魏云

【背景材料】

聯(lián)合國(guó)教科文組織第39屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議于2015年6月28日至7月8日在德國(guó)波恩召開。2015年7月4日（當(dāng)?shù)貢r(shí)間），在德國(guó)波恩召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織第39屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，中國(guó)申報(bào)的土司遺址通過審議，成功被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國(guó)第34項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)已達(dá)到48項(xiàng)，繼續(xù)穩(wěn)居世界第二位。

“土司”是13—20世紀(jì)中國(guó)國(guó)家職官體系中，由中國(guó)中央政權(quán)委任西南多族群聚居地區(qū)族群首領(lǐng)世襲管理其轄區(qū)的職官制度。通過土司這一制度，中國(guó)中央政權(quán)實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)西南地區(qū)的長(zhǎng)期、有效管理，保持了族群文化多樣性傳承，推動(dòng)了各族群對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的理解和認(rèn)同，促進(jìn)了中國(guó)長(zhǎng)久的和平和統(tǒng)一。

本次申報(bào)的土司遺址包括三處：老司城遺址位于湖南省湘西土家族苗族自治州永順縣，是湖廣地區(qū)土司體系中的最高職級(jí)機(jī)構(gòu)——宣慰司的治所遺址，永順宣慰司土司為彭氏家族，屬民以土家族為主。唐崖土司城址位于湖北省恩施土家族苗族自治州咸豐縣，是湖廣地區(qū)土司體系中較低的職級(jí)機(jī)構(gòu)——長(zhǎng)官司的治所遺址，唐崖長(zhǎng)官司土司為覃氏家族，屬民以土家族為主。海龍屯遺址位于貴州省遵義市匯川區(qū)，是播州宣慰司楊氏土司專用的山地防御城堡的遺址，與播州宣慰司治所穆家川土司城配合使用，是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期播州土司的行政中心，其屬民以仡佬族、苗族為主。

世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為，土司遺址反映了13—20世紀(jì)初期，中國(guó)在西南群山密布的多民族聚居地區(qū)推行管理少數(shù)民族地區(qū)的政治制度。留存至今的土司城寨及官署建筑遺存曾是中央委任、世襲管理當(dāng)?shù)刈迦旱氖最I(lǐng)“土司”的行政和生活中心，其中湖南永順老司城遺址、湖北恩施唐崖土司城址、貴州遵義海龍屯是相對(duì)集中于湘鄂黔交界山區(qū)的代表性土司遺址，在選址特征、整體布局、功能類型、建筑形式、材料和工藝等方面既展現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛褡艴r明的文化特色，又在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出尤為顯著的土司統(tǒng)治權(quán)力象征、民族文化交流和國(guó)家認(rèn)同等土司遺址特有的共性特征，是該歷史時(shí)期土司制度管理智慧的代表性物證。土司遺址系列遺產(chǎn)見證了古代中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家，對(duì)西南山地多民族聚居地區(qū)獨(dú)特的“齊政修教、因俗而治”的管理智慧。這一管理智慧促進(jìn)了民族地區(qū)的持續(xù)發(fā)展，有助于國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)一，并在維護(hù)民族文化多樣性傳承方面具有突出的意義。

湖南永順老司城遺址湖北恩施唐崖土司城遺址 貴州播州海龍屯朝天關(guān)

此次申報(bào)成功，表明土司遺址的突出普遍價(jià)值、真實(shí)性、完整性以及我國(guó)政府為保護(hù)這些珍貴遺產(chǎn)付出的艱苦努力，得到了世界遺產(chǎn)委員會(huì)各成員國(guó)和國(guó)際古跡遺址理事會(huì)等國(guó)際權(quán)威專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)的一致認(rèn)可。

【理論分析】

一、從文化生活角度分析

1.文化的作用。

文化作為一種精神力量，能夠在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。土司遺址成功申遺有利于進(jìn)一步推動(dòng)各民族對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的理解和認(rèn)同，能促進(jìn)我國(guó)長(zhǎng)久的和平和統(tǒng)一。

2.文化遺產(chǎn)。

文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類共同的文化財(cái)富，對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。中國(guó)土司遺址成功被列入《世界遺產(chǎn)名錄》有利于展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化的歷史成就，有利于對(duì)土司遺址遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，有利于弘揚(yáng)中華民族精神，有利于研究人類文明的演進(jìn)。

3.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

土司遺址系列遺產(chǎn)見證了古代中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家，對(duì)西南山地多民族聚居地區(qū)獨(dú)特的“齊政修教、因俗而治”的管理智慧。這一管理智慧促進(jìn)了民族地區(qū)的持續(xù)發(fā)展，有助于國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)一，并在維護(hù)民族文化多樣性傳承方面具有突出的意義。

