中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中小學(xué)校園傳承現(xiàn)狀及對策研究

李小莉

（河南教育學(xué)院體育系，河南鄭州 450046）

中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中小學(xué)校園傳承現(xiàn)狀及對策研究

李小莉

（河南教育學(xué)院體育系，河南鄭州 450046）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、問卷調(diào)查法等，對河南省內(nèi)中小學(xué)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展及武術(shù)教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，并結(jié)合武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展理念，為中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園中的傳承與發(fā)展制定相應(yīng)的對策.

中原武術(shù)；武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；校園傳承

1 研究目的

武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的教育資源.通過教育途徑傳承和發(fā)展武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)較為理想的選擇.青少年學(xué)生是社會的主體，是民族的希望.武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園，不僅是提高青少年學(xué)生的思想覺悟、道德修養(yǎng)的優(yōu)秀教材，更重要的是，它能對傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化、弘揚(yáng)和培育民族精神起到不可估量的作用.

本文以河南省內(nèi)中小學(xué)校武術(shù)教育為起點(diǎn)，對中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中原地域校園發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了翔實(shí)的調(diào)研與分析，其目的在于依托學(xué)校資源，利用學(xué)校教育平臺，引導(dǎo)青少年學(xué)生傳承中原武術(shù)文化遺產(chǎn)，制定普及少林功夫、太極拳等教育對策，引導(dǎo)青少年學(xué)生熟悉或認(rèn)知中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園中得到傳承與保護(hù).

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

以河南省鄭州、南陽、平頂山、周口等4個(gè)市區(qū)及郊縣的中小學(xué)校為調(diào)查對象，研究武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學(xué)校園傳承與發(fā)展現(xiàn)狀.

2.2 研究方法

根據(jù)研究的需要，主要采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、邏輯分析法等，進(jìn)行全面分析和深入探討.

3 結(jié)果與分析

3.1 對武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及中原武術(shù)的認(rèn)知現(xiàn)狀

3.1.1 對中原武術(shù)及武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知現(xiàn)狀

校園在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方面具有獨(dú)一無二的優(yōu)勢.體育教師和學(xué)生對武術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)知，是決定武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承的關(guān)鍵.表1在對有關(guān)中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對“武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念不清楚的教師和學(xué)生還占到多數(shù)；所有體育教師表明自己知道中原武術(shù).從整體情況來看，多數(shù)體育教師和學(xué)生對中原地域的武術(shù)尚處于認(rèn)知狀態(tài)，但是對武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、含義，以及中原武術(shù)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面的內(nèi)容并不十分了解.

表1 對武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及中原武術(shù)的認(rèn)知情況/%Tab.1 The cognition on m artial arts intangib le cu ltural heritage and the Central Plains W ushu/%

目前，弘揚(yáng)中原大文化，發(fā)揮中原文化資源在校園傳承與發(fā)展的優(yōu)勢，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，不僅是弘揚(yáng)武術(shù)精神，傳承武術(shù)精髓，繼續(xù)維護(hù)中原武術(shù)文化獨(dú)特性的體現(xiàn)，更是綿延中原地域文化古老的生命記憶和活態(tài)文化基因，承載華夏子民的中原文化遺產(chǎn)的重要機(jī)遇.因此，在校園范圍內(nèi)，以中原武術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等相關(guān)內(nèi)容的知識進(jìn)行宣傳和普及，加強(qiáng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中原武術(shù)等方面內(nèi)容的宣傳是非常必要的.發(fā)揮校園在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方面的優(yōu)勢作用，利用青少年學(xué)生對于事物強(qiáng)烈的好奇心、勇于探索的精神和較強(qiáng)的接受能力，迅速組建具有校園特色的武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地或團(tuán)體，將武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐中，保證中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園中的有效傳承.

