劉波

“敬老”是人類(lèi)的美德，在很多國(guó)家有著深厚的歷史淵源，可以從一個(gè)民族的思維習(xí)慣和行為方式中細(xì)加解讀。

比如在中國(guó)，“老人”不僅生養(yǎng)了我們，是我們生命之所從來(lái)，更是一個(gè)人自少及長(zhǎng)許多知識(shí)、習(xí)慣、道德熏陶培養(yǎng)的起點(diǎn)，代表了一種綿延不絕的傳承的源泉。這種觀念單從儒家講究的孝道和佛家講究的因果這兩方面都可以找到最牢固的思想根基。

而因?yàn)椤熬蠢稀?，轉(zhuǎn)而形成一種“唯老是從”的迷信心態(tài)則不可取甚至是有害的了。一方面，如果“老”不代表積淀深厚和慈祥寬容，而是代表膚淺僵化和霸道專(zhuān)橫，對(duì)青年人蓬勃的朝氣和熱烈的追求漠視甚至于打壓，則對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展、事業(yè)的進(jìn)步非徒無(wú)益而有害。這樣的老人，我們當(dāng)然也要尊重他們的年齡，可不必聽(tīng)信他們的言論。這時(shí)候，獨(dú)立的思考和勇毅的行動(dòng)就顯得非常重要，它們決定了未來(lái)。

如果一個(gè)單位或者集體形成一種對(duì)“老人”所代表的權(quán)威、地位、名譽(yù)的崇拜甚至膜拜，把一切的平臺(tái)、機(jī)會(huì)錦上添花奉送給“老人”們，把青年人的發(fā)展、進(jìn)步、鍛造的機(jī)會(huì)一再擠壓，那就需要警惕了。一個(gè)人年輕時(shí)候也許成就平平不被重視，一旦年高，同齡人相繼故去而日漸顯出其歷史價(jià)值，則一切迷信隨之而來(lái)。不但“大師”、“泰斗”的榮譽(yù)充斥，各種機(jī)構(gòu)紛紛找上門(mén)來(lái)，爭(zhēng)相把各種虛虛實(shí)實(shí)的頭銜掛在這位老人名下，該老人曝光率與日俱增，似乎也就無(wú)所不能、無(wú)所不知了?？陀^上講，在學(xué)術(shù)上，很多領(lǐng)域“老人”僅僅代表著過(guò)去，思維形成定式，行為逐步固化，不可能再有創(chuàng)造力。

當(dāng)然，有不少被輿論“造”出來(lái)的“大師級(jí)”老人，原非自己的本意，對(duì)于被人強(qiáng)加在頭上的種種稱號(hào)感到無(wú)奈而又無(wú)能為力，社會(huì)和人群需要英雄，需要大師。另外一種，則主動(dòng)迎合社會(huì)輿論，你們不是渴望大師嗎？我雖然沒(méi)有大師的品格和學(xué)養(yǎng)，可是我知道群眾心目中的大師是什么樣，那我就做一個(gè)大師的樣子給你們看。

總體來(lái)看，這都是受教育程度不高而且缺少獨(dú)立思考的人群最容易產(chǎn)生的迷信心理在作祟，而形成這樣的迷信氛圍大體基于這樣的慣性心理：

一是把榮譽(yù)和平臺(tái)奉送給有地位、有頭銜、有名望的老人，可以確保不犯錯(cuò)誤。

老人的成就擺在那里，有目共睹，那我們?nèi)プ鸪缢?、膜拜他，一方面表現(xiàn)我們敬老的美德，另外也絕對(duì)表現(xiàn)出我們理解力、判斷力在正常水平。

二是追隨有成就的老人，大體不會(huì)走彎路。

其實(shí)任何有成就的人都是從弱小到強(qiáng)大，其中的規(guī)律大體相似。一個(gè)新的觀念、新的方法、新的樣式往往不在常人的視野和觀念中，往往會(huì)遭到漠視甚至打壓。關(guān)注未來(lái)遠(yuǎn)比關(guān)注過(guò)去難度大、風(fēng)險(xiǎn)大。但相信任何的民族和事業(yè)，真正有價(jià)值的是未來(lái)。我們應(yīng)該著眼未來(lái)，從過(guò)去的規(guī)律中找尋未來(lái)。這也就是我們的萬(wàn)世師表孔夫子的教導(dǎo)——溫故而知新。

有出息的青年，絕對(duì)不會(huì)迷信任何人，需要尊重前輩的勞動(dòng)和創(chuàng)造，但不是停留在其中，乃是要從中汲取養(yǎng)分以為進(jìn)一步探索之資。不必迷信任何人，包括老人，“處處留心皆學(xué)問(wèn)”，向周?chē)耐g人學(xué)習(xí)，向有前途的青年人學(xué)習(xí)，乃是把握未來(lái)的最好途徑。反過(guò)來(lái)，也讓我們，連同大多數(shù)博雅、寬容的老人們共同努力，給全社會(huì)營(yíng)造一種能讓有為青年有更多平臺(tái)、有更多機(jī)會(huì)施展抱負(fù)、實(shí)踐理想的氛圍。這樣，我們的全民族的活力才能被最大限度調(diào)動(dòng)起來(lái)，全民創(chuàng)新從而迸發(fā)出為世矚目的力度。