4.文化的多樣性。

文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是文化繁榮的前提，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。文化的多樣性主要通過民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)來體現(xiàn)。土司遺址系列遺產(chǎn)，充分展現(xiàn)了世界文化的多樣性。

5.文化創(chuàng)新。

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求。文化創(chuàng)新的基本途徑，從縱向上看要繼承傳統(tǒng)，推陳出新;從橫向上看要面向世界，博采眾長(zhǎng)。土司遺址申遺成功是我國(guó)堅(jiān)持文化創(chuàng)新的體現(xiàn)。

二、從生活與哲學(xué)角度分析

1.正確處理尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，把革命的熱情和認(rèn)真的態(tài)度結(jié)合起來。

對(duì)土司遺址文化遺產(chǎn)的管理要處理好保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系。保護(hù)要尊重客觀規(guī)律，開發(fā)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。做到在開發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開發(fā)。

2.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。

土司遺址遺產(chǎn)申遺成功后面臨著開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，不能只強(qiáng)調(diào)保護(hù)而忽視開發(fā)，也不能過度開發(fā)而忽視保護(hù)。

3.正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，必須自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。在土司遺址遺產(chǎn)的申報(bào)、保護(hù)和開發(fā)的過程中都必須樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。

4.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這就要求我們樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。在土司遺址遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)過程中要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，相信群眾，依靠群眾，為了群眾，通過促進(jìn)就業(yè)讓遺產(chǎn)地民眾直接受益。

【高考演練】

2015年7月4日（當(dāng)?shù)貢r(shí)間），在德國(guó)波恩召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織第39屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，中國(guó)申報(bào)的土司遺址通過審議，成功被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。據(jù)此回答1～2題。

1.我國(guó)積極申報(bào)并保護(hù)、利用土司遺址遺產(chǎn)是因?yàn)椋ǎ?/p>

①土司遺址遺產(chǎn)是中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)②土司遺址遺產(chǎn)是我國(guó)民族文化成就的重要標(biāo)志，有利于研究中華文明的演進(jìn)③土司遺址遺產(chǎn)是中華民族獨(dú)有的文化財(cái)富，必須先繼承后發(fā)展④土司遺址遺產(chǎn)具有獨(dú)特的文化價(jià)值，有利于展現(xiàn)世界文化的多樣性

A.①②B.②③

C.②④D.①④

2.從文化生活的角度分析，我國(guó)土司遺址被列入《世界遺產(chǎn)名錄》（）

①有利于展現(xiàn)世界文化的多樣性②表明文化遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富③佐證了中華文化的巨大包容性④為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神

A.①② B.②③C.①④D.③④

《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，決定從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。2015年6月13日是我國(guó)第十個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，其主題是“保護(hù)成果全民共享”。據(jù)此回答3～4題。

3.我國(guó)重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同

A.①② B.②③C.③④D.①④

4.文化遺產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的物化載體，凝結(jié)了民族智慧，體現(xiàn)了民族精神。保護(hù)好、利用好文化遺產(chǎn)，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。這說明文化遺產(chǎn)（）

①是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志②是一個(gè)國(guó)家民族精神的集中展示③是人類社會(huì)生存和發(fā)展的重要源泉④對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性有獨(dú)特作用

A.①②B.①④C.②③D.③④

5.土司遺址系列遺產(chǎn)見證的“齊政修教、因俗而治”的管理智慧促進(jìn)了民族地區(qū)的持續(xù)發(fā)展，有助于國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)一，并在維護(hù)民族文化多樣性傳承方面具有突出的意義。這表明（）

①傳統(tǒng)文化具有絕對(duì)穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③傳統(tǒng)文化是本民族生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A.①②B.②③C.②④D.③④

6.世界文化的多樣性能夠通過中國(guó)土司等世界文化遺產(chǎn)來體現(xiàn)。要保護(hù)世界文化遺產(chǎn)，必須尊重世界文化的多樣性，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求②尊重文化多樣性是消除文化差異的前提③尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求④文化既是民族的又是世界的

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

7.文化遺產(chǎn)是先人智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，是人類活動(dòng)的信息資料庫(kù)，是展示人類文明的卷軸。閱讀材料，回答問題。

材料一聯(lián)合國(guó)教科文組織第39屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議于2015年7月4日（當(dāng)?shù)貢r(shí)間）將中國(guó)的土司遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為，土司遺址反映了13—20世紀(jì)初期，中國(guó)在西南群山密布的多民族聚居地區(qū)推行管理少數(shù)民族地區(qū)的政治制度。留存至今的土司城寨及官署建筑遺存曾是中央委任、世襲管理當(dāng)?shù)刈迦旱氖最I(lǐng)“土司”的行政和生活中心。土司遺址系列遺產(chǎn)見證了古代中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家，對(duì)西南山地多民族聚居地區(qū)獨(dú)特的“齊政修教、因俗而治”的管理智慧。這一管理智慧促進(jìn)了民族地區(qū)的持續(xù)發(fā)展，有助于國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)一，并在維護(hù)民族文化多樣性傳承方面具有突出的意義。

