張占軍

[摘要]改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，與此同時(shí)非主流意識(shí)形態(tài)范疇的各種思想文化相隨而至，不僅有促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展的一面，更有阻礙、消解主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展的另一面，這種雙重性、相對(duì)性是當(dāng)前起主導(dǎo)作用的主流意識(shí)形態(tài)所面臨的一種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為了推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須在深入了解主流意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上，對(duì)非主注意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵及特征進(jìn)行探討，有效把握二者關(guān)系，科學(xué)地對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行整合，使非主流意識(shí)形態(tài)良性發(fā)展并促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的正向發(fā)展，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)指導(dǎo)下發(fā)展和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)。

[關(guān)鍵詞]意識(shí)形態(tài)；價(jià)值觀；馬克思主義；社會(huì)主義

意識(shí)形態(tài)由來(lái)已久，涵蓋范圍極廣，是精神層面匯聚凝結(jié)在物質(zhì)層面上升華的具體體現(xiàn)，精神層面源于物質(zhì)生活，以物質(zhì)為基礎(chǔ)，形成即定的意識(shí)形態(tài)，同時(shí)反作用于其基礎(chǔ)，影響物質(zhì)層面。意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)人類的價(jià)值取向，反映利益訴求。正能量的利益訴求，價(jià)值取向有助于社會(huì)的良性發(fā)展，負(fù)能量的利益訴求，價(jià)值取向不僅不利于社會(huì)發(fā)展，反而阻礙、扭曲社會(huì)的發(fā)展，將使社會(huì)進(jìn)入動(dòng)蕩不安，朝難夕慮的混亂難艱境況。可見意識(shí)形態(tài)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的影響巨大，有必要深入研究意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵及特征，有效掌控踐行正向意識(shí)形態(tài)，讓正能量匯聚并傳承，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)健康和諧有序發(fā)展。

一、解析意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵

人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)意識(shí)形態(tài)就相隨而生，其建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，具有不容忽視的群體精神力量，其上深深烙印著一個(gè)階級(jí)、或一個(gè)集團(tuán)、一個(gè)群體的思維模式、思想觀念、利益訴求。是積淀自然成型的一套思想理論體系，可以作用于特定社會(huì)，可以適時(shí)規(guī)范人類行為。是思想庫(kù)源，是理論庫(kù)源，是思想理論依據(jù)，可以有效整合社會(huì)建構(gòu)。

意識(shí)形態(tài)是人們分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)在理論上的系統(tǒng)表現(xiàn)，是一個(gè)世界觀的思想體系；意識(shí)形態(tài)是人們的某種信念理性，是一定社會(huì)的價(jià)值觀念體系。占統(tǒng)治地位的社會(huì)意識(shí)形式屬于特定社會(huì)上層建筑的重要組成部分，并同政治、法律制度等要素一起構(gòu)成上層建筑的有機(jī)體系，為其所在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑服務(wù)，我們把這類社會(huì)意識(shí)形式叫做社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物；意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性，是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的直接反映，集中體現(xiàn)出一定階級(jí)的利益和要求；意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)獨(dú)立性，其發(fā)展與社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展?fàn)顩r不完全一致；意識(shí)形態(tài)具有能動(dòng)性，它產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又積極、主動(dòng)地反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，參與社會(huì)關(guān)系的建設(shè)。

