魏丹丹

摘 要：隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，繼而帶來的是文化的全球化。知識是文化得以形成的重要因素，當(dāng)下能給各國和世界帶來財(cái)富的不只是經(jīng)濟(jì)，還有知識，于是保護(hù)知識的知識產(chǎn)權(quán)制度應(yīng)運(yùn)而生。該制度給知識的繁榮、市場的活躍帶來了不可磨滅的功績，但是該項(xiàng)制度的弊端也隨著科學(xué)技術(shù)、人文理念的提高顯現(xiàn)出來。

知識產(chǎn)權(quán)及其各項(xiàng)制度是整個(gè)法律權(quán)利系統(tǒng)和制度系統(tǒng)中的重要組成部分?？v使其起步較民法、刑法晚，但是其發(fā)展速度卻沒有落后。1982年我國頒布《商標(biāo)法》，1984年頒布《專利法》，1990年頒布《著作權(quán)法》，3部法律的頒布可以說是標(biāo)志著我國知識產(chǎn)權(quán)法律制度的整體形成，特別是我國專利法的水平可居世界先進(jìn)行列。

一、知識產(chǎn)權(quán)制度的光

知識產(chǎn)權(quán)制度包括商標(biāo)制度、專利制度和著作權(quán)制度。如欲分析其自產(chǎn)生以來對人類社會產(chǎn)生的積極作用，就要從此3方面入手。

（一）商標(biāo)制度

商標(biāo)通過確保商標(biāo)注冊人享有用以標(biāo)明商品或服務(wù)，或者許可他人使用以獲取報(bào)酬的專用權(quán)，而使商標(biāo)人受到保護(hù)。換言之，商標(biāo)制度的意義重在區(qū)別。在日常生活中，作為消費(fèi)者的我們在購物時(shí)，商品及其服務(wù)之上的商標(biāo)無疑是我們首先需要關(guān)注的。似乎知名品牌成為我們購買該商品的“定心丸”。而對于商家來說一個(gè)醒目的、高質(zhì)量的商標(biāo)也是其在激烈的市場競爭中的秘密武器。即商標(biāo)為商家賺來了利益。所以對于炒的很熱的“王老吉”和“加多寶”一個(gè)關(guān)于商標(biāo)的案件，就不足為奇。因?yàn)樯虡?biāo)即金錢或是利益?！翱祹煾怠薄翱煽诳蓸贰薄巴薰薄袄顚帯钡犬a(chǎn)品之所以受廣大消費(fèi)者的信賴，無疑是依靠其值得信賴的商標(biāo)的價(jià)值。

（二）專利制度

專利權(quán)國家依法在一定時(shí)期內(nèi)授予發(fā)明創(chuàng)造者或者其權(quán)利繼受者獨(dú)占使用其發(fā)明創(chuàng)造的權(quán)利，這里強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利。專利權(quán)是一種專有權(quán)，這種權(quán)利具有獨(dú)占的排他性。專利權(quán)是通過賦予發(fā)明者獨(dú)占并且排他性所有權(quán)的同時(shí)，以一般的公開為前提來促進(jìn)社會的公共廣泛利用，從而給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展寄予了高度的期待。基于這樣的專利權(quán)賦予的創(chuàng)造性，自然期望和期待更多的知識財(cái)產(chǎn)被創(chuàng)造而出，以便被廣泛利用，從而促進(jìn)技術(shù)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為保護(hù)并提高創(chuàng)作者的激情，專利制度對專利權(quán)進(jìn)行有力的保護(hù)[1]。即賦予發(fā)明創(chuàng)造者一定的獨(dú)占權(quán)利，以回報(bào)其在創(chuàng)造過程中的無論是智力還是金錢上的付出，否則創(chuàng)造者剛剛發(fā)明出技術(shù)來就被大家熟知和利用，并且可以通過便宜的價(jià)格購買，勢必打消其積極性或是創(chuàng)造激情。市場經(jīng)濟(jì)下，若是擁有專利，則擁有一股潛在利益涌流。一項(xiàng)專利就意味著一項(xiàng)高端技術(shù)，一項(xiàng)不容他人復(fù)制和隨意利用的技術(shù)，那市場的利益份額順勢將流進(jìn)擁有者。眾所周知，一個(gè)小小的蘋果手機(jī)包含上百萬個(gè)專利，這就是其高價(jià)的真正原因。所以，專利制度可以激發(fā)創(chuàng)造者的激情，豐富市場產(chǎn)品，提高產(chǎn)品質(zhì)量。

