曹彩霞+孫永剛

摘 要：距今5000年前后西遼河上游地區(qū)的考古學(xué)文化主要有紅山文化和小河沿文化，受這一地區(qū)特殊的生態(tài)環(huán)境影響，紅山文化和小河沿文化雖然都存在著一定數(shù)量的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)始終未能取代采集漁獵經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)部門。這與基本處于同一時期的黃河流域原始文化的生業(yè)方式形成鮮明對比，充分說明生態(tài)環(huán)境對史前時期生業(yè)方式的選擇和文化面貌的塑造有著重要的影響。

西遼河上游位于北緯41°-45°，東經(jīng)117°-124°，主要包括內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部（赤峰市和通遼市）以及遼寧西部地區(qū)。這一地區(qū)屬大興安嶺南緣，多山多水：燕山、七老圖山、努魯爾虎山和醫(yī)巫閭山自西向東相間分布，烏爾吉木倫河、西拉木倫河、老哈河、教來河、大小凌河自北向南網(wǎng)布其中。

這一地區(qū)的考古工作在我國考古學(xué)發(fā)展史上是起步比較早的地區(qū)之一。經(jīng)過近一個世紀(jì)考古工作者幾代人的努力，已建立起西遼河上游地區(qū)序列完整且譜系清晰的新石器至青銅時代考古學(xué)文化體系。5000年前后這一地區(qū)存在的主要考古學(xué)文化有紅山文化（距今6500-5000年）與小河沿文化（距今5000-4000年）。

本文主要探討的是5000年前后，西遼河上游地區(qū)生態(tài)環(huán)境變化與生業(yè)方式的關(guān)系問題。

一

5000年前后，約相當(dāng)于全新世大暖期結(jié)束時期。在我國，有關(guān)全新世環(huán)境的研究歷來很受學(xué)術(shù)界的關(guān)注，對全國主要地區(qū)全新世氣候變化的幅度、周期的長短以及冷暖交替的規(guī)律等都有了一定的探索。關(guān)于西遼河上游地區(qū)區(qū)域性環(huán)境的復(fù)原與研究方面，通過環(huán)境科學(xué)工作者的研究，對這一區(qū)域的環(huán)境演變研究已初見成效，發(fā)表了大量的研究成果，這些成果全面總結(jié)和分析了西遼河上游地區(qū)氣候環(huán)境的變化規(guī)律，為我們探討這一地區(qū)植物遺存與不同考古學(xué)文化時期人類的生業(yè)方式變化提供了重要的環(huán)境背景信息。

植物對環(huán)境比較敏感，緯度、海拔、地形、氣候都在不同程度上制約著植物的生長與分布。目前主要是通過對自然地層和文化層中的孢粉化石以及遺址中出土的植物遺存的分析，并輔以古土壤的研究，來了解古代西遼河上游地區(qū)氣候與環(huán)境變化。

在西遼河上游地區(qū)已經(jīng)做的孢粉分析的地點有10余個，這些地點主要集中在西拉沐淪河、老哈河以及大凌河流域。

從下表和前期研究成果可以得出如下認(rèn)識：距今5000年前后，全新世大暖期結(jié)束西遼河上游地區(qū)應(yīng)該是森林草原景觀向草甸草原景觀過渡，氣候環(huán)境的變化必然對遠(yuǎn)古先民生產(chǎn)生活產(chǎn)生影響。同時，隨著氣候的變化，能夠?qū)θ祟惿鷺I(yè)方式產(chǎn)生影響的還有科爾沁沙地的擴(kuò)張和收縮。西遼河上游地區(qū)有廣泛的沙地分布，屬于科爾沁沙地的南緣。全新世以來，氣候十分溫暖濕潤，有利于各種植物的生長。但是受全球氣候波動的影響，在全新世期間，科爾沁沙地有過多次的擴(kuò)大和縮小。夏正楷先生綜合了學(xué)術(shù)界的研究成果，認(rèn)為科爾沁沙地在全新世大暖期經(jīng)歷了兩次大規(guī)模的進(jìn)退[1]，對西遼河上游地區(qū)生態(tài)環(huán)境變遷與人地關(guān)系起到了重要影響。

5000年前后，科爾沁沙地伴隨著氣候環(huán)境的變化，開始由收縮向復(fù)活和擴(kuò)大發(fā)展，這勢必造成可耕地減少。因此，從一定意義上講，我們應(yīng)辯證地看待科爾沁沙地變遷與人類生業(yè)方式選擇的關(guān)系問題。

