詩詞歌賦中所蘊涵的旅游資源美感類型賞析

蔡瑞榕

摘 要： 在《中國旅游地理》旅游景觀教學(xué)中，結(jié)合詩詞歌賦分析旅游資源美感類型，將給學(xué)生以新鮮的啟迪，讓學(xué)生在欣賞中了解我國的旅游景觀，在豐富多彩的景觀中陶冶情操，激發(fā)愛國熱情；還能推動學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作和欣賞的熱情，有利于學(xué)科間的知識遷移。

關(guān)鍵詞： 《中國旅游地理》教學(xué) 旅游景觀 詩詞歌賦 旅游資源美感類型賞析

中國旅游地理研究的重點內(nèi)容是旅游業(yè)與中國地理環(huán)境關(guān)系。在地理環(huán)境中，由自然景觀和人文景觀構(gòu)成的旅游景觀，都以某種美的形象吸引旅游者，從不同角度觀賞旅游景觀蘊涵的美難以勝數(shù)，歸結(jié)起來，旅游資源的美感類型主要有形態(tài)美（雄、奇、險、秀、幽、曠、野）、色彩美、聲音美、嗅覺美、動態(tài)美、結(jié)構(gòu)美、質(zhì)感美、綜合美等。在光輝璀璨的中華文明中，留有不可勝數(shù)的詩詞歌賦，許多文人墨客在詩詞歌賦中抒發(fā)對旅游景觀的贊美之情。在《中國旅游地理》旅游景觀教學(xué)中，結(jié)合詩詞歌賦分析旅游資源美感類型，會使課堂生動活潑。下面就詩詞歌賦中所蘊涵的旅游資源美感類型進行具體分析。

一、形態(tài)美

無論是自然界賦予的或是人工建造的各類景觀，都以某種形態(tài)存在，這是人們感知的首要條件。按照我國傳統(tǒng)美學(xué)的分析，形態(tài)美主要包括以下幾種：

1.雄。即雄偉、雄渾，意味著形象高大、氣勢磅礴。泰山為“五岳”之尊，素以“天下雄”著稱。古詩詞中就許多描繪泰山“天下雄”的詩句，唐杜甫《望岳》詩中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，晉陸機《泰山吟》詩中的“泰山一何高，迢迢造天庭。峻極周一遠(yuǎn)，層云郁冥冥”，均把泰山的雄偉之美形容得淋漓盡致，使游人產(chǎn)生仰慕，甚至敬畏之情；欣賞這種雄偉之美能增加人們的豪情壯志，催人奮進。

2.奇。即奇特，指少見的、獨具一格的外部形態(tài)。在我國諸多名勝中，以“奇”為美的景觀首推黃山。黃山奇美，主要源于峰奇、石奇、松奇、云奇。請欣賞黃山奇的詩詞：①峰奇。唐釋島云《望黃山諸峰》：“峰峰寒列簇芙蕖，靜想嵩陽秀不如。峭拔雖傳三十六，參差何啻一千余。浮丘處處留丹灶，黃帝層層隱玉書。 終待登臨最高頂，便隨鸞鶴五云車?！贝诵蜗蟮刭澝懒它S山諸峰之奇。②石奇。黃山怪石，有趣極了。有仙桃石、猴子觀海、仙人指路、天狗望月、獅子搶球、仙女彈琴等，還有著名的“金雞叫天都”?！短於脊质?[原]（七絕）載：“半山寺外抬頭見，展翅金雞叫道衢；登上龍蟠回首睹，扶肩五老上天都?！痹娭忻枋龅囊饩呈牵骸罢驹诎肷剿虑巴於挤迳系囊粔K大石頭，形如大公雞展翅啼鳴，但登上龍蟠坡回首再看，這只一唱天下白的雄雞卻仿佛搖身一變，變成了五位長袍飄飄、扶肩攜手的老人，正在飄然登上天都峰?！边@怎不令人感嘆黃山的石奇。③松奇。黃山松奇，有盼客松、望客松、送客松、陪客松、迎客松等。以描寫黃山迎客松的詩詞為例，《黃山迎客松》[原]（七絕）載：“松翁挺立玉屏峰，頷首相邀似重逢；笑迎東西南北客，黃山深處覓仙蹤?！贝诵蜗蟮貙懗隽擞退汕∷埔晃缓每偷闹魅?，揮展雙臂，熱情歡迎海內(nèi)外賓客來黃山游覽之奇。④云奇。清休寧人吳應(yīng)蓮的《黃山云海歌》詩句云：“望中洶涌如驚濤，天風(fēng)震撼大海潮。有峰高出驚濤上，宛然舟楫隨波漾。風(fēng)漸起兮波漸涌，一望無涯心震恐。山尖小露如壘石，高處如何同澤國。” 這正反映了黃山云海千變?nèi)f化所形成的種種奇觀：如至風(fēng)平浪靜之際，則白云茫茫，一鋪萬頃，無數(shù)的山峰，被白云淹沒，只剩下幾個峰尖，像是大海中的島嶼。以上詩詞盡現(xiàn)了旅游資源的奇特之美；奇特之美能給人以特殊的愉悅感，具有特殊的吸引力，啟迪人們的智慧，激勵人們勇于追求和探索。