（三）著作權(quán)制度

著作權(quán)，又稱作者權(quán)或版權(quán)，它是人們對文學(xué)、藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的一種專有權(quán)利，是對人類智力成果予以法律保護(hù)的方式之一。對于著作權(quán)的作用，我國著作權(quán)法第一條予以了明確闡述。簡言之就是，保護(hù)著作權(quán)人的權(quán)利，包括財(cái)產(chǎn)性權(quán)利和人身性權(quán)利。前者如出租、出版、許可使用等，并以此獲得報(bào)酬的權(quán)利。后者如發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、保護(hù)作品完整的權(quán)利。同專利，如若不對著作權(quán)人的作品予以保護(hù)，那作者精心創(chuàng)作的作品就會被他人隨意使用，盜版就是明顯的而一個(gè)例子。不僅損害了權(quán)利人的人身利益，在盜版的過程中，不可避免的要對作品本身的完整性予以破壞。同時(shí)廉價(jià)的盜版產(chǎn)品，給權(quán)利人財(cái)產(chǎn)上的損失也是不可置否的一部分。

二、知識產(chǎn)權(quán)的“影”

（一）對于知識產(chǎn)權(quán)人

首先，違背了一些知識產(chǎn)權(quán)人的初衷。在知識產(chǎn)權(quán)制度產(chǎn)生之前，就有大批的優(yōu)秀作品出現(xiàn)，例如，蒙娜麗莎的微笑、最后的晚餐等著名的美術(shù)作品;神曲、唐吉可德等輝煌的文學(xué)作品;愛因斯坦的發(fā)明、中國的四大發(fā)明等發(fā)明創(chuàng)作都是在知識產(chǎn)權(quán)制度未出現(xiàn)的時(shí)候問世的，換言之，作者創(chuàng)作初衷不是一味的追求利益和金錢，而更多的是其作品是否被大眾接受和喜愛，以及之后其作品給他帶來的榮譽(yù)。相對這些輝煌燦爛的作品，此后的諸多作品或是創(chuàng)造都是無法企及的。那知識產(chǎn)權(quán)制度真的激勵了人們創(chuàng)造熱情了嗎？確實(shí)值得懷疑。其次，現(xiàn)實(shí)存在無法避免的矛盾。在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)發(fā)明專利技術(shù)的人都是企業(yè)或是富人的雇員，或者處于這樣一種劣勢地位，即除了出賣版權(quán)或?qū)＠麆e無選擇。這樣的劣勢地位與技術(shù)專用性的沖突，都走向了知識產(chǎn)權(quán)制度的反面[2]。

（二）對于社會及公眾

提高了社會公眾獲取知識的成本，引起了社會的不公平。相對于有形財(cái)產(chǎn)或是所有權(quán)的對象，其皆是能摸得著看得見的物體，與普通公民的日常生活息息相關(guān)，而知識產(chǎn)權(quán)所針對的對象是智力產(chǎn)物，是無形的。普通老百姓可能無法觸及或是感知，但是在百姓的生活中知識產(chǎn)權(quán)的某些載體，是我們必須的，例如載有著作權(quán)的書籍，載有專利和商標(biāo)的手機(jī)、電腦等等。換言之，少數(shù)的知識產(chǎn)權(quán)所有人以其有限的投資，產(chǎn)出知識產(chǎn)品，我們以高價(jià)購買這些產(chǎn)品，那知識產(chǎn)權(quán)人就依有限的投資壟斷了整個(gè)社會的一個(gè)巨大市場，并且限制全社會其他任何人進(jìn)入該市場[3]。以專利為例，先發(fā)明者通過申請專利，優(yōu)先獲得專利權(quán)，其可以利用專利發(fā)明專利產(chǎn)品、許可他人使用等措施獲得利潤。但同時(shí)，其他人則喪失了以同樣手段發(fā)明該技術(shù)的機(jī)會，欲使用，高額的費(fèi)用是必須的。