3.1.2 對中原武術(shù)拳種的內(nèi)容了解程度

處于中原地域的河南省，擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)82項(xiàng)，其中與武術(shù)有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項(xiàng)，分別為少林武術(shù)和陳氏太極拳、月山八極拳、心意六合拳、萇家拳五類；省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)291項(xiàng)，其中武術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有7項(xiàng)，分別為開封市的黃派查拳，偃師市、焦作市的通背拳，內(nèi)黃縣和清豐縣的梅花拳，焦作市中站區(qū)的小尚炮拳（炮捶），商水縣的圣門蓮花拳，沈丘縣的兩儀拳和溫縣和式太極拳［1］.由此可見，豐富的中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了重要的武術(shù)教育資源.

體育教師對中原武術(shù)拳種的內(nèi)容認(rèn)知程度上排序，第一為少林武術(shù)，第二為太極拳（陳氏太極拳），第三為心意六合拳.而知道中原武術(shù)已被列入國家或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拳種的教師僅占43.5%，還有近60%的體育教師對此表示不知道或不了解.56.8%的體育教師表示對中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣，并有51.6%的體育教師認(rèn)為武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有必要引進(jìn)校園，66.4%的教師表示愿意選擇中原武術(shù)特色拳種如少林拳、太極拳等作為自己的教學(xué)內(nèi)容，而前提條件或建議是要專人培訓(xùn)、外出學(xué)習(xí)或繼續(xù)深造之后.學(xué)生對中原武術(shù)拳種內(nèi)容認(rèn)知排第一的是少林武術(shù)，第二的是太極拳，對其他拳種的選擇比例較低.這充分說明了目前中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園的重要問題：教師自身必須具有一定的或較高的武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的理論知識和專業(yè)技術(shù)水平，在武術(shù)教學(xué)中不斷激勵(lì)和感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)對中原傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展.因此，改革高校體育專業(yè)、武術(shù)專業(yè)學(xué)生的武術(shù)理論知識結(jié)構(gòu)，以及規(guī)范武術(shù)專業(yè)技術(shù)教學(xué)勢在必行.

3.2 中原地域?qū)W校武術(shù)教育實(shí)際現(xiàn)狀

3.2.1 學(xué)校武術(shù)教育課內(nèi)、課外開展情況

長期以來，國家教育部門對武術(shù)在學(xué)校的推廣是十分重視的.中宣部、教育部早在2004年已聯(lián)合出臺的《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》要求中小學(xué)將民族精神教育內(nèi)容納入各學(xué)科，體育課適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容［2］.表2顯示，調(diào)查的中小學(xué)中有32.1%的沒有開設(shè)武術(shù)課，59.3%的中小學(xué)課外活動(dòng)不涉及武術(shù)內(nèi)容.與10年前《關(guān)于武術(shù)教育改革和發(fā)展的研究》課題組調(diào)查的“武術(shù)在中小學(xué)，已名存實(shí)亡”的結(jié)果近乎一致［3］.可見，近10年來，中原地域河南省中小學(xué)學(xué)校武術(shù)教育在發(fā)展過程中并沒收到較為理想的效果，仍處在令人擔(dān)憂的狀態(tài).

中小學(xué)生問卷反映，僅有11.5%的學(xué)校武術(shù)課由武術(shù)專業(yè)老師擔(dān)任，88.5%的武術(shù)課是由一般體育教師擔(dān)任.可見，盡管大部分學(xué)生比較喜歡武術(shù)，而沒有專業(yè)老師的指導(dǎo)教學(xué)是阻礙學(xué)校武術(shù)教育和發(fā)展的關(guān)鍵問題.為了把學(xué)校武術(shù)課上規(guī)范，為了發(fā)揮校園傳承和發(fā)展中原武術(shù)文化平臺作用，配備專業(yè)的武術(shù)教師是很有必要的.通過對中小學(xué)體育教師及學(xué)生的訪談發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)武術(shù)課內(nèi)容、教材的選擇，以及考核評價(jià)等均呈現(xiàn)出多樣化的特征.