3.險。即險峻、陡峭、岌岌可危等?？胺Q以“險”取勝的典型景觀莫過于西岳華山。古詩中有許多描寫華山險的詩句，唐張喬《華山》中的“誰將倚天劍，削出倚天峰”，唐鄭谷《華山》中的“峭仞聳巍巍，晴嵐染近畿。孤高不可狀，圖寫盡應(yīng)非。絕頂神仙會，半空鸞鶴歸”，均描繪了華山之險：山峰似用劍削出一般，峭仞聳巍巍，絕壁聳萬仞，華山“天下險”真是令人觸目驚心；險峻之美可以激勵人們不畏險阻，百折不撓，奮力前進。

4.秀。即秀麗、優(yōu)美。旅游景觀中以“秀”為典型的莫過于峨眉山，峨眉山素以“天下秀”著稱，我國歷代文人墨客都不惜筆墨贊美峨眉“秀”。 唐李白在《登峨眉山》詩中寫道：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹。周流試登覽，絕怪安可悉？青冥倚天開，彩錯疑畫出?！碧评顛凇渡健分袑懙溃骸暗劓?zhèn)標(biāo)神秀，峨眉上翠氛。泉飛一道帶，峰出半天云。古壁丹青色，新花綺繡紋。已開封禪所，希謁圣明君。”這些都描寫了峨眉景觀的“秀”。秀美給人一種自然柔和、恬情順性的情趣，能使人悠悠自在，心緒平和，愉情養(yǎng)神。

5.幽。即幽深、幽靜等，多指以叢山深谷為基礎(chǔ)，并有茂密的植被和寂靜的環(huán)境而構(gòu)成的意境。 南朝詩人王籍《入若耶溪》中的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，使人感受到若耶溪的深幽清凈。其他像唐代王維的“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”，杜甫的“春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽”，則是用聲響襯托一種幽靜的境界。幽境能使人超然世外，助人潛心靜思，最宜養(yǎng)性怡情。

6.曠。即暢曠、遼闊。其特點是視野開闊，水面坦蕩，極目無際。范仲淹《岳陽樓記》中“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”的非凡景象。杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，古詩歌《樂府·敕勒歌》中的“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”等，所描寫的均為曠景。曠景具有雄渾、博大、深沉、單純之勢，能給人奔騰豪放、心曠神怡、心胸開闊之美感。