二

紅山文化時期，進(jìn)入全新世大暖期階段，伴隨氣候環(huán)境的好轉(zhuǎn)，地勢略低的河谷臺塬為人類活動提供了廣闊的生存空間，人類對環(huán)境的作用和影響力也在加強(qiáng)，土地承載力和供養(yǎng)力得到進(jìn)一步提高。在這一大的背景下，人類定居點已不再頻繁更迭，生活更為穩(wěn)定。對于紅山文化生業(yè)方式的討論，可以歸納為兩種觀點：一種是紅山文化時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的水平，從出土的石質(zhì)工具來看，大型起土工具石耜、用作谷物收割的桂葉形或長方形穿孔石刀、加工谷物的石磨盤、石磨棒等比較常見，從耕種、收割到加工等不同環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的工具[10]，當(dāng)時應(yīng)該有了比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)[11];另一種觀點肯定紅山文化時期農(nóng)業(yè)有較大發(fā)展，但同時，認(rèn)為采集、狩獵、漁獵仍占有一定比例[12]。

近年來，在興隆溝第二地點、魏家窩鋪和哈民忙哈遺址發(fā)掘過程中，進(jìn)行了科學(xué)系統(tǒng)的取樣與浮選。魏家窩鋪遺址浮選出土的炭化植物遺存中包括以粟和黍為主的旱作農(nóng)作物。魏家窩鋪遺址距今年代約6500-5500年，處于紅山文化早中期階段，說明紅山文化早中期已經(jīng)開始了農(nóng)業(yè)種植。而浮選出土的農(nóng)作物種子的絕對數(shù)量和出土概率較低，說明當(dāng)時的農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)[12]。

興隆溝遺址第二地點出土的炭化植物種子數(shù)量非常少，總計不到100粒，屬于農(nóng)作物的是粟和黍，其中硬果類和鮮果類的植物遺存在種子總量中比較突出，如薔薇科的杜梨、歐李和山杏，殼斗科的橡樹，榛科的榛子，胡桃科的山核桃等[13]。興隆溝第二地點屬于紅山文化晚期聚落，浮選結(jié)果顯示當(dāng)時農(nóng)業(yè)在興隆溝第二地點所占比重較低。哈民忙哈遺址浮選出土的炭化植物遺骸包括粟、黍和大麻3種旱作農(nóng)作物，用于采集的藜、大籽蒿以及蕤核等可食用的野生植物遺存。哈民忙哈遺址年代大體與紅山文化晚期相當(dāng)，并且哈民忙哈遺址位于紅山文化分布區(qū)內(nèi)，說明紅山文化晚期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)只是當(dāng)時人類生存資源的補(bǔ)充。除了上述3處經(jīng)過系統(tǒng)取樣與浮選的遺址外，在杜力營子、七家南梁、敖包山、小洼子、大窩鋪等5處遺址浮選結(jié)果中，也發(fā)現(xiàn)黍1粒和藜科藜屬藜植物種子1粒。植物考古工作者對既具有針對性的興隆溝第二地點、魏家窩鋪、哈民忙哈3處分別處于紅山文化早、中、晚期的典型遺址進(jìn)行采樣浮選，同時還對具有相對普遍性的杜力營子、七家南梁、敖包山、小洼子、大窩鋪等5處遺址進(jìn)行了取樣與浮選，浮選出土植物種子包含粟、黍和大麻3種農(nóng)作物種子，還有大量的田間雜草和堅果類遺存。上述遺址浮選出土的植物遺存包含有耐旱作物粟、黍為主的農(nóng)作物。粟和黍是中國北方地區(qū)旱作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中農(nóng)作物的正宗，在不同地域、不同時間段，在經(jīng)濟(jì)生活中所占的比重不同。紅山文化時期出土的以粟、黍為代表的旱作農(nóng)業(yè)遺存應(yīng)該是承續(xù)了西遼河上游地區(qū)興隆洼文化、趙寶溝文化時期的旱作農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，但是當(dāng)時的農(nóng)業(yè)還處于發(fā)展的早期階段。