表2 河南省中小學(xué)學(xué)校武術(shù)課開設(shè)及課外活動(dòng)情況/%Tab.2 The settings and extra-cur ricu lar activities relating to W ushu con tent of prim ary and secondary schools course in Henan Province/%

對于中小學(xué)學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容調(diào)查多數(shù)以武術(shù)基本功、武術(shù)操、少年拳、少林拳、太極拳等技術(shù)為主，其他內(nèi)容如武術(shù)理論知識等很少涉及.對目前學(xué)校武術(shù)課開設(shè)及課外活動(dòng)的因素調(diào)查，按主次排序?yàn)椋孩贈(zèng)]有武術(shù)專業(yè)的教師；②缺乏合適教材；③學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高；④教學(xué)大綱中的武術(shù)內(nèi)容不合適；⑤對武術(shù)教學(xué)感到吃力；⑥學(xué)校對武術(shù)教學(xué)沒有要求等.由此可見，學(xué)校武術(shù)教育陷入今日的困境，與教育主管部門對學(xué)校武術(shù)教育的監(jiān)督力度不夠，考評考核基本上都流于形式等原因有很大的關(guān)系.因此，教育主管部門應(yīng)該加強(qiáng)對河南省中小學(xué)校武術(shù)教育的重視，采取政策支持等手段，鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)校武術(shù)教育方面的積極性，優(yōu)化武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)校武術(shù)教育的作用，充分利用中原武術(shù)拳種眾多的資源優(yōu)勢，傳承和發(fā)展中原地域武術(shù)文化遺產(chǎn).

3.2.2 學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的實(shí)際需求情況

在對學(xué)生的調(diào)查中“知道中國武術(shù)嗎?”一題，100%的學(xué)生回答是“知道”，但是與其他項(xiàng)目（跆拳道、籃球、排球、足球等）相比較，喜歡學(xué)習(xí)前者還是后者的選項(xiàng)中，31.7%學(xué)生選擇學(xué)習(xí)武術(shù)，37.8%學(xué)生喜歡后者，24.5%學(xué)生兩者都喜歡，6%學(xué)生兩者都不喜歡.武術(shù)屬于中國特有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知程度還是令人滿意的，而且超過半數(shù)的學(xué)生對武術(shù)具有一定的學(xué)習(xí)熱情，但實(shí)際考察時(shí)與學(xué)生的訪談交流中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生最希望學(xué)習(xí)武術(shù)的散打類攻防格斗等對抗性項(xiàng)目.

表3是對學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)主要目的調(diào)查，結(jié)果顯示，中學(xué)生排列前4位的是：①強(qiáng)身健體；②提高防身自衛(wèi)能力；③增強(qiáng)意志；④修身養(yǎng)性，延年益壽.小學(xué)生排列前4位的是：①強(qiáng)身健體；②增強(qiáng)意志；③提高防身自衛(wèi)能力；④興趣愛好.可以看出，學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的主要目的集中在強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)和增強(qiáng)意志3個(gè)方面.因此，不管是中學(xué)還是小學(xué)，為了提高學(xué)生對武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，對武術(shù)教育教學(xué)的目的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇等方面定位除了考慮強(qiáng)身健體、增強(qiáng)意志外，還應(yīng)考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需求情況，如多數(shù)學(xué)生的興趣愛好、喜歡的武術(shù)內(nèi)容等.

目前，河南省中小學(xué)學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)的改革落后于河南省學(xué)校體育課程改革的步伐.至今仍存在多種版本的教材，而且教學(xué)內(nèi)容陳舊，技術(shù)動(dòng)作難度較大，學(xué)生不易掌握，教師沒能力教.這些問題在一定程度上影響著學(xué)生對武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，也嚴(yán)重阻礙著學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)的改革步伐.如何正確定位學(xué)校武術(shù)教育目的、價(jià)值功能體現(xiàn)、恰當(dāng)運(yùn)動(dòng)形式、教學(xué)內(nèi)容選擇等方面是一項(xiàng)值得進(jìn)一步深入研究的課題.

