陳焱/獨立藝評人

橫掃千軍如卷席
——兼評青年書法家趙望來草書的氣勢

陳焱/獨立藝評人

趙望來，1990年生于甘肅禮縣，中共黨員，字：雅卿，號：隴上逸人，室名：懷古齋，逸賢堂。進(jìn)修于中國人民大學(xué)胡抗美書法工作室，中國國家畫院曾翔書法工作室。

現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，中國人民大學(xué)，中國國家畫院胡抗美，曾翔高研班學(xué)員，中央國家機關(guān)書法家協(xié)會創(chuàng)作委員會委員，北京洪海翰墨書畫院青年委員，簽約職業(yè)書法家，終生院委，甘肅省書法家協(xié)會會員，隴南市書法家協(xié)會會員，禮縣青年書法家協(xié)會主席，永興書畫協(xié)會常務(wù)副主席，逸世書社秘書長，被評為“全國90后書壇領(lǐng)軍書家”之一，2014年度中國書畫家500強。

自幼酷愛書畫，先以唐楷入門，后以“二王”為宗，兼學(xué)魏碑漢隸，以及先秦籀篆。師從中國書法家協(xié)會副主席胡抗美老師，中國國家畫院書法篆刻院曾翔老師，受教于著名書法家張機，李炯峰，李貴明諸師。并求學(xué)于中國美術(shù)學(xué)院、中國人民大學(xué)，中國國家畫院，先后被評為“湖南省自強之星”，湖南省“優(yōu)秀學(xué)生干部”、湖南省“百佳書畫孝行先鋒”，中國新東方“自強之星”。

作品多次在《中國書法》，《翰墨天下》，《書法報》、《書法導(dǎo)報》、《瀟湘晨報》、《團(tuán)中央報》、《邵陽晚報》，《祁山》以及大秦文化網(wǎng)，中國新媒體網(wǎng)，瀚海書畫網(wǎng)等多家媒體報道。舉辦“墨舞西垂”趙望來個人書法展，錄制“書山有路勤為徑”趙望來書法專題報道，出版《墨舞西垂—趙望來書法作品集》，《全國90后代表書家——趙望來》。其作品被中國國家畫院，中國美術(shù)館以及著名企業(yè)家和其他各界人士收藏。

書寫真我：肆意汪洋，法度謹(jǐn)嚴(yán)

草書是最能傳達(dá)書寫者情感與精神世界的書體。好的草書，既要求信手拈來，有感而發(fā)，肆意汪洋，也要求法度謹(jǐn)嚴(yán)。望來喜草書，擅草書，兼攻篆、隸、楷、行各體，選擇草書尤其是大草作為審美追求，通過大草來表達(dá)躍動的生命與澎湃的情感。

為了追求書藝，近幾年，望來又慕名投入當(dāng)代書法大家胡抗美和曾翔先生門下，成為胡抗美、曾翔的弟子，并得到兩位先生的悉心指點。師從當(dāng)代書壇大家胡抗美和曾翔，望來自然受到胡抗美厚重古樸、強健飄逸和曾翔靜穆俊朗、奇趣散逸的書風(fēng)的影響。在望來的書作里面，或多或少可以看見胡抗美和曾翔書風(fēng)的影子。這并不奇怪。但可以明確感受得到的是，作為年輕后生，望來的草書有許多屬于自己的筆法。這些筆法雖然還略顯稚嫩，不夠老辣，但已經(jīng)有模有樣，肆意汪洋，而且法度謹(jǐn)嚴(yán)，初具風(fēng)姿。應(yīng)該說，這是值得肯定的。

其實，一幅草書精品.就是一幅姿態(tài)飄逸儒雅，內(nèi)涵博大華邁，神韻古樸蒼健的心靈圖畫。是書家書藝技巧的妙用，才情的揮灑，大智的噴涌，胸懷的展露，人格的物化。

魏晉時期，是中國書法史上的鼎盛時期，有“魏晉風(fēng)度”之說。魏晉時期在書法方面取得的成就與地位，就跟后來唐宋時期的詩詞一樣，魏晉以后，只能模仿，無法超越。為什么？就是因為 “晉人尚韻”， 崇尚逸格——書法的最高境界：“晉人格”?！拔簳x風(fēng)度”一直是中國書家追求的楷模?？袢嗣总涝佟鞍d狂”，也是很在意晉人的，不僅齋號是“寶晉齋”，論草書時也強調(diào)要入“晉人格”。這是晉人書法高標(biāo)的最好佐證。

品論晉人書法藝術(shù)，就必須談到王羲之；談到王羲之，就有必要提到《集王圣教序》，還要拿出孫過庭那24個大字：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復(fù)歸平正”。這是就字的結(jié)構(gòu)形式而言，在“平正”與“險絕”中協(xié)調(diào)。《集王圣教序》的價值在于能夠啟發(fā)后學(xué)，你能學(xué)到很多很多的險絕手法，結(jié)構(gòu)的變化。