7.野。即天然未鑿，富有野趣、古樸等。野是一種美，具有妙境天成，絕少為人干擾的特點。唐王維《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”，唐無名氏《水調(diào)歌》中的“平沙落日大荒西，隴上明星高復(fù)低”等，是大漠荒原之野。唐李華《春行即興》中的“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”，是山林之野。李白的《送友人入蜀》 “見說蠶叢路，崎嶇不易行；山從人面起，云傍馬頭生”，是深山之野。岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天；輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”，是邊塞之野?，F(xiàn)代文明的負(fù)面影響使人們產(chǎn)生強烈的“重返大自然”的渴望，故當(dāng)今野趣更成了人們追求的目標(biāo)。野趣富有自在之情，自由之趣，蒼涼之慨，悲壯之嘆，使人童心不泯，使人率真磊落。

二、色彩美

色彩美是物體的基本屬性之一，凡物有其形則必有其色?！霸娭杏挟嫛?，詩歌雖然不能像繪畫那樣直觀地再現(xiàn)色彩，但可以通過語言的描寫表情達(dá)意，喚起讀者相應(yīng)的聯(lián)想和體驗，展示出一幅幅多彩的畫卷。許多詩人寫詩在運用色彩上往往追求復(fù)色搭配之美，用色時，或組合，或?qū)Ρ?，方法多樣，盡現(xiàn)景觀的美。唐代詩人杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！边@是詩人通過黃、翠、白、青四種顏色組合展現(xiàn)景觀美。白居易回憶江南春色之美：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！睏钊f里贊美西湖荷花風(fēng)韻：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！边@些佳句都是用鮮明的對比色體現(xiàn)景觀美。唐王維《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”，則不用直接表示色彩的詞語，而是各種景物巧妙組合，形成色調(diào)之美。自然景觀中的色彩美，給人以美的享受，激勵人們發(fā)現(xiàn)美、探索美、追求美。

三、聲音美

聽覺和視覺同樣是人的主要感覺器官。聲音悅于耳與形象色彩悅于目一樣給人以美的享受，故有“悅?cè)硕俊敝f。清俞越的《九溪》真切地描寫出杭州九溪十八澗的美景：“重重疊疊山，曲曲環(huán)環(huán)路，東東丁丁泉，高高下下樹。”這里既有形、色，又有聲音之趣。唐朝詩人楊發(fā)的《山泉》：“半空飛下水，勢去響如雷。靜徹啼猿寺，高陵坐客臺。耳同經(jīng)劍閣，身若到天臺。濺樹吹成凍，鄰祠觸作灰。深中試?yán)评?，淺處落莓苔。半夜重城閉，潺湲枕底來。”則用夸張的手法描繪了山泉氣勢恢宏的聲音美。唐李商隱《宿駱氏寄懷崔雍崔袞》“竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”中的“留得殘荷聽雨聲”表述的是一種“此時無聲勝有聲”的聲音美。聲音美對人的情緒能產(chǎn)生很大影響，滿足游人的聽覺需要，給久居喧鬧城市生活中的人一種美的享受。

四、嗅覺美

嗅覺和味覺可以使人感受外界的氣味和滋味。芬芳的花卉、誘人的果品、甘醇的佳釀、草原和森林的氣息等，都會引起嗅覺或味覺產(chǎn)生美感。宋王安石《梅花》 “墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！奔八伪R梅坡《雪梅》中的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，詩人都用“香”點出梅勝于雪，使人嗅到梅的芬芳香味，感受到自然界中梅花的美感。宋朱繼芳《辛亥二月望祭齋公因游甘園》“朝霏作雨連天濕，春氣熏人到骨香。四望水亭無正面，有花多處背湖光”，“春氣熏人到骨香”令人仿佛嗅到春天，百花盛開，清香陣陣，處處香氣撲鼻的春天美。自然景觀中的嗅覺美，可以調(diào)節(jié)人的精神，令游人精神一振，流連忘返。

