周揚(yáng)

[摘要]十八大以來，面對經(jīng)濟(jì)全球化、部分黨員干部信仰缺失、新的歷史使命任務(wù)等方面對意識形態(tài)建設(shè)的挑戰(zhàn)。我黨通過不斷深化黨員干部對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐、持續(xù)推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)、持續(xù)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，有效筑牢了抵御非馬克思主義意識形態(tài)入侵的思想防線，為推動中國社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、中國夢的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的理論自信和行動自覺。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；十八大；中國共產(chǎn)黨；意識形態(tài)；建設(shè)

恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵1]同時，恩格斯還指出：“在它沒有被認(rèn)識的時候構(gòu)成我們稱之為意識形態(tài)觀點(diǎn)的那種東西——又對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用，并且能在某種限度內(nèi)改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！盵2]由此可見，意識形態(tài)建設(shè)受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會現(xiàn)實(shí)的影響，同時意識形態(tài)建設(shè)對經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會現(xiàn)實(shí)又會起到反作用。十八大以來，我黨科學(xué)把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，深刻剖析世情、國情、黨情的變化，不斷加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)。當(dāng)前，我國意識形態(tài)建設(shè)隨著改革的全面深化也同樣進(jìn)入深水區(qū)，全面分析十八大以來我黨強(qiáng)勢推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)的具體表現(xiàn)、原因、重大意義，對于更好的推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)具有指導(dǎo)意義。

一、十八大以來中國共產(chǎn)黨強(qiáng)勢推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)的具體表現(xiàn)

意識形態(tài)建設(shè)與國家發(fā)展和黨的事業(yè)息息相關(guān)，需要不斷創(chuàng)新才能與時俱進(jìn)。我黨在推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)上始終遵循社會發(fā)展的時代要求，同時十分注重用意識形態(tài)建設(shè)引領(lǐng)社會建設(shè)。十八大以來，基于意識形態(tài)斗爭所面臨的復(fù)雜環(huán)境和意識形態(tài)建設(shè)遇到的新情況、新問題，我黨在總結(jié)意識形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，全面深化意識形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐工作。

（一）不斷深化黨員干部對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐

我黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，并不斷學(xué)習(xí)發(fā)展馬克思主義。“馬克思主義必定隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變”[3]。十八大以來，我國意識形態(tài)建設(shè)處于開放、多元、交織的國際環(huán)境，各種信仰與馬克思主義信仰相互并存，要使馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)我國建設(shè)和發(fā)展，就必須夯實(shí)馬克思主義意識形態(tài)的主流意識形態(tài)地位，其中關(guān)鍵的就是黨員干部要堅(jiān)定馬克思主義信仰，不斷強(qiáng)化對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對馬克思主義的理論認(rèn)同。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“批判的武器不能代表武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵4]黨員干部從群眾中來，同時作為領(lǐng)導(dǎo)者，必須要掌握馬克思主義的基本理論，用馬克思主義理論分析問題、解決問題。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義”[5]。只有黨員干部掌握了馬克思主義，意識形態(tài)建設(shè)才會更有成效?！榜R克思列寧主義、毛澤東思想一直不能丟，丟了就喪失了根?！盵6]十八大以來，面對改革中遇到的各種各樣的問題，我黨及各級組織通過黨校學(xué)習(xí)、黨委中心組理論學(xué)習(xí)等，學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論，進(jìn)一步夯實(shí)了黨員干部的理論基礎(chǔ)。其次，科研機(jī)構(gòu)立足于我國現(xiàn)實(shí)情況，把馬克思主義的世界觀、科學(xué)觀、歷史觀等納入黨的創(chuàng)新理論中來，相繼出版了以《馬克思主義基礎(chǔ)理論研究》為代表的馬克思主義基礎(chǔ)理論研究成果。與此同時，通過開展“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動”、“三嚴(yán)三實(shí)”專題活動等進(jìn)一步加強(qiáng)黨員干部對馬克思主義理論的實(shí)際運(yùn)用，進(jìn)一步夯實(shí)了黨員干部對馬克思主義意識形態(tài)的理論認(rèn)同和實(shí)踐基礎(chǔ)，也增強(qiáng)了馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的行動自覺。

（二）持續(xù)推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)