表3 學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的主要目的Tab.3 The m ain purpose of students’learning W ushu

3.3 原因分析

從調(diào)查結(jié)果來看，中原學(xué)校武術(shù)教育開展情況實(shí)難讓人滿意，中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中原地域?qū)W校中的宣傳、普及、發(fā)展等現(xiàn)狀更是令人擔(dān)憂.除了傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容外，涉及的武術(shù)文化遺產(chǎn)等方面知識內(nèi)容非常少.文獻(xiàn)資料研究顯示，新中國成立后對武術(shù)僅定位于體育范疇的技術(shù)層面，完全忽視了其文化和精神教育價(jià)值，如20世紀(jì)50年代后期創(chuàng)編的初級長拳、初級器械，以及24式太極拳等武術(shù)套路，或繼續(xù)沿用或翻版重組，武術(shù)文化的內(nèi)涵、教育的功能、價(jià)值、意義等一直處于教育缺失或忽略狀態(tài)，仍被排除在學(xué)校武術(shù)教學(xué)的大門之外［4］.

學(xué)校武術(shù)教育中的專業(yè)武術(shù)老師匱乏、教學(xué)內(nèi)容不符合學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際需要、教學(xué)目的不明確等問題，嚴(yán)重制約了學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展，更重要的是阻礙武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園內(nèi)的傳承與發(fā)展.因此，在學(xué)校武術(shù)教育和傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)都急需改變現(xiàn)狀的情況下，開展學(xué)校武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的活動(dòng)，使青少年學(xué)生接受文化遺產(chǎn)教育，培養(yǎng)勇敢、堅(jiān)韌、威武不屈的品質(zhì)，弘揚(yáng)民族精神，養(yǎng)成寬容、禮讓、和諧、文明的品格顯得尤為必要.

利用學(xué)校教育開展武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣化的傳承和保護(hù)，改進(jìn)和優(yōu)化目前學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)思想和陳舊的教材內(nèi)容及教法，重新探討和定位學(xué)校武術(shù)教育的理念，既為保護(hù)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為活性傳承寶貴的中國武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了可能，也將使學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)突破發(fā)展的困境，使學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展更上一個(gè)臺階.

傳承和保護(hù)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)長期的工程，學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)該成為重要的載體.其實(shí)，校園是具備對武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承能力的.學(xué)校武術(shù)教育是武術(shù)文化遺產(chǎn)的延續(xù)、傳承的有效途徑，是武術(shù)文化傳播和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)和載體.學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)該承擔(dān)起武術(shù)文化遺產(chǎn)的繼承、傳播和推介的責(zé)任.實(shí)際上，中國學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展應(yīng)逐漸擺脫西方體育教育的牽引和主宰，不斷提升其在體育教學(xué)中的分量，最終在學(xué)校體育，甚至學(xué)校教育中成為獨(dú)立的內(nèi)容，提升中國武術(shù)在教育領(lǐng)域中的地位［5］.從發(fā)展校園武術(shù)文化建設(shè)入手，以學(xué)校武術(shù)教育為開端，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承活動(dòng)，進(jìn)而開展對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承.

鄭州市中小學(xué)在2007年下學(xué)期開展“少林拳”進(jìn)校園活動(dòng).2011年調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，少林武術(shù)已走進(jìn)鄭州90%的小學(xué)課堂，為中原地域少林拳、太極拳等優(yōu)秀武術(shù)拳種的傳承和持續(xù)發(fā)展奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ).如果再結(jié)合校本課程建設(shè)與開發(fā)管理、編寫具有特色的少林與太極非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材等工作［6］，使中原武術(shù)作為校本課程進(jìn)入中原地域大、中小學(xué)生的課程，從強(qiáng)身健體到文化滋養(yǎng)，從全校學(xué)習(xí)到全面深入推廣，必定能為學(xué)生提供一個(gè)不同層次的鍛煉、訓(xùn)練的武術(shù)立體網(wǎng)絡(luò)空間，為中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承的不斷創(chuàng)新和不斷發(fā)展創(chuàng)造良好的條件.