二、意識(shí)形態(tài)類別及關(guān)系

從意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)的作用上劃分，可以分為正面意識(shí)形態(tài)，中性意識(shí)形態(tài)，反面意識(shí)形態(tài)。正面意識(shí)形態(tài)可以促進(jìn)社會(huì)正向發(fā)展，使人類和平共處、自由平等、團(tuán)結(jié)互助。中性意識(shí)形態(tài)無(wú)大局小局之別，不存在尖銳針對(duì)性訴求，只是生活中存在的自然性、偶然性，本能的最基本的態(tài)勢(shì)。無(wú)關(guān)大局即時(shí)平靜中立，即時(shí)波動(dòng)變化很大，是一類非常重要的意識(shí)形態(tài)，其與正面意識(shí)形態(tài)差異明顯卻渾然共處。無(wú)關(guān)大局，是指這類意識(shí)形態(tài)一般不會(huì)主動(dòng)肇引事端，常處于平靜中立狀態(tài)。即時(shí)波動(dòng)是指際遇某些情況時(shí)會(huì)波動(dòng)很大，推動(dòng)其他意識(shí)形態(tài)或被其他意識(shí)形態(tài)影響，反過(guò)來(lái)也會(huì)影響作用于其他意識(shí)形態(tài)甚至于主導(dǎo)其他意識(shí)形態(tài)，這是一種平素若隱若現(xiàn)的力量，也是需要適時(shí)調(diào)理加以爭(zhēng)取的非常重要的力量。反面意識(shí)形態(tài)是與正面意識(shí)形態(tài)相對(duì)，相反的意識(shí)形態(tài)，負(fù)能量集中，隨勢(shì)危及正面意識(shí)形態(tài)安全并直接消解正面意識(shí)形態(tài)的地位和影響，取之而代。這種意識(shí)形態(tài)是需要認(rèn)真分辨、警惕并適時(shí)防范嚴(yán)格抵制的，其存在很大的偽裝性、隱匿性、針對(duì)性、攻擊性、多樣性、變化性，假如不去認(rèn)真、清醒地分辨就難以扼制其對(duì)正面意識(shí)形態(tài)的影響、消解，甚至?xí)阎行砸庾R(shí)形態(tài)拉向反面意識(shí)形態(tài)，危害巨大，后果堪優(yōu)，絕不容忽視。

另一種分類依據(jù)其所處特定社會(huì)地位把意識(shí)形態(tài)分為主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)兩大類別。非主流意識(shí)形態(tài)可劃分為同質(zhì)性的非主流意識(shí)形態(tài)和異質(zhì)性的非主流意識(shí)形態(tài)。兩種分類大體可以總體論之為：正面意識(shí)形態(tài)中反映執(zhí)政黨訴求的起主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)劃歸主流意識(shí)形態(tài)；反映自然泛眾社會(huì)存在現(xiàn)狀沒(méi)有針對(duì)性目標(biāo)的中性意識(shí)形態(tài)劃歸同質(zhì)性非主流意識(shí)形態(tài)；將與正面意識(shí)形態(tài)相對(duì)，有針對(duì)性，阻礙消解正面意識(shí)形態(tài)發(fā)展的反面意識(shí)形態(tài)劃歸異質(zhì)性非主流意識(shí)形態(tài)。

1、主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵

主流意識(shí)形態(tài)是指占統(tǒng)治地位的一定階級(jí)的價(jià)值取向，是其自身根本利益訴求基于社會(huì)存在所反映形成的一系列觀念體系，引領(lǐng)即定區(qū)域內(nèi)精神層面，作用于物質(zhì)層面，被即定區(qū)域內(nèi)的人們?nèi)后w性接受、認(rèn)同并條理化、規(guī)范化，從而形成一定的理論模式，綱領(lǐng)等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀即是我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。是在馬克思主義的指導(dǎo)下結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情提出的，引領(lǐng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域時(shí)刻保持正確性，規(guī)范我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域合法性，保持我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域公正性，被大眾所接受認(rèn)同并自覺(jué)奉行。

在馬克思主義的指引下，中國(guó)革命取得了勝利，建立了新中國(guó)。在之后的社會(huì)主義建設(shè)和改革開放實(shí)踐中，馬克思主義繼續(xù)與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際情況內(nèi)生性、時(shí)代性深入結(jié)合，發(fā)揮出巨大的指導(dǎo)作用，并且取得了舉世矚目的成就，彰顯出旺盛的生命力。中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)性、先進(jìn)性決定了它作為社會(huì)主義中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)具有充分的必然性與合法性。