變化的火候如何掌握？“復(fù)歸平正”。好的書法家懂得變化。富于變化的書法，才會產(chǎn)生韻律，產(chǎn)生節(jié)奏感。《集王圣教序》處處有變化，但是讓人感覺它又非常平和。追求變化是手段，是形式，而在變化追求中還能夠蘊藏平和，就是高手了，就成了逸品。真正的書法高手就像內(nèi)家拳，不喜劍拔弩張，不喜豹頭環(huán)眼，不喜張牙舞爪。所以孫過庭說，“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。什么意思？就是要“復(fù)歸平正”。這是一種境界與格調(diào)。后世在“不激不厲”上做得最好的，當(dāng)推唐人虞世南。八大山人形成個人面貌后的很長一段時間，也是很在意變化的，晚年趨于平和，形成了富于變化而平和的境界。

漢人楊雄說過“書乃心畫也”。書法可以聚氣，可以凝神，可以養(yǎng)性，可以怡情。書法可以讓我們上升到哲學(xué)的境界，體會到宗教般的情懷。甲骨文的古拙，金文的厚重，篆書的繁復(fù)，隸書的妖嬈，魏碑的遒勁，楷書的方正，行書的動感，草書的癲狂，都讓我們能夠看見歷史的風(fēng)尚和人生的百態(tài)。

篆書七言對聯(lián)

意臨好大王碑隸書中堂

節(jié)錄書論二則行書橫幅

作為一位青年書家，望來用自己的創(chuàng)作實踐，在追求法度謹(jǐn)嚴(yán)前提下，盡情揮灑，肆意汪洋的書寫真我，表現(xiàn)出一位青年書家良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。這種學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，主要表現(xiàn)在他的符號性與書意性線條。而《廉頗藺相如傳節(jié)錄》這幅作品最能反映望來草書的這一符號性與書意性線條特征。在整個作品創(chuàng)作中，我們可以發(fā)現(xiàn)望來運用了“計白當(dāng)黑”的哲學(xué)理念，憑借嫻熟的筆墨功夫，采用干枯筆觸，“取其發(fā)絲的筆跡謂之白，其勢若飛舉者謂之飛” （北宋黃伯思），在作品反復(fù)不斷形成飛白，并與濃墨、漲墨產(chǎn)生對比，以加強作品的韻律感和節(jié)奏感。不僅僅使作品徒增情趣，而且也顯現(xiàn)出蒼勁渾樸的書寫性藝術(shù)效果。特別是作品的空白處大小相間，疏密得當(dāng)，從而使整幅作品黑白相間而又氣脈貫通。

線條作為書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，得益于人們對自然的感悟，是書家主體感受的“物化”。書法家在使用線條進(jìn)行造型的創(chuàng)作活動中，使符號性線條彰顯出“奇怪生焉”的特色。書家創(chuàng)造線條的本身，就是在盡情地大書其意。這種“書意”是書家以線條為藝術(shù)媒介，來表達(dá)“寫我心靈”的重要手段。因此，書意性與符號性共同構(gòu)成了線條的第一特征。

想必望來是充分認(rèn)識到了“布白”、“飛白”在書法創(chuàng)作中的重要性的。因此在創(chuàng)作中每每能夠自覺運用“計白當(dāng)黑”哲學(xué)思想來指導(dǎo)創(chuàng)作實踐。其實，“計白當(dāng)黑”哲學(xué)思想可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，在老莊哲學(xué)中找到淵源。在老莊看來，一切對立的兩極都相輔相成。書法創(chuàng)作，黑白相依，“有無相生”。書法創(chuàng)作，特別是草書創(chuàng)作，線條的飛舞、徐澀、方正、圓潤等“有筆墨處”都很重要，都能給人帶來美感。因而學(xué)養(yǎng)深厚的書家，既重視“有筆墨處”，重視“以黑統(tǒng)白”，更重視“布白”，“計白當(dāng)黑”。

在許多作品中，望來還根據(jù)書法內(nèi)容的點畫間架，巧妙布置字、行之間空白關(guān)系，表現(xiàn)出匠心獨運。字的點畫與空白均有繁簡、短長，結(jié)體也有大小、疏密、欹正。創(chuàng)作時望來因字生勢，靈活多變。由于布白得當(dāng)，字和字之間，甚至行與行之間，整幅作品都能夠產(chǎn)生出錯落參差而又呼應(yīng)協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果。

中國書法的布白，就像圍棋中的“氣眼”，像房舍內(nèi)的窗口，使觀賞者透過窗口呼吸到清新的空氣，感受到一種特有的舒坦和透靈。這種空白，在流通氣息的同時尤其給人以想象的空間，可以讓人自由地想象那無字后的有字，筆斷處的意連等等意境。不僅使整幅作品給人以虛實相間的勻稱感、節(jié)奏感，而且還給人以特有的心靈愉悅。正是這種“布白”，才使中國書法作品滿足了人們生理和心理的需要，形成它特有的審美價值。

