鄒斯彧 陳芳

摘 要： 解釋性翻譯是譯者根據(jù)譯語的表達(dá)習(xí)慣和譯文讀者的文化需求，對缺省的文化信息進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈膬?nèi)增補(bǔ)。解釋性翻譯是用于補(bǔ)償文化缺省的重要手段，通常表現(xiàn)為語言上的增詞或增益。但解釋性翻譯的限度往往被忽視，本文就解釋性翻譯的長度限度，提出以一句為限。

關(guān)鍵詞： 解釋性翻譯 長度限制 一句為限

王佐良先生認(rèn)為，翻譯處理的不僅是兩種語言，更是語言背后的文化。文化定義可大可小，或指形而上、精神層面的一切事物，或指社會的整個生活方式——既包含精神文明，又包含物質(zhì)文明。語言正是文化當(dāng)中的一部分，作為傳遞文化的媒介，語言不可避免地容納了其背后的文化信息。在各種翻譯困難中，文化差異帶來的文化缺省是譯者面臨的最難以處理的問題之一——在一種文化中不言自明的事物，往往在另一種文化中難以解釋，更加難以理解。在翻譯的文化轉(zhuǎn)向潮流中，文化缺省的翻譯補(bǔ)償方式成為譯界的熱門話題之一。

一、概述

所謂解釋性翻譯，是譯者根據(jù)譯入語的表達(dá)習(xí)慣和譯文讀者的文化需求，對缺省的文化信息進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈膬?nèi)增補(bǔ)。解釋性翻譯是各種翻譯補(bǔ)償手段之一，通常表現(xiàn)為語言上的增詞或增益。

在西方譯界中，翻譯補(bǔ)償概念出現(xiàn)已久。1977年，Wolfram Wilss在《翻譯科學(xué)——問題與方法》一書中不止一次闡釋或提及“補(bǔ)償”或“翻譯補(bǔ)償”，認(rèn)為它是解決語言內(nèi)部和語言外部翻譯困難的方法。在該書中，Wilss首次提出解釋性翻譯這一概念，并將其視為應(yīng)對文化缺省導(dǎo)致的翻譯困難的唯一補(bǔ)償手段。Hervey和Higgins認(rèn)為補(bǔ)償可以彌補(bǔ)翻譯之所失，使得譯文產(chǎn)生類似原文的效果。

在國內(nèi)譯界，柯平可謂翻譯補(bǔ)償研究第一人。在1991年發(fā)表的《加注和增益：談變通和補(bǔ)償手段》一文及此后的相關(guān)兩篇論文中，柯平對“增益”進(jìn)行詳細(xì)分析與定義，其概念范疇將解釋性翻譯囊括在內(nèi)。2003年，在《翻譯補(bǔ)償手段的分類與應(yīng)用—兼評Hawkes〈紅樓夢〉英譯本的補(bǔ)償策略》一文中，馬紅軍提出了顯性補(bǔ)償與隱性補(bǔ)償概念，并評述了語言手段、補(bǔ)償位置、效果對等、翻譯單位等與補(bǔ)償密切相關(guān)的理論問題。該文以Hawkes的《紅樓夢》譯本作為例證，闡釋說明解釋性翻譯的效果。于2006年出版的《翻譯補(bǔ)償研究》一書是國內(nèi)第一部全面系統(tǒng)介紹翻譯補(bǔ)償研究的專著，該書中，夏廷德對補(bǔ)償手段進(jìn)行分類，其中包括解釋性翻譯導(dǎo)致的增益。

到目前為止，解釋性翻譯的相關(guān)研究主要包含在增益或增詞研究中，研究內(nèi)容主要集中這一技巧的實(shí)際運(yùn)用方面，但運(yùn)用的限度往往被忽視。介入原文的譯者解釋必須量化，其長度限度正是本文探討的中心。