2、非主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵

非主流意識(shí)形態(tài)是針對(duì)主流意識(shí)形態(tài)而言的。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，除了占指導(dǎo)地位的馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)之外，還存在著被其他階級(jí)、社會(huì)階層或社會(huì)集團(tuán)所接受和認(rèn)同的，反映社會(huì)不同階層和利益群體思想觀念的各類非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，甚至反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，一般稱這類意識(shí)形態(tài)為非主流意識(shí)形態(tài)。從而也就構(gòu)成了現(xiàn)階段我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主流意識(shí)形態(tài)一元統(tǒng)領(lǐng)與非主流意識(shí)形態(tài)多元并存的復(fù)雜格局，而且這種格局仍將隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入發(fā)展而長(zhǎng)期存在。

任何社會(huì)的意識(shí)形態(tài)事實(shí)上都不可能只有一種純粹單一的形式。人們的思想價(jià)值觀念、社會(huì)的意識(shí)形態(tài)歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)狀況所決定。由于所有制形式、分配方式的多樣性，必然形成人們不同的利益訴求，不同的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位，也就形成了反映各自不同利益的思想觀念，形成了各階級(jí)、各階層的意識(shí)形態(tài)；其外部也總是不同程度地受到其他國(guó)家、民族意識(shí)形態(tài)的影響。

3、主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)之關(guān)系

主流意識(shí)形態(tài)的形成通常是統(tǒng)治階級(jí)基于國(guó)家統(tǒng)治和社會(huì)發(fā)展的需要，在滿足統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)利益的基礎(chǔ)上總結(jié)并建構(gòu)的思想理論體系，相對(duì)正統(tǒng)和規(guī)范，在一定程度上對(duì)人民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生正態(tài)的引領(lǐng)效果。而非主流意識(shí)形態(tài)的形成與主流意識(shí)形態(tài)的形成比較而言更貼近泛民眾生活，反映不同階層、不同群體的不同利益訴求和政治主張，這使非主流意識(shí)形態(tài)在內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出多樣性和不確定性的特征，同時(shí)也具有一定的局限性。馬克思主義是我們立黨治國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的靈魂和旗幟，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持和發(fā)展，絲毫不能動(dòng)搖、模糊和放棄，離開了主導(dǎo)性引領(lǐng)的多樣性必然會(huì)動(dòng)搖全國(guó)人民共同的精神支柱和安定團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，造成人們基本價(jià)值觀的混亂和行為的偏離，就會(huì)背離社會(huì)主義方向。事實(shí)上任何國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，不管其怎樣“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”，其主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位一定是堅(jiān)守的。因此，只有堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性才能科學(xué)有序地引導(dǎo)和整合多樣性的非主流意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)在概念理解上應(yīng)是處于不同位階。我們對(duì)那些能滿足人民群眾普遍的精神需求，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行的非主流意識(shí)形態(tài)成分可以借鑒和包容；對(duì)那些背離社會(huì)主義方向，違反馬克思主義甚至反馬克思主義，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行的非主流意識(shí)形態(tài)成分則應(yīng)反對(duì)、遏制。主導(dǎo)性和多樣性是辯證統(tǒng)一的。離開了主導(dǎo)性，多樣性失去了方向；離開了多樣性，主導(dǎo)性就會(huì)變的抽象從而超越現(xiàn)實(shí)。因此，在主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)關(guān)系問(wèn)題上，以多樣性來(lái)沖擊和淹沒(méi)主導(dǎo)性，或以主導(dǎo)性來(lái)代替和否定多樣性都是不可取的。