紅山文化分布的中心區(qū)域——西遼河上游地區(qū)位于蒙古高原、東北平原和華北平原的三角地帶，是一處典型的生態(tài)環(huán)境過渡帶。當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境十分脆弱，氣候干旱，土壤層薄，沙化嚴(yán)重，在生態(tài)環(huán)境上具有明顯的“過渡性”和“脆弱性”特點。“生態(tài)過渡地區(qū)同時也是不同地帶動植物種類的混雜區(qū)，這為人類開發(fā)和選擇更廣泛的食物資源提供了條件。生態(tài)脆弱地區(qū)同時也是生物環(huán)境的易變區(qū)，當(dāng)?shù)氐闹脖唤?jīng)常發(fā)生變化，并導(dǎo)致動物群構(gòu)成的改變，由此直接影響到人類的動植物食物資源的來源，促使人們將其食物種類的選擇范圍不斷地擴(kuò)大?！盵14]同時，通過對這一地區(qū)孢粉組合研究結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)[15]，西遼河上游地區(qū)在紅山文化時期屬于植被比較繁盛的溫干疏林草原環(huán)境，氣候溫暖濕潤，河湖眾多，廣泛分布的暖溫帶闊葉闊葉林，不僅水產(chǎn)豐富，更是各種飛禽和草原動物適宜的棲身地。得天獨厚的生態(tài)資源，為遠(yuǎn)古先民在這里從事漁撈、采集、狩獵提供了十分方便的條件，現(xiàn)在還流傳著這一地區(qū)“棒打狍子瓢舀魚”的諺語。這一點，從紅山文化發(fā)達(dá)并且多樣的石器群中也可以得到證明。在紅山文化以大型石器為主體的石器群中，與農(nóng)業(yè)有關(guān)的工具以大型砍伐器和石耜等起土工具為主，缺少農(nóng)田細(xì)作的鏟類工具，可能反映當(dāng)時大面積墾荒和耕作廣而粗的生產(chǎn)狀況。而出土概率眾多的細(xì)石器及在其他農(nóng)業(yè)區(qū)所不見的骨梗石刃器則多與切割皮肉有關(guān)。同時，在紅山文化諸多遺址中還多見石鏃，“石鏃的功能主要是狩獵，紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)有牛、羊、豬等家畜骨骼以及野生的鹿、獐、狍子等動物骨骼，這些都說明當(dāng)時狩獵、畜牧在經(jīng)濟(jì)生活中占有很大比重”[16]。在魏家窩鋪遺址浮選過程中，我們發(fā)現(xiàn)了大量的魚骨和軟體動物甲殼及部分動物骨骼，其中魚骨的數(shù)量很大，這說明漁獵在紅山先民的經(jīng)濟(jì)生活中占有較大比重。

綜合以上分析，我們認(rèn)為紅山文化時期的生業(yè)方式主要以狩獵、漁撈、采集等為主，以粟、黍等農(nóng)作物為代表的中國北方旱作農(nóng)業(yè)尚處于初始階段。

小河沿文化時期，聚落資料較少，目前所發(fā)掘的大多數(shù)是墓葬資料。關(guān)于其生業(yè)方式，一般認(rèn)為其經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)牧結(jié)合兼營狩獵[17]。為了進(jìn)一步了解小河西文化時期的生業(yè)方式，我們對翁牛特旗蘭平縣村遺址進(jìn)行了調(diào)查取樣與浮選，但在2份樣品中沒有發(fā)現(xiàn)任何炭化植物遺存。雖然沒有發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物遺存，但從小河沿文化器物群特征大多來自紅山文化的文化主體這一現(xiàn)象來看，農(nóng)業(yè)在小河沿文化的經(jīng)濟(jì)中應(yīng)該是存在的。對于小河沿文化的生業(yè)方式，我們只能根據(jù)小河沿文化居址和墓葬資料進(jìn)行分析與歸納。小河沿文化發(fā)現(xiàn)的房址不多，目前見到的房址面積較小，一般不足10m2。小河沿文化的器物有陶器、石器、骨器、蚌器等。陶器主要有筒形罐、缽、盆、盂、尊、豆、壺、器座、案、勺等。石器的加工方法分為打制、磨制、壓削3類，主要有斧、錛、鑿、刀、鉞、鏃、石葉、璧、環(huán)、鐲、璜、管、珠等。骨器主要有匕、錐、鏃、針、針筒、環(huán)、束發(fā)器等。在上述器物中，骨梗石刃刀是小河沿文化具有代表性的器類，大南溝墓地共出土13件，皆選用動物肢骨劈裂成兩半作柄體，一側(cè)或兩側(cè)中部有凹槽，用來嵌粘石葉。石葉多呈長方形，兩端的石葉近似三角形，外凸弧刃，石葉通體壓削修整，外側(cè)邊緣均加工出刃部。趙賓福先生對嫩江流域新石器時代生業(yè)方式進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)這類復(fù)合骨梗石刃刀具，為我國農(nóng)業(yè)文化所不見，在很大程度上已成為漁獵生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的一種標(biāo)識[18]。小河沿文化的骨梗石刃刀，從其鋒利程度來看，應(yīng)該是剝離獸皮、切割獸肉的主要工具。小河沿文化遺址較少，人口密度降低，大概與當(dāng)時的氣候惡化、土地承載力降低有關(guān)。孢粉分析表明，距今5000年前后，西遼河上游地區(qū)落葉闊葉林開始減少，適應(yīng)性較強(qiáng)的樺樹和喜溫干的松樹擴(kuò)大，中溫性草原占據(jù)低丘陵地，氣候可能向溫干方向發(fā)展。相對干冷的氣候條件，對小河沿文化生業(yè)方式的選擇也產(chǎn)生了影響。