二、一句為限，辭達(dá)而已

作為文化使者，倘若譯者過高估計(jì)讀者能力，譯文過于異域化，超越了譯文讀者的接受能力和理解能力，勢必造成譯文無效。解釋是必要的，解釋性翻譯目的在于填補(bǔ)譯文讀者異域文化的知識空缺。在翻譯時，對缺省的文化信息進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕忉專ǔ１憩F(xiàn)為語言上的增益。如果譯者過低估計(jì)讀者的接受能力，在譯文中提供了負(fù)載量過多的信息，語言過于明晰，詞匯增加過多，既滿足不了讀者的閱讀需求，又是對原文的任意更改，增加了讀者的閱讀負(fù)擔(dān)。在翻譯過程中，譯者應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主體性，但要在一定的范圍之內(nèi)。解釋有限度，“辭達(dá)而已矣”。

例1：……寶玉又道：“八珍益母丸？左歸？右歸？再不，就是六味地黃丸?！薄ā都t樓夢》第二十八回）

譯文：...“Eight Gem Motherwort Pills？”said Bao-yu.“Zhang’s Dextrals？Zhang’s Sinistrals？If it wasn’t any of them，it was probably Dr Cui’s Adenophora Kidney Pills.”...（Hawkes譯）

在Hawkes的譯文中，譯者加深了對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的藥方“左歸”和“右歸”的解釋?！癦hang”指的是張仲景，左歸和右歸正是張仲景的藥方。西方人對中醫(yī)知之甚少，張仲景在中國古代醫(yī)學(xué)歷史上具有十分重要的地位，因而Hawkes向英文讀者解釋這兩個藥方的出處。在這個例子中，Hawkes只是簡單地增加了一個單詞。

例2：……我又沒有親兄弟、親姊妹。雖然有兩個，你難道不知道是和我隔母的？……（《紅樓夢》第二十八回）

譯文：...I haven’t got any real brothers and sisters left here now.There are Huan and Tan，of course；but as you know，they’re only my half-brother and half-sister：they aren’t my mother’s children...（Hawkes譯）

《紅樓夢》一書中人物眾多，關(guān)系錯綜復(fù)雜，中國讀者都常常弄混淆，更何況是西方讀者。因此，Hawkes很體貼地將寶玉同父異母的兄弟姐妹明確指出來，以便讀者方便閱讀和理解。此處，Hawkes增加了一句話，解釋寶玉同父異母的弟弟和姐姐分別是賈環(huán)和賈探春。縱觀Hawkes的譯本，面對《紅樓夢》中深厚的中國傳統(tǒng)文化，在不加注的情況下，其解釋性翻譯從未超過一個完整的句子。

三、結(jié)語

譯界一直存有對解釋性翻譯的質(zhì)疑之聲，如王東風(fēng)曾評價解釋性翻譯，其缺點(diǎn)在于有時過于冗長和拖沓。甚至有批評者認(rèn)為譯者的身份過于明顯，譯者有“文化販子”的嫌疑。解釋性翻譯之所以為人詬病，在于其不得不由譯者主動介入原文，似乎是對原文作者的背叛和對原文的變形。實(shí)際上，任何一種翻譯技巧若無度的限制，都會產(chǎn)生一定程度相對于原文的背離。解釋性翻譯是補(bǔ)償文化缺省的常用技巧之一，它必然會帶來文章長度的擴(kuò)張。但只要遵循一定的限度，則可以起到很好的文化傳播的功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]Hawkes，David， The Story of the Stone[Z].Hamondsworth，Middlesex，England：Penguin，1973.

[2]Wilss，Wolfram.The Science of Translation-Problem and Methods.Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

[3]柯平.加注和增益：談變通和補(bǔ)償手段.中國翻譯，1991，（1）.

[4]陸云.辭達(dá)而已矣——談翻譯中的增詞問題[J].天津外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（3）：19-22.

[5]馬紅軍.翻譯補(bǔ)償手段的分類與應(yīng)用——兼評Hawkes《紅樓夢》英譯本的補(bǔ)償策略.外語與外語教學(xué)，2003，（10）.

[6]夏廷德.翻譯補(bǔ)償研究.武漢：湖北教育出版社，2006.

本論文為2013年度江西省社會科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目課題：基于解釋性翻譯理論的文化缺省及其補(bǔ)償研究（13YY22）和2015年度江西省社科規(guī)劃課題：西方修辭學(xué)視域下的外宣翻譯研究——以中國時事新詞、熱詞英譯為例的階段性研究成果。