意識形態(tài)建設(shè)不能離開人，也不能脫離人們存在的現(xiàn)實(shí)生活過程。正如馬克思所說“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)”[7]，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”[8]。社會主義核心價值觀建設(shè)作為馬克思主義中國化的一項(xiàng)成果，同時作為意識形態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)工作，只有不斷深化才能夯實(shí)馬克思主義在意識形態(tài)建設(shè)中的指導(dǎo)地位。新中國的建立，我國確立了以社會主義基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義意識形態(tài)，為社會主義核心價值體系建設(shè)奠定了政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和文化條件。改革開放以來，我國不斷探索社會主義意識形態(tài)建設(shè)，提出了從建設(shè)社會主義核心價值體系到以“三個倡導(dǎo)”為內(nèi)容，積極培育和踐行社會主義核心價值觀的重要論斷和戰(zhàn)略任務(wù)?！叭齻€倡導(dǎo)”是對社會主義核心價值觀的最新概括，是結(jié)合社會發(fā)展的最新概括，是在堅(jiān)持以人為本，尊重群眾主體地位和訴求的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以理想信念為核心，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的提出來的。十八大以來，我黨把社會主義核心價值觀的實(shí)踐工作當(dāng)作意識形態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)重要工作來推進(jìn)，一方面，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，另一方面，把培育和踐行社會主義核心價值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會治理中，使意識形態(tài)建設(shè)貫穿于社會生活的方方面面。通過社會主義核心價值觀的踐行真正讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，最根本的體現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造歷史的馬克思主義觀。

（三）持續(xù)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)

文化是一種傳承的意識形態(tài)，它游離于物質(zhì)之外，但不會脫離于物質(zhì)，同時也會隨著物質(zhì)的改變而改變。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“精神生產(chǎn)伴隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造”[9]。精神生產(chǎn)就是意識形態(tài)的生產(chǎn)，文化建設(shè)作為意識形態(tài)建設(shè)的一個外在體現(xiàn)部分，對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的反作用不可忽視，正如毛澤東所說：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵10]面對錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)意識形態(tài)斗爭環(huán)境，強(qiáng)勢推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)就必須推進(jìn)文化建設(shè)，正如列寧所說“如果出征民族的文化高于被征服民族，出征民族就迫使被征服民族接受自己的文化，反之，被征服者就會迫使征服者接受自己的文化?！盵11]面對意識形態(tài)斗爭的尖銳性和復(fù)雜性，加強(qiáng)文化建設(shè)對于加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)具有革命性意義。十八大以來，我黨站在實(shí)現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標(biāo)、站在實(shí)現(xiàn)中國夢的高度，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化建設(shè)的根，把馬克思主義意識形態(tài)的基本理論與我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，同時又賦予中華傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，并在宣傳思想工作上下功夫，加強(qiáng)文化強(qiáng)國建設(shè)的力度，通過傳播當(dāng)代中國價值觀念塑造國家形象，進(jìn)一步提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)了“對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力”[12]，有利推動了意識形態(tài)建設(shè)，不斷增強(qiáng)了意識形態(tài)建設(shè)的主動性。

二、十八大以來中國共產(chǎn)黨強(qiáng)勢推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)的原因

伴隨著改革開放的不斷深入，一些非無產(chǎn)階級意識形態(tài)隨之而來。正如鄧小平在改革開放初期所說“對外開放，資本主義那一套腐朽的東西就會鉆進(jìn)來的”[13]。當(dāng)前，我國意識形態(tài)建設(shè)仍然面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，社會現(xiàn)實(shí)使我國不得不加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)。

（一）日趨復(fù)雜的意識形態(tài)入侵方式促使意識形態(tài)建設(shè)必須加強(qiáng)

全球化的產(chǎn)生使意識形態(tài)傳播，更具廣泛性、多樣性。美國政治理論家亨廷頓指出：“對一個傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要威脅的，并非來自外國軍隊(duì)的侵略，而是來自外國觀念的侵入，印刷品比軍隊(duì)和坦克推進(jìn)的更快、更深入。”[14]十八大以來，隨著改革的不斷推進(jìn)，西方一些資本主義國家對我國意識形態(tài)入侵更加頻繁多樣。比如通過對我國歷史人物、人民英雄的抹黑、對歷史虛無主義的傳播等，其目的就是使“生活在不同文化中的人用同樣的方式去聽、去看、去思考，將他們的意愿、思想、情緒、欲望統(tǒng)統(tǒng)納入同樣的模式?！盵15]這使得我國人民的生活方式、文化思潮，特別是對社會主義價值觀的踐行構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。拜金主義、個人英雄主義、憲政思想、資產(chǎn)階級新自由主義等思潮不斷涌入，崇洋媚外思想嚴(yán)重，致使一部分辨別能力弱的人對我國社會主義道路失去自信，更有甚者用西方國家的標(biāo)準(zhǔn)來解讀、審視我國意識形態(tài)的傳播，給全面深化改革的推進(jìn)帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。同時，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行意識形態(tài)傳播和滲透已經(jīng)成為意識形態(tài)斗爭的主陣地。當(dāng)前，改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，意識形態(tài)斗爭越來越激烈，越來越隱蔽，現(xiàn)實(shí)條件要求我黨不得不在意識形態(tài)建設(shè)上下功夫。

