將有益于梳理具有鮮明特色的校園文化品牌，從而有力提升校園文化建設的層次。

責任編輯 ? 萬永勇

[作者簡介] 鄧錦善（1968—），男，江西吉水人，吉水中學，中學高級教師，研究方向為學校教育教學管理。