學誠

“鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首家喻戶曉的詩歌，描述了人們日常最熟知的事情，吃飯。

然而，熟知不等于真知，生活中就有許多熟知卻無知的現象發(fā)生，現在的人越來越不知道珍惜福報，吃飯、穿衣、上班、購物講究的是奢侈、豪華，全然丟棄了先輩們流傳下來的艱苦樸素、勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)。

惜福就是珍惜福報，珍惜自己所擁有的一切。惜福也就間接的保護了環(huán)境，可以節(jié)省很多資源，為地球添一份綠色，少買一件衣服，地球就多一件衣服。惜福的生活方式才是一種健康的生活方式，才能保證“可持續(xù)發(fā)展”；惜?？梢耘囵B(yǎng)良好的心態(tài)，使自己不盲目和別人攀比吃的穿的，欲望就沒有那么強，心態(tài)好自然身體健康；因為“欲壑難填”，所以為了滿足自己盲目增長的欲望，透支生命、透支健康，帶給自己的將是無盡的痛苦。

現代的人們受西方價值觀影響較大，已經不知道“惜福”為何物了，比如現在過生日，買蛋糕必須要買大的，越大越好，上下好幾層，要是能吃完也無可厚非，但偏偏是用來游戲，抓起奶油往自己、別人身上到處亂抹，把每個人都搞得像個小丑才善罷甘休。更有甚者，孩子在過生日的時候會把父母親人辛辛苦苦準備的一桌子飯菜掀掉，家長卻在旁邊拍手叫好。在這種環(huán)境下成長起來的人怎么能知道惜福呢？

現在每個人都向往過上西方人的生活，尤其是紐約式的生活，他們鼓勵消費，刺激欲望，追求享受，什么都講究大，大飛機，大汽車，大別墅，講究每天吃牛肉，喝牛奶，喝紅酒、啤酒，每個人占有資源太多，造成了極大的浪費，根本沒有惜福的概念。

周恩來總理在天津南開中學上學的五年時間里，一直穿一件長衫，有的同學就問他：“您上臺領獎要換件新衣服吧？”總理回答：“上臺領獎那么短的時間換什么新衣服?。俊庇钟型瑢W問：“參加同學聚會該穿件新衣服吧？”總理回答：“同學聚會又不是比誰穿的衣服好，穿什么新衣服?。俊痹儆型瑢W問：“去校長、教授家應該換件新衣服吧？”總理回答：“老師接待的是我，又不是我穿的衣服。”周恩來總理的惜福，由此可見一斑。

在佛門中也是很講究惜福的，在寺廟的齋堂里吃飯是不可以剩飯的，要吃到碗里不剩一粒米，有的吃完后碗也要用水涮后喝光，好多人吃完飯后碗都是干干凈凈的。如果你浪費糧食，旁邊的人就會提醒你要珍惜福報，甚至有人會主動幫你把剩飯吃光。

吃一頓飯要把它與佛法結合在一起。因此，佛門中齋堂（餐廳）常常貼著這樣一幅字：“五觀若明金易化，三心未了水難消?！?/p>

“佛家一粒米，大如須彌山；若自不了道，披毛戴角還?！毕硎芰耸┲鞯墓B(yǎng)，就要精進用功修行，把修行功德回向給施主；如果不用功，整天散心雜話，從因果來講只能做牛做馬來償還了。

在穿衣方面也是如此，不會攀比誰的衣服新，料子好，穿很舊的衣服也不會有人瞧不起你，投你異樣的眼光，相反穿舊衣服恰恰是有修行的一種表現。不光是在吃飯穿衣方面很惜福，生活中的方方面面都是如此，只要東西還能用沒有大的影響，就堅持用，在這種環(huán)境熏陶下，自然就形成了惜福的好習慣。

佛門中的人惜福，因為大家都知道，每個人的福報都有一個量，如果你過早把你的福報耗盡了，那就意味著你的生命也就此結束了。不珍惜自己的福報，生命就會過早結束；修行深度不夠，下輩子上升還是下降就不知道了。

惜福只有與大多數人的生活結合起來，才能創(chuàng)造一個節(jié)約型社會，一個和諧的社會。按照因果循環(huán)的道理，越是惜福的人越是有福，越是有福的人越懂得惜福。

希望每個人都能成為有福的人。