任何事物都不是絕對(duì)的，用辯證的眼光分析，非主流意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)而言并非完全構(gòu)成安全威脅，非主流意識(shí)形態(tài)同樣也是對(duì)社會(huì)存在的反映，紛繁復(fù)雜的社會(huì)存在決定了非主流意識(shí)形態(tài)的多樣性，對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)而言，非主流意識(shí)形態(tài)是一把雙刃劍，除了具有差異、對(duì)立的一面，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)有消解、破壞和渙散作用之外，也具有補(bǔ)充、豐富和助推的一面。和主流意識(shí)形態(tài)客觀共存。促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)良性發(fā)展的非主流意識(shí)形態(tài)可稱其為同質(zhì)性非主流意識(shí)形態(tài)。同質(zhì)性非主流意識(shí)形態(tài)不反對(duì)馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，具有順向性，該種意識(shí)形態(tài)衍生的各種學(xué)術(shù)思潮和思想觀念中，有相當(dāng)部分體現(xiàn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、社會(huì)生活現(xiàn)代化的精神，其中對(duì)自然和人類關(guān)系的關(guān)注；對(duì)人的主體性的尊重；對(duì)“工具理性”的批判；對(duì)科學(xué)作用“結(jié)局”違背“初衷”的反思；強(qiáng)烈的“問(wèn)題學(xué)”特征都與我們的主流意識(shí)形態(tài)有合拍的地方。譬如：我國(guó)傳統(tǒng)文化總體上是一種注重現(xiàn)實(shí)生活的文化。儒家推崇“圣賢”，道家倡導(dǎo)“修為”，佛家崇尚“揚(yáng)善”凡此基本都不要求否定現(xiàn)實(shí)生活；而各種各樣的民間健康信仰多是把福祉等看作是人生的目標(biāo)。這與我們主流意識(shí)形態(tài)中關(guān)于代表最廣大人民群眾的根本利益、關(guān)注民生、以人為本的思想在泛哲學(xué)維度上是順向的，客觀上有利于主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。同質(zhì)性非主流意識(shí)形態(tài)有利于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于最廣泛激發(fā)社會(huì)活力，有利于構(gòu)建和而不同的中國(guó)特色思想體系，從而形成穩(wěn)定和諧的社會(huì)發(fā)展環(huán)境。

良性非主流意識(shí)形態(tài)中的若干內(nèi)容直接為充實(shí)主流意識(shí)形態(tài)提供了部分思想資源和精神支撐，從而使得主流意識(shí)形態(tài)具有更加廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。此外，一定社會(huì)條件下即便是那些來(lái)自于非主流意識(shí)形態(tài)的批判和抨擊，也有助于推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的不斷思考、自我潤(rùn)色完善和創(chuàng)新，從而鞏固整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基調(diào)和方向。主流意識(shí)形態(tài)的這種包容性決定了其對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)具有整合、調(diào)理作用，引領(lǐng)多樣化的非主流意識(shí)形態(tài)朝著主流意識(shí)形態(tài)之祈向?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)化和正向發(fā)展，趨利避害；而通過(guò)對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)的整合，也可以反過(guò)來(lái)增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的包容性，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)和發(fā)展起到助推作用。主流意識(shí)形態(tài)的這種包容性體現(xiàn)了其自身博大的胸懷和氣度，也體現(xiàn)了社會(huì)氣氛的寬松和開放。

非主流意識(shí)形態(tài)的一些思想正是反映了當(dāng)今不同社會(huì)群體的利益，有很大一部分是需要執(zhí)政黨去傾聽、去了解的。值得注意的是，當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容和中心思想中，也包括著非主流意識(shí)形態(tài)的有益精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中在社會(huì)層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”彌補(bǔ)了中國(guó)傳統(tǒng)文化疏于公共空間的弱項(xiàng)。