（二）部分黨員干部理想信念動搖促使意識形態(tài)建設(shè)必須加強(qiáng)

黨的十八大報告指出“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[16]只有黨員干部以身作則，言行一致，黨的理論才能得到廣泛傳播，改革才能順利進(jìn)行。然而，隨著改革的不斷深入，部分黨員干部面對紛繁復(fù)雜的環(huán)境，逐漸失去了對馬克思主義的信仰。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣、那樣的問題，說到底就是信仰迷失、精神迷茫”[17]，“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡”[18]。少數(shù)黨員干部丑化自身形象的行為使得新形勢下馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。列寧曾經(jīng)說過“寧要好梨一個，不要爛梨一筐。寧要兩三個積極肯干和忠心耿耿的人，不要十個暮氣沉沉的人。”[19] 面對改革形勢下的新情況、新問題，要培植黨員干部的精神家園、純潔黨員干部的思想，必須不斷強(qiáng)勢推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)。

（三）新的奮斗目標(biāo)促使我黨必須加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)

每一個時代都有每個時代的奮斗目標(biāo)，黨的十八大報告提出兩個一百年奮斗目標(biāo)，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽結(jié)束后對中國夢做了精確闡釋，他強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”[20]要實(shí)現(xiàn)這個夢想，需要黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，需要每一個人團(tuán)結(jié)起來共同努力，其中最根本的就是要堅(jiān)守共同的理想信念，凝聚中國力量，“這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量”[21]。要凝聚這個力量，必須通過不斷加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，發(fā)揮意識形態(tài)的凝聚作用。正如美國學(xué)者利昂·P·巴拉達(dá)特所說“現(xiàn)代意識形態(tài)召喚著人們加入集體的行動。每一種意識形態(tài)的目標(biāo)以及達(dá)成目標(biāo)的明確方法不盡相同，但都訴諸群眾動員和集體行動來完成其追求的目標(biāo)”[22]。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)需要全民族共同努力。只有不斷加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，才能不斷凝聚全國各民族的力量，確保中國夢的順利實(shí)現(xiàn)。

三、十八大以來中國共產(chǎn)黨強(qiáng)勢推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)的重大意義

十八大以來，我國社會的深刻變革和對外開放的不斷擴(kuò)大，社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，意識形態(tài)斗爭更加尖銳復(fù)雜，面對各種非無產(chǎn)階級意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，強(qiáng)勢推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)對于更好的發(fā)揮意識形態(tài)推動社會發(fā)展的重大作用意義深遠(yuǎn)。

（一）筑牢抵御非馬克思主義意識形態(tài)入侵的思想防線

“統(tǒng)一的意識形態(tài)是統(tǒng)一的國家的保障。意識形態(tài)是社會的支撐框架，是國家的靈魂。道德、信仰和法律構(gòu)成了社會形態(tài)穩(wěn)定的三角結(jié)構(gòu)。關(guān)切意識形態(tài)的安全，猶如關(guān)切社會的精神與靈魂安全?！盵23]強(qiáng)勢推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)，目的就是要筑牢思想防線，確保意識形態(tài)安全?！耙庾R形態(tài)安全最主要包括指導(dǎo)思想的安全、政治信仰的安全和道德秩序的安全等內(nèi)容?！盵24]這些內(nèi)容的核心就是要堅(jiān)持自己的指導(dǎo)思想，樹牢思想防線。黨的十八以來，意識形態(tài)斗爭更加激烈，特別是互聯(lián)網(wǎng)這個輿論陣地也成為滲透反滲透的主戰(zhàn)場。一些西方國家企圖利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲，企圖把西方價值觀無障礙地滲透到中國。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，必須高舉馬克思主義旗幟不動搖，正如列寧所說“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義”[25]。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！盵26]只有堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位才能夠在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭中取得勝利。在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的時候，強(qiáng)勢推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)，鞏固馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，能夠進(jìn)一步筑牢我黨抵御非馬克思主義意識形態(tài)的思想防線。