綜合以上分析，我們認(rèn)為小河沿文化時期農(nóng)業(yè)應(yīng)該是存在的，但生業(yè)方式的主體還是采集、漁撈和狩獵業(yè)。

三

黃河流域在新石器時代中期，與紅山文化同時期并存發(fā)展的考古學(xué)文化主要是仰韶文化、大汶口文化。

仰韶文化是分布在我國黃河中游黃土高原廣大地域內(nèi)的原始文化。仰韶文化時期植物遺存與生業(yè)方式以魚化寨遺址為代表。魚化寨遺址位于陜西省西安市雁塔區(qū)，皂河西岸。2002年，西安市文物保護(hù)考古研究院對該遺址進(jìn)行發(fā)掘。魚化寨遺址仰韶文化遺存可劃分為早、中、晚3個時期，早期劃分為3段，分屬仰韶文化半坡早期、中期、晚期，魚化寨中期應(yīng)屬于仰韶文化廟底溝類型，晚期應(yīng)屬半坡晚期[19]，年代在距今6500-6000之間。魚化寨遺址浮選出土各種炭化植物種子12800粒，其中以粟和黍的出土數(shù)量最多，二者合計占所有出土植物種子總數(shù)的61%。還發(fā)現(xiàn)有少量的炭化稻米。其他出土的植物種子包括有雜草類植物，以及菱角等可食用植物[20]。同時根據(jù)統(tǒng)計，農(nóng)作物種子的出土概率高達(dá)81%，說明粟和黍這兩種小米是魚化寨先民的主要食物資源。據(jù)此，趙志軍先生認(rèn)為仰韶文化早期的生業(yè)形態(tài)已經(jīng)是以農(nóng)耕生產(chǎn)為主。

大汶口文化是海岱地區(qū)新石器時代中期重要的考古學(xué)文化。近年來，隨著海岱地區(qū)植物考古學(xué)研究的深入，對大汶口文化植物遺存與生業(yè)方式關(guān)系的研究，取得了可喜的研究成果。大汶口文化遺址經(jīng)過科學(xué)系統(tǒng)的取樣與浮選的典型遺址有：北阡遺址、尉遲寺遺址等。北阡遺址在大汶口文化早期出現(xiàn)了黍、粟、稻3種糧食作物，但無論從絕對數(shù)量還是出土概率來看，黍始終占有絕對優(yōu)勢，是最主要的農(nóng)作物。說明大汶口文化早期的旱作農(nóng)業(yè)形成了以黍的種植為主、粟次之的格局，這種情況同樣存在于北方地區(qū)仰韶時代晚期以前的許多遺址中[21]。尉遲寺遺址浮選結(jié)果中炭化植物遺存含量比較豐富，其中將近一半屬于稻谷、粟和黍3種谷物的遺存，說明大汶口文化晚期處在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是當(dāng)時人們物質(zhì)生活資料的主要來源，同時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以種植稻谷和粟類作物并重[22]。