4 對策

4.1 制定校園監(jiān)督管理制度

如果要堅(jiān)持推進(jìn)少林與太極文化在校園中的傳承和發(fā)展，就必須有堅(jiān)實(shí)的政策和法律保障制度.建議以武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園為契機(jī)，將學(xué)校武術(shù)教育作為有關(guān)部門的考核目標(biāo)，制定分級、分層管理的機(jī)制，對實(shí)施過程進(jìn)行定期監(jiān)督、檢查落實(shí)、核對效果等階段式管理.

4.2 堅(jiān)持不懈地倡導(dǎo)納入課程體系

要想把豐富而獨(dú)特的中原地域武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園內(nèi)進(jìn)行科學(xué)、有效的引入和傳播，就必須堅(jiān)持把少林功夫與太極拳等武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容納入學(xué)校體育課程體系中，真正使中原地域武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育系統(tǒng)得到提升和引導(dǎo).

4.3 擴(kuò)大校內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，開創(chuàng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園發(fā)展的新局面

遵循“引進(jìn)來，走出去”的原則，加強(qiáng)與外界同行的交流，舉辦形式多樣、內(nèi)容新穎的武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，如校園武術(shù)文化節(jié)、校園武術(shù)社團(tuán)巡演、武術(shù)文化遺產(chǎn)講座等，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，以學(xué)術(shù)交流促進(jìn)和帶動(dòng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園傳承，從而開創(chuàng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園發(fā)展的新局面.

4.4 加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)

專業(yè)師資隊(duì)伍是武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的前提條件.引進(jìn)或聘請中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等進(jìn)入校園，彌補(bǔ)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播及武術(shù)教育教學(xué)方面的師資數(shù)量的不足.同時(shí)支持、鼓勵(lì)、選派青年骨干教師到校外進(jìn)修、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)或考察，以提高體育教師的專業(yè)理論與技術(shù)水平.

［1］ 郭鵬飛.河南省體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究［J］.中州體育·少林與太極，2010（11）：33-35.

［2］ 白辰.武術(shù)將成為中小學(xué)生必修課［J］.武當(dāng)，2004（5）：43.

［3］ 《關(guān)于武術(shù)教育改革和發(fā)展的研究》課題組.改革學(xué)校武術(shù)教育弘揚(yáng)中華民族精神［J］.中華武術(shù)，2005（7）：4-5.

［4］ 楊建營，邱丕相，楊建英.學(xué)校武術(shù)的定位及其教育體系的構(gòu)建［J］.山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，24（9）：73-76.

［5］ 羅少功，王惠霞.對學(xué)校體育教育與武術(shù)文化傳承的思考［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2010，7（12）：29-30.

［6］ 李小莉.中原武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承與發(fā)展的思考［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2013，10（7）：20-22.

Inheritance Status and Countermeasures of the Central Plains M artial Intangible Cultural Heritage in Campus of Primary and M idd le School

LIXiao-Li

（Department of Physical Education，Henan Institute of Education，Zhengzhou 450046，China）

By methods of literature，expert interviews，questionnaire and etc，the current situation of martial arts intangible cultural heritage and Wushu education in primary and midd le schools in Henan province are researched. According to the philosophy of inheritance and development of martial arts intangible cultural heritage，the corresponding countermeasures for the inheritance and development of Central Plains Martial intangible cultural heritage in campus are put forward.

Central Plains Martial；martial intangible cultural heritage；campus heritage

G853

A

1007-0834（2015）03-0090-05

10.3969/j.issn.1007-0834.2015.03.025

2015-03-10

河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目（142400410710）

李小莉（1977—），女，河南汝州人，河南教育學(xué)院體育系講師.