力度美，結(jié)構(gòu)美，以及章法布局之美，構(gòu)成了望來草書的氣勢美。

學(xué)海無涯：英雄出少年，功夫在書外

望來出生于先秦故里禮縣。在這片富有人文氣息的隴上大地上，曾有過仰韶文化的遺跡，有過襄公始國的偉業(yè)，有過武侯六出祁山的足跡，更有過少陵落魄的詩篇。

望來少時，家里貧窮。在父親的引導(dǎo)下，七歲便與書法結(jié)下了不解之緣，錢買筆墨紙張，父親便磨了一塊大方磚，以紅土為墨，每日書寫幾十個顏楷大字，這讓望來自幼喜文好墨。日復(fù)一日，年復(fù)一年，開始接觸書法之用筆、結(jié)字及章法。由于資質(zhì)聰慧，覺悟較高，高中畢業(yè)即考入湖南邵陽學(xué)院，雖學(xué)的是美術(shù)專業(yè)，對書法卻是情有獨鐘，并有幸受教于著名畫家李月秋教授，拜師于青年書法家李炯峰。

望來曾在《我的學(xué)書經(jīng)歷》一文中，對自己的學(xué)書經(jīng)歷這樣娓娓道來。大學(xué)時代的望來，在湘中歷史文化名城邵陽讀書時，就正式開始了自己的藝術(shù)生涯。在李月秋、李炯峰諸師指導(dǎo)下，望來開始接受書畫正規(guī)訓(xùn)練，并逐漸明白了書法之精神，懂得了章法之布局。閑余之時，他便四處游學(xué)。登廬山以開闊胸襟，游洞庭以寬拓眼界，觀東海以頓悟心智。對書法藝術(shù)有了更深層次的認(rèn)識。

癸巳秋天，望來畢業(yè)返回家鄉(xiāng)當(dāng)了一名美術(shù)老師。與此同時，望來報名參加了西北師范大學(xué)書法研究院進(jìn)修，師從青年書法家李貴明，主要學(xué)習(xí)篆隸以及漢印。

縱觀中國書法史，那些名留青史的書畫大家要么是達(dá)官顯貴，要么就是學(xué)富五車的飽學(xué)之士。像現(xiàn)在這樣靠寫幾個好字就可以當(dāng)職業(yè)書家、畫家的寥寥無幾。

臨大觀貼大草中堂

董其昌書論二則

宋人陸游有首《示兒》詩，云：“詩為六義一，豈用資狡獪，汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外?！边@首示兒詩深刻揭示了學(xué)詩的真諦。

其實，學(xué)書、學(xué)畫又何嘗不是如此。學(xué)書固然需要勤奮，需要靈性，甘于寂寞，勤學(xué)苦練，更需“以文養(yǎng)書”。望來正值年輕，尚有諸多窮變之?dāng)?shù)。唯望其以行草為貌，以篆隸為基，不斷研習(xí)，以求正果。

學(xué)海無涯，藝無止境。望來草書雖達(dá)到一定藝術(shù)造詣，但也絕非無可挑剔。比如，就其用筆來說，在以骨立法上，似可再加強。歷來骨法用筆，為書法之祖，筋骨不立，肉無所附。一切韻致之類書作均依骨而立，所以正統(tǒng)書論，皆規(guī)勸學(xué)書之人，須以楷、篆、隸體打基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，目的是先正其“骨”，而后涉足行、草。若骨體不立，楷法不精，縱然能夠龍蟠鳳舞，筆走如飛，點畫終歸經(jīng)不起仔細(xì)賞玩品味，勢必滿紙瑕疵。要創(chuàng)作出書法精品，書家必須具備深厚學(xué)養(yǎng)，并將其學(xué)養(yǎng)“轉(zhuǎn)使”成為精熟的書法技巧，物化為漢字的點畫和形體。

歷覽古今書法大家，既是身份顯赫的官場達(dá)人，其見識、胸襟、氣度自然不同凡響；又是通曉經(jīng)文子集，滿腹經(jīng)綸的飽學(xué)之士，其思想、學(xué)養(yǎng)、覺悟更非常人可及。書圣王登之與謝安齊名，為東晉名土，文采出眾，冠絕一時?！妒勒f新語·貨譽》評王的文章“高災(zāi)有風(fēng)氣.不類常流”。以至《蘭亭序》被后人稱為“天下第一行書”，既是書法神品，又是文學(xué)絕唱。唐代書法大家顏真卿既寫出了《祭侄稿》、《爭座位》等千古華章，又是一位為官清正，驍勇善戰(zhàn)，正直高節(jié)的右將軍。宋代蘇武，一代人杰，書法、繪畫秀冠群英，詩詞、歌賦、政論、治國安邦都有超群才華。

因此，要成為一代書壇大家，望來還有很長一段路要走。好在望來年輕，已經(jīng)有了一個非常好的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，而且路子純正，倘若假以時日，拓展知識面，擴展視野，夯實基礎(chǔ)，豐富文化底蘊，增加傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)，完全值得期待。

節(jié)錄小窗幽記語句

楊萬里題畫詩行草中堂

臨蘇軾尺牘