從紅山文化、仰韶文化和大汶口文化時期植物遺存與生業(yè)方式的研究結(jié)果來看，新石器時代中期，中國黃河流域仰韶文化與大汶口文化時期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在生業(yè)方式上占據(jù)主導(dǎo)，在不同地區(qū)不同發(fā)展階段，農(nóng)作物品種也發(fā)生了變化，稻谷種植在海岱地區(qū)被重視，而西遼河上游地區(qū)的紅山文化雖然存在著農(nóng)業(yè)種植，但還處于早期發(fā)展階段，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在生業(yè)方式中不占主導(dǎo)，采集、漁獵是這一地區(qū)的主要生業(yè)方式。紅山文化、仰韶文化與大汶口文化在生業(yè)方式中的變化，既受到各個地區(qū)地理環(huán)境與生存條件的制約與影響（這一點在西遼河上游地區(qū)比較突出），也受到不同地區(qū)農(nóng)業(yè)種植技術(shù)、農(nóng)作物品種交流與互動的影響，這一點可以從大汶口早晚期的農(nóng)作物品種上見到?？傮w來看，距今6500年左右的黃河流域已經(jīng)完成了由采集狩獵向旱作農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化。

在黃河流域，與小河沿文化同時或略晚于小河沿文化的是龍山文化。考古學(xué)上也把這一時期稱之為龍山時代。關(guān)于龍山文化時期的植物遺存與生業(yè)方式的關(guān)系，代表性的遺址有王城崗遺址和山東地區(qū)兩城鎮(zhèn)、教場鋪等。兩城鎮(zhèn)遺址浮選結(jié)果顯示，稻與粟都是非常重要的農(nóng)作物，而且與大汶口文化時期相比，稻呈現(xiàn)出更加重要的作用，發(fā)掘者認(rèn)為這有可能成為龍山文化時期農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個主要因素[23]。同時，靳桂云先生對山東地區(qū)龍山文化時期做過浮選的遺址進(jìn)行了綜合分析，一是農(nóng)作物為主，野生植物數(shù)量和出土概率都顯著低于農(nóng)作物;二是農(nóng)作物包括稻、粟、小麥和大麥;三是正式發(fā)掘并系統(tǒng)開展植物考古研究的4個遺址中都出土了一定數(shù)量的野生植物遺存，說明采集野生植物是當(dāng)時生業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個補(bǔ)充[24]。一定數(shù)量野生植物遺存的出現(xiàn)，也從側(cè)面說明當(dāng)時的農(nóng)業(yè)還沒有進(jìn)入精耕細(xì)作的階段。王城崗位于河南登封市告城鎮(zhèn)西部，在龍山晚期浮選樣品中，除了北方旱作農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)作物粟和黍外，還出土了一定數(shù)量的稻谷和大豆遺存[25]，這說明最遲在龍山時代，中國北方旱作農(nóng)業(yè)的農(nóng)作物布局在黃河中下游地區(qū)已經(jīng)趨向復(fù)雜化。

綜上所述，通過植物考古學(xué)方法對黃河流域的仰韶文化、大汶口文化及龍山文化遺址出土植物遺存研究表明，這一時期的生業(yè)方式以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，以采集漁獵經(jīng)濟(jì)為輔，同時在黃河下游地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中農(nóng)作物種類與結(jié)構(gòu)已趨于多樣化和復(fù)雜化。

四

西遼河地區(qū)獨特的地形、水文、緯度及氣候等自然環(huán)境使得這一地區(qū)的史前考古學(xué)文化的文化面貌及生業(yè)方式具有其鮮明的地域特征。運用植物考古學(xué)的研究方法對紅山文化和小河沿文化遺址出土植物遺存及其他遺跡遺物的研究表明，距今5000年前后西遼河上游地區(qū)的生業(yè)方式依舊延續(xù)該地區(qū)新石器時代早中期以來的采集漁獵經(jīng)濟(jì)模式，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)雖然存在但始終未能取代原有的生業(yè)模式成為主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)部門。西遼河上游地區(qū)距今5000年左右的生態(tài)環(huán)境對這一地區(qū)、這一時期的考古學(xué)文化的生業(yè)方式選擇起著重要的制約和導(dǎo)向作用，黃河流域同時期考古學(xué)文化生業(yè)方式的選擇也同樣說明生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟(jì)生活的巨大影響。我們在承認(rèn)生態(tài)環(huán)境對這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)模式的重要影響時，也不否認(rèn)文化傳統(tǒng)及飲食習(xí)慣對這一時期文化的生業(yè)方式選擇的重要作用，這是我們與自然環(huán)境決定論的本質(zhì)區(qū)別。

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