下面通過幾個(gè)具體方面闡述一下。

第一，盜版和假冒的問題與知識產(chǎn)權(quán)之間的矛盾。在街頭巷尾，我們到處可以看到盜版的書籍和唱片，這一市場現(xiàn)象說明盜版產(chǎn)品也是有已存在的“合理性”，即老百姓大多數(shù)認(rèn)為正版價(jià)格太高，但是面對這一問題，無論就是公民還是政府，首先想到的是予以嚴(yán)厲打擊和譴責(zé)。而一味的打擊盜版，無疑在一定程度上阻卻獲得知識的途徑，增加了社會成本，而此時(shí)不得不對知識產(chǎn)權(quán)制度本身提出質(zhì)疑。

第二，知識產(chǎn)權(quán)和傳統(tǒng)知識保護(hù)之間的矛盾。傳統(tǒng)知識是經(jīng)過數(shù)個(gè)世紀(jì)的演繹發(fā)展，并適用于本地文化和環(huán)境，以口頭形式一代一代傳承下來的，其所有者為一個(gè)集體或者區(qū)域，表現(xiàn)為故事、歌曲、民謠、諺語、文化理念、信仰、儀式、社區(qū)規(guī)則、方言土語，以及農(nóng)家習(xí)俗，包括動植物品種的培育[4]。知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的主體確定的自然人、法人或組織，但是傳統(tǒng)知識的主體是某個(gè)部落村落，不滿足主體資格要求。客體不滿足專利的獨(dú)創(chuàng)性、商標(biāo)的新穎性等要求，也不符合客體要求，所以如今對于傳統(tǒng)文化，知識產(chǎn)權(quán)不能夠予以充分的保護(hù)。但是現(xiàn)實(shí)生活中一些利益主體，認(rèn)識到了傳統(tǒng)知識的價(jià)值，他們對其稍加改造，就能獲得知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，同時(shí)排出了原來擁有這些文化的居民使用，這顯然是不可理喻的。

最后，從發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家關(guān)系層面來看，現(xiàn)如今是全球化進(jìn)程加快的時(shí)代，縱然各國聯(lián)系不斷緊密，但仍然沒有擺脫發(fā)達(dá)國家主宰世界的現(xiàn)狀。在此情形下，發(fā)達(dá)國家在知識產(chǎn)權(quán)制度方面訂立了高水準(zhǔn)，只在保護(hù)自己國家的知識產(chǎn)權(quán)，而一些發(fā)展中國家根本無法企及，從而知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度無法落實(shí)。以藥品專利技術(shù)為例，經(jīng)WHO調(diào)查顯示，絕大多數(shù)的藥品專利掌握在發(fā)達(dá)國家的手中，對此，不發(fā)達(dá)國家想要使用該藥品，就必須付出高昂的費(fèi)用，而同時(shí)也喪失了以同樣技術(shù)發(fā)明該藥品的專利。

三、揭開知識產(chǎn)權(quán)的“影”

在對知識產(chǎn)權(quán)的辯駁中，看到了其積極的一面，同時(shí)也感受到了其不容忽視的消極作用。但如若因其有消極的方面，就一味的批判或是否定而不去避害取益，那就違背了該制度的存在理念。因?yàn)橹R產(chǎn)權(quán)存在的原因或是宗旨是促進(jìn)社會和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，提高整個(gè)國家的創(chuàng)新水平，若棄之不管，則是背離該理念的初衷。同時(shí)通過爭辯，我們也認(rèn)識到過分高強(qiáng)度對知識產(chǎn)權(quán)予以保護(hù)，并不總是好的，而當(dāng)下這種情形確實(shí)存在，所以予以改正勢在必行。問題的焦點(diǎn)是各方利益的不平衡，所以調(diào)整的關(guān)鍵就是平衡各方利益，重新認(rèn)識知識產(chǎn)權(quán)的價(jià)值。對此，有學(xué)者提出“權(quán)利弱化與利益分享理論”。權(quán)利弱化是指減弱知識產(chǎn)權(quán)所有人的禁止實(shí)施權(quán)的功能，讓知識產(chǎn)權(quán)所有人之外的其他人能夠更有效地利用智慧創(chuàng)作物，然后通過利益分享形式使知識產(chǎn)權(quán)所有人的利益、智慧創(chuàng)作物使用者的利益和社會利益最大化[5]。