五、動態(tài)美

世間萬物無不在運動，但一些相對處于運動中的景象，常給人們以動態(tài)之美感，如奔騰的江河、跌落的瀑布、飛濺的浪花、水中的游魚、空中的飛鳥等，都在不停地運動。唐劉禹錫的《浪淘沙》：“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家?！蓖ㄟ^描述黃河卷著泥沙，風(fēng)浪滾動的樣子，以形容滔滔黃河的動態(tài)之美。杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，通過描述黃鸝在翠柳中鳴叫，白鷺飛上青天的動感，形象地贊美春天景觀的美。唐李白《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，將飛流直瀉的瀑布描寫得雄偉奇麗，氣象萬千，宛如一幅生動的山水畫。欣賞景觀動態(tài)美，使人活潑、有朝氣，激勵人進取。

六、結(jié)構(gòu)美

人工創(chuàng)作，無論是實用品、藝術(shù)品，還是建筑和園林等，都講求結(jié)構(gòu)完美，園林景觀建筑尤其講究結(jié)構(gòu)美。清李鴻裔的《怡園》：“疊石疏泉不數(shù)旬，水芝開出似車輪。石幢一夕桃花雨，便有紅魚跳綠萍?！痹娭屑偕?、人工泉、荷花、石幢、紅魚、綠萍結(jié)合在一起，生動地描繪了園林景觀的結(jié)構(gòu)美。在自然景觀中，亦不乏有許多結(jié)構(gòu)美的表現(xiàn)，唐王維的《漢江臨泛》：“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌?，波瀾動遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。”這首詩為我們展現(xiàn)了一幅色彩素雅、格調(diào)清新、意境優(yōu)美的水墨山水畫。詩中把漢水浩瀚、山色朦朧、沿江郡邑，襄陽風(fēng)景完美地結(jié)合在一起，給人以美的享受，用“氣韻生動”評價一點也不為過。結(jié)構(gòu)美能使事物各部分緊密聯(lián)系，互相陪襯、對比，又突出主體，形成一定的韻律。

七、質(zhì)感美

質(zhì)感是物質(zhì)的各種物理或化學(xué)屬性，如硬度、溫度、色彩、比重、韌性、光潔度、穩(wěn)定性等，對人的視覺、觸覺、嗅覺等各種刺激形成的綜合印象。自然界的冰雪、草原、巖石等有時以特殊的質(zhì)感而引人注目。毛澤東的《沁園春·雪》：“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈?！痹娭忻枥L了祖國冬日長城內(nèi)外皚皚白雪覆蓋著大地的壯麗景觀，“山舞銀蛇，原馳蠟象”把雪潔白的質(zhì)感形象刻畫出來。古詩歌《樂府·敕勒歌》中的“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，形象地寫出了草的柔韌質(zhì)感美。唐白居易《賦得古原草送別》中的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”則是寫了草的生命力頑強的堅韌質(zhì)感美。欣賞上述詩詞歌賦中所描繪景觀的質(zhì)感美，怎不令人欲親臨其境一探景觀之美。

八、綜合美

上述各種美雖有單一的存在，但更多的是幾個方面綜合在一起。因為任何物體總有一定的形態(tài)、顏色、氣質(zhì)、運動形式等，而景觀又往往是由多種物質(zhì)組合而成的，游人通過各種感官，便可獲得多種美感，如形象美、色彩美、動態(tài)美、聲音美等，這些美感的結(jié)合又可產(chǎn)生綜合美。唐杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！笨芍^是體現(xiàn)綜合美的典型詩句；詩人通過黃、翠、白、青四種顏色組合展現(xiàn)色彩美，又通過黃鸝在翠柳中鳴叫，白鷺飛上青天的動感，蘊涵動態(tài)美，而黃鸝在翠柳中鳴叫又體現(xiàn)聲音美，整首詩就是一幅美妙的山水條幅，形象地贊美了春天景觀的美。

實踐證明，在《中國旅游地理》旅游景觀的教學(xué)中，結(jié)合詩詞歌賦分析旅游資源美感類型，將給學(xué)生以新鮮的啟迪，讓學(xué)生在欣賞中了解我國的旅游景觀，在豐富多彩的景觀中陶冶情操，激發(fā)愛國熱情；還能推動學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作和欣賞的熱情，有利于學(xué)科間的知識遷移，從而收到良好的教學(xué)效果。

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