（1）從文化生活角度說明，我國(guó)土司遺址成功被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的意義。

材料二《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，決定從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。2015年6月13日是中國(guó)第十個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。文化部、國(guó)家文物局下發(fā)了《文化部辦公廳、國(guó)家文物局辦公室關(guān)于開展2015年文化遺產(chǎn)日活動(dòng)的通知》，確定了今年文化遺產(chǎn)日的主題：“保護(hù)成果全民共享”，以及5個(gè)宣傳口號(hào)：“像愛惜自己生命一樣保護(hù)文化遺產(chǎn)”、“為文化遺產(chǎn)點(diǎn)贊為美麗中國(guó)添彩”、“文化遺產(chǎn)千秋傳承保護(hù)弘揚(yáng)萬代受益”、“珍惜定格的歷史愛護(hù)不朽的文明”及“心與夢(mèng)的石刻你和我的大足”。

（2）運(yùn)用文化多樣性知識(shí)，分析我國(guó)重視土司遺址等文化遺產(chǎn)保護(hù)的原因。

（3）從文化傳承和文化創(chuàng)新的角度，結(jié)合材料談?wù)勎覈?guó)如何更好實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

材料三有關(guān)專家表示，申遺成功不是終點(diǎn)，而恰恰是土司遺址保護(hù)的新的起點(diǎn)。申遺成功后，我們面臨的是如何對(duì)土司遺址保護(hù)性地開發(fā)與利用，以發(fā)揮它的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，逐步帶動(dòng)相關(guān)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給當(dāng)?shù)乩习傩諑砀嘟?jīng)濟(jì)收入和文化享受。

（4）結(jié)合材料三，運(yùn)用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識(shí)，分析申遺成功后應(yīng)如何開展土司遺址遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

材料四中國(guó)土司遺址申遺成功后，國(guó)家文物局副局長(zhǎng)童明康說：“中國(guó)國(guó)內(nèi)包括世界遺產(chǎn)在內(nèi)的不少遺跡都存在過度開發(fā)問題。一些地方為收取門票不限制游客數(shù)量，打著文物保護(hù)的幌子，實(shí)際算的是經(jīng)濟(jì)賬。過度開發(fā)利用只會(huì)加快文化遺產(chǎn)的消失。如果適當(dāng)收取門票是為了限制人數(shù)或用于遺產(chǎn)保護(hù)可以理解，遺產(chǎn)帶來的經(jīng)濟(jì)效益應(yīng)回饋遺產(chǎn)保護(hù)，或通過促進(jìn)就業(yè)讓遺產(chǎn)地民眾直接受益?！?/p>

（5）結(jié)合材料四，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析土司遺址遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系。

參考答案

1.C2.A3.B4.B5.C6.C

7.（1）①有利于研究人類文明的演進(jìn)，展現(xiàn)世界文化的多樣性。②有利于展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化的歷史成就。③有利于土司遺址遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，有利于弘揚(yáng)中華民族精神。④有利于中華文化的對(duì)外交流、傳播，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力。

（2）①土司遺址等文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富，對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。②文化是民族的，又是世界的。重視土司遺址等文化遺產(chǎn)保護(hù)是尊重世界文化多樣性的體現(xiàn)，有利于發(fā)展本民族文化，實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮。③民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性首先要尊重民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。重視土司遺址等文化遺產(chǎn)保護(hù)有利于我國(guó)文化創(chuàng)新。

（3）①立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，更好實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。②繼承傳統(tǒng)、推陳出新。“文化遺產(chǎn)千秋傳承保護(hù)弘揚(yáng)萬代受益”體現(xiàn)了在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代精神，發(fā)展和創(chuàng)新中華文化。③面向世界，博采眾長(zhǎng)。更好實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還要學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化成果，以我為主，為我所用。④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。今年的主題“保護(hù)成果全民共享”體現(xiàn)了充分發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用，要堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，增強(qiáng)文化自覺和自信。

（4）①進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。申遺成功后開展土司遺址保護(hù)工作，要尊重土司遺址的風(fēng)貌，進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，處理好土司遺址遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。 ②進(jìn)行正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。申遺成功后開展土司遺址遺產(chǎn)保護(hù)工作，要充分發(fā)揮它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，逐步帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給老百姓帶來更多的經(jīng)濟(jì)收入和文化享受，切實(shí)維護(hù)人民群眾的根本利益。

（5）①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。土司遺址遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。②矛盾雙方相互依存，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。土司遺址遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。土司遺址開發(fā)得好，有利于土司遺址遺產(chǎn)的保護(hù)。③矛盾雙方是對(duì)立的。過度的開發(fā)會(huì)造成遺產(chǎn)的破壞。