為了避免思想僵化、去時(shí)代性，必須科學(xué)地吸收非主流意識(shí)形態(tài)中有益的元素。作為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)思想的馬克思主義本身就是在吸收借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。其中當(dāng)然也包括資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的一些合理有益實(shí)踐成果。當(dāng)代存在的一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的意識(shí)形態(tài)都可以而且應(yīng)當(dāng)為主流意識(shí)形態(tài)所借鑒，其作用不容小覷。在體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)與大眾文化的契合方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在語(yǔ)言表述上簡(jiǎn)潔明快、通俗易懂，便于普及、易于踐行。而良性非主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系則往往具有大眾性、流行性和情緒性，蘊(yùn)含著較強(qiáng)的情感沖動(dòng)，比較容易產(chǎn)生社會(huì)共鳴，有助于主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行話語(yǔ)體系和敘事方式的形式創(chuàng)新。此兩者風(fēng)格契合向度改變了以往特殊歷史時(shí)期形成的宏大敘事和空洞說(shuō)教的作風(fēng)。礕如小康社會(huì)，和諧社會(huì)，中國(guó)夢(mèng)等平中見奇接地氣的說(shuō)法更容易為群眾所接納，所認(rèn)同。這種對(duì)良性非主流意識(shí)形態(tài)的借鑒和啟示大大豐富了主流意識(shí)形態(tài)的敘事方式，產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響和效果。當(dāng)今社會(huì)處于經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，國(guó)家機(jī)器快速運(yùn)轉(zhuǎn)、改革開放深入推進(jìn)、信息化覆蓋、國(guó)際貿(mào)易等往來(lái)加速時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上的騰飛、時(shí)代的進(jìn)步、現(xiàn)代化的建設(shè)不代表非主流意識(shí)形態(tài)可以自覺(jué)良性發(fā)展，全部為社會(huì)主義發(fā)展助力，只有結(jié)合當(dāng)前發(fā)展情勢(shì)，國(guó)家態(tài)勢(shì)，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主流意識(shí)形態(tài)為引領(lǐng)，合理科學(xué)有效整合非主流意識(shí)形態(tài)，才能使之為主流意識(shí)形態(tài)助力，促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)安全發(fā)展。

實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)勇敢地與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)是主流意識(shí)形態(tài)增強(qiáng)自我張力的內(nèi)在訴求。當(dāng)今世界是各種思想文化大碰撞、大融合的時(shí)代，一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的人類文明成果都是值得借鑒的。要保持意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性，并被廣大人民群眾接受，就必須使之具有海納百川的包容性，以增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的張力和扎實(shí)廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，面對(duì)諸如：“新自由主義”、“民主社會(huì)主義”、“普世價(jià)值觀”等西方各種新舊社會(huì)思潮的潛入和中國(guó)“封建傳統(tǒng)思想文化”的滯后浸淫以及“極左“思想殘余的存在，必須強(qiáng)化社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和承受安全風(fēng)險(xiǎn)的能力。要以面向世界的眼光，利于我國(guó)全面科學(xué)發(fā)展的高度，從強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)根基的角度思考本國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建和完善要在科學(xué)發(fā)展觀思想指導(dǎo)下合理借鑒當(dāng)代世界各國(guó)發(fā)展實(shí)踐之成果，要深入汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓。只有在各種思想文化相碰撞、相較量、相融合中才會(huì)良莠分明，去偽存真，才會(huì)不斷產(chǎn)生四射光芒的思想成就，才會(huì)使得主流意識(shí)形態(tài)永葆生機(jī)和活力。任何社會(huì)都存在主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)，而任何主流意識(shí)形態(tài)都有自己的價(jià)值內(nèi)核，都要反映體現(xiàn)自身所從屬的社會(huì)存在。主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值內(nèi)核就是這個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系，它對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)有著引領(lǐng)、整合和規(guī)范的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)的運(yùn)行方向，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，保證我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展，具有極其重要而深遠(yuǎn)的意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1]中共中央關(guān)于印發(fā)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見[M].人民出版社，2013.

[2]毛澤東選集[M].人民出版社，1991.

[3]鄧小平文集[M].人民出版社，1993.

[4]馬克思恩格斯選集[M].人民出版社，1995.

[5]李栗燕，高清軍.試論新時(shí)期我國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)話平臺(tái)建設(shè)[J].毛澤東鄧小平理論研究，2012（8）.

[6]劉花茹.從意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性談如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義[J].中共樂(lè)山市委黨校學(xué)報(bào)，2012（5）.

[7]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1960.

[8]建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.