（一）重新定義傳統(tǒng)文化的性質(zhì)

傳統(tǒng)知識無論從主體還是客體方面，都不符合知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的對象，關(guān)鍵是沒有對傳統(tǒng)文化的擁有者的權(quán)利定性，而導(dǎo)致一些利益主體借空利用傳統(tǒng)文化，大獲利益，而真正的擁有者或是傳統(tǒng)文化的發(fā)明沿襲者卻被架空在利益的外圍。所以對該現(xiàn)象的定性，就很有必要。既然傳統(tǒng)文化的擁有者一般是一個(gè)部落或是村莊，那么可以把傳統(tǒng)文化的歸屬權(quán)定性成為歸整個(gè)集體的共同擁有。如果他人想開發(fā)使用就必須征得整個(gè)集體的同意，比如采取多數(shù)制。開發(fā)者在取得知識產(chǎn)權(quán)后，收益要以一定比例分配給部落或是村莊。

（二）規(guī)劃網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)的各方利益關(guān)系

計(jì)算機(jī)是新世紀(jì)的標(biāo)志性產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)成為社會公眾獲取資源的重要媒介。例如著作權(quán)人的文章經(jīng)過上傳功能，附在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)資源庫中，多數(shù)情況下網(wǎng)民可隨時(shí)免費(fèi)使用，而此時(shí)著作權(quán)人對他人的濫用卻無能為力，隨之而來的便是網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)的侵權(quán)等問題。針對此問題，可以采取“一攬子”授權(quán)計(jì)劃。即著作權(quán)人把自己的著作權(quán)授權(quán)給網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營商，而后網(wǎng)民使用該資源就向網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營商付費(fèi)，經(jīng)營商通過計(jì)算著作權(quán)人的作品使用情況按比例把獲得使用費(fèi)分配給著作權(quán)人。三者之間形成穩(wěn)定有序的“三角關(guān)系”。

（三）政府幫助專利制度的運(yùn)行

專利制度給專利權(quán)人帶來了收益，但同時(shí)也加重了他人的使用成本。專利權(quán)的20年期限，更是雪上加霜。針對此情況，政府可以介入，把專利權(quán)人的專利技術(shù)通過評估技術(shù)得出價(jià)款，一次付款給專利權(quán)人，而后社會公眾就可以無償使用，即政府承擔(dān)該高昂的使用費(fèi)，換得公眾的優(yōu)惠。

針對專利侵權(quán)問題，專利人的獨(dú)占權(quán)在現(xiàn)在的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)情況下可以說是一種苛刻的保護(hù)，因?yàn)槠渑懦怂巳魏蜗嗤黝}的發(fā)明（縱然是偶然的），可以要求專利權(quán)人對其專利技術(shù)進(jìn)行非獨(dú)占，即僅僅針對故意侵權(quán)或是“搭便車”的現(xiàn)象，這樣就能緩解這種緊張的專利使用氣氛。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕劉斌斌，付京章.論專利制度的本質(zhì)及其社會效應(yīng)[J].甘肅社會科學(xué)，2013，（5）：218-221.

〔2〕許穎輝.備受爭議的知識產(chǎn)權(quán)[M].世界知識出版社，2010.133-135.

〔3〕〔5〕曹新明.知識產(chǎn)權(quán)法哲學(xué)理論反思——以重構(gòu)知識產(chǎn)權(quán)制度為視角[J].法制與社會發(fā)展，2004，（6）：60-71.

〔4〕吳一文.民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（5）：17-22.