（二）為推動當(dāng)代中國社會發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力

中國夢的提出是意識形態(tài)建設(shè)的一個風(fēng)向標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)中國夢就必須凝聚全國各族人民的力量，意識形態(tài)建設(shè)的主要目的就是充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性。正如列寧所說：“只有相信人民的人，只有投入生氣勃勃的人民創(chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權(quán)”[27]，“千百萬創(chuàng)造者的智慧卻會創(chuàng)造出一種比最偉大的天才預(yù)見還要高明得多的東西。”[28]習(xí)主席在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動工作會議上也指出：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。密切聯(lián)系群眾是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，我們要實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標(biāo)和中國夢，必須緊緊依靠人民，人民擁護(hù)和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基。人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動歷史前進(jìn)，才能做到堅(jiān)如磐石?！盵29]馬克思在《神圣家族》一文中曾經(jīng)指出：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵30]中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終和人民站在一起，同時意識形態(tài)能夠發(fā)揮的作用之一就是統(tǒng)一思想，只有全國各族人民心往一處想，勁往一處使，我國的改革才能夠順利進(jìn)行，中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)才能順利進(jìn)行。

（三）為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)更好更快發(fā)展提供積極作用

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑也會給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到積極作用。恩格斯說過“物質(zhì)存在方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對物質(zhì)存在方式起作用，然而是第二性的作用?！盵31]改革開放使我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，同時，人們的精神生活出現(xiàn)了一些新問題，消極、腐朽思想不斷滋長、蔓延，這客觀反映出意識形態(tài)建設(shè)在為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供積極反作用上做得不足?！敖?jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵32]中心工作和極端重要的工作之間相輔相成，相互依賴，這一重要論述最新定位了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一切工作都要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。同時上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有做好意識形態(tài)工作，經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能發(fā)展好，同時也只有把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，才能夠把意識形態(tài)工作做得更好。鄧小平同志說過“離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。其他一切任務(wù)都要服從這個中心，圍繞這個中心，絕不能干擾它，沖擊它。”[33]其他一切任務(wù)就包括意識形態(tài)工作。1996年江澤民同志在全國宣傳部長會議講話上指出“我們要集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，促進(jìn)社會全面進(jìn)步，需要宣傳思想工作提供有力的保證。”[34]宣傳思想工作作為意識形態(tài)工作的一部分充分體現(xiàn)出意識形態(tài)工作在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的巨大作用，進(jìn)一步說明正確定位經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識形態(tài)工作的重要性。但就經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識形態(tài)工作總體而言，習(xí)近平總書記把意識形態(tài)工作作為黨的一項(xiàng)極端重要的工作提出來，為我們正確把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識形態(tài)建設(shè)之間的關(guān)系指明了方向。

意識形態(tài)是旗幟，是黨的核心理論，是我黨對意識形態(tài)建設(shè)的進(jìn)一步深化和拓展，是黨和人民理論自覺的集中體現(xiàn)，面對復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭環(huán)境，強(qiáng)勢推進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)，體現(xiàn)了我黨的理論自信和行動自覺，同時也充分證明意識形態(tài)建設(shè)能夠?yàn)辄h和國家發(fā)展事業(yè)提供強(qiáng)有力的思想保證和政治保障。

[注釋]

[1]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].人民出版社，2012：873.

[2]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].人民出版社，2012：611.

[3]國務(wù)院新聞辦公室會同中央文獻(xiàn)研究室、中國外文局編輯.習(xí)近平談治國理政[M].外文出版社，2014：23.

[4]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].人民出版社，2009：11.

[5]中辦國辦印發(fā)《意見》加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作[N].人民日報，2015-1-20（1）.

[6]國務(wù)院新聞辦公室會同中央文獻(xiàn)研究室、中國外文局編輯.習(xí)近平談治國理政[M].外文出版社，2014：9.

[7]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].人民出版社，2009：525.

[8]同上

[9]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].人民出版社，2009：51.

[10]毛澤東選集（第2卷）[M].人民出版社，1991：663-664.

[11]列寧選集（第4卷）[M].人民出版社，1995：680.

[12]國務(wù)院新聞辦公室會同中央文獻(xiàn)研究室、中國外文局編輯.習(xí)近平談治國理政[M].外文出版社，2014：162.

[13]鄧小平文選[M].人民出版社，1983：409.

[14]（英）塞繆爾·P.亨廷頓（王冠華，劉為等譯）.變化社會中的政治秩序[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989：141.

[15]孫英春.跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論[M].北京大學(xué)出版社，2008：246-247.

[16]總政治部宣傳部.黨的十八大基本思想基本觀點(diǎn)基本要求[M].解放軍出版社，2013：56.

[17]國務(wù)院新聞辦公室會同中央文獻(xiàn)研究室、中國外文局編輯.習(xí)近平談治國理政[M].外文出版社，2014：15.

[18]國務(wù)院新聞辦公室會同中央文獻(xiàn)研究室、中國外文局編輯.習(xí)近平談治國理政[M].外文出版社，2014：415.

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