周亞鷹

水美聽畬歌

“打條山歌給黨聽，黨的政策暖民心，改革開放政策好，畬鄉(xiāng)面貌更了新，永遠不忘黨恩情。”雖然王成根是用畬族方言唱給我們聽的，但他邊唱邊指手畫腳地解說，加上他一連唱了五六遍，我還是聽明白了。唱完黨歌之后，他又唱了一首情歌：“打鼓要打鼓邊沿，種田要種妹門前，三朝一七來看水，一看妹妹二看田，這種戀愛愛更甜?！彼檬终鎿础⒆匀?，就像畬鄉(xiāng)的溪水，清爽、明凈、通透。

唱完后，身著畬族服飾的王成根帶我們來到水美村。眼前的景象讓我有點發(fā)愣，我無法相信在莽莽武夷山脈的深處，居然有一個建設(shè)得如此時尚的山村：復(fù)古廊橋、仿古水車、磚混結(jié)構(gòu)的村委會、敞亮明凈的小廣場、防腐木制作的標牌、花崗石打制的欄桿、青石板鋪就的橋面、鵝卵石堆砌的花壇……要不是土木結(jié)構(gòu)的畬族民房上那白色石灰線勾勒出的輪廓，要不是木板房檐下堆放整齊直抵桁條的柴垛，要不是端坐在墻檐下、門檻前、豎柱旁穿著繡花圍裙的畬族老太，要不是那一片片、一團團、一層層、忽聚忽散、急匆匆飄來、慢悠悠離去的白云，要不是那從高山上密林中飛瀉而下、白花花飛濺、轟隆隆巨響的瀑布，要不是那碧綠得濃郁如墨碧綠得恣意汪洋碧綠得讓人喘不過氣來的青山，要不是那時不時隨風(fēng)而來又被風(fēng)吹遠的高高低低遠遠近近的山歌……我無論如何也不會把這么一個現(xiàn)代時尚的村莊跟一個少數(shù)民族聯(lián)系在一起，尤其不會跟意為“刀耕火種”的畬民族聯(lián)系在一起。

水美村小廣場的南端豎立著十個紅色的大字：仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和。這是畬民族的民族精神和立族準則，看得出來，畬族跟漢族的融合度已經(jīng)很高很深了，但最后兩個字“勇”跟“和”仍然保持著畬族人民最初的立族原則和生存標準，從中可以看出畬族雖然是個驍勇好斗但又是重情寬厚愛好和平的民族，畬族的先民以“和”為目標但深知和平必須靠斗爭與實力即“勇”來保證的辯證關(guān)系。歷史上，畬民與漢人有著千絲萬縷的恩怨情仇，他們最終退讓到贛閩粵交界的大山深處，自稱“山哈”，即“山里的客人”，過著原始粗放的生活。如今，因為良好的民族政策，少數(shù)民族和漢族人民親如一家，要不是逢年過節(jié)所展現(xiàn)的習(xí)俗，幾乎看不出之間的差異了。比如這美麗的古老的水美村，莽莽的武夷山脈并沒有擋住畬民與漢人相融的步伐，青年人脫下了花團錦簇的民族服裝，穿上了西裝牛仔，一頭扎進了城市，扎進了工礦企業(yè)，他們才不管不準跟漢人通婚的族規(guī)，在城市的公園里自由自在地戀愛著，他們把現(xiàn)代文明帶回深山，把畬鄉(xiāng)建設(shè)得更加美麗迷人。老人們也開通了思想，水美村后山一老人拉著我的手感慨萬千：“管不了了，管不住了，讓他們?nèi)グ?，愿娶誰就娶誰吧！只要他們過得好。”另一位老人扯住我，吞吞吐吐地問：“聽說，你們是北京來的大領(lǐng)導(dǎo)，想問下，對我們的政策，會不會變？”我一愣，立即反應(yīng)過來，他問的是民族政策，關(guān)心的是經(jīng)濟上的補助會不會變化?？粗麧M是期待的眼睛，我忽然瞄見門額上的紅紙橫幅，上書“八旬榮慶”四個大字，就問他：“大爺，您高壽？”他順著我的視線扭過頭去又扭回來，滿是驕傲地說：“八十整了，正月剛過的生日！孩子們都在，好幾十個，可熱鬧了！”我說：“大爺，您就放心吧，您再活個八十，這政策都不會變的！”“那就好！那就好！”老人家心滿意足地松開了我的手，緊緊地捂住了自己的口袋。

與老人閑聊間，王成根的歌聲在村西邊響了起來：“走了三步就打歌，妹妹說郎嘴又多，山歌不是我起制，聰明乖巧學(xué)得多，斜東斜西望阿哥。”接著傳來一陣熱烈的喝彩聲，王成根的聲音更大了：“哥哥打歌姐不回，姐姐肚中無內(nèi)才，山歌不要金錢賣，只要肚中想出來，姐姐不回?zé)o肚才?！贝逦鬟叺男β曇焕烁哌^一浪，引得我急忙尋聲而去，腳下一滑，差點摔倒，我一跺長著青苔的青石，正要開罵，八旬老人說：“可別罵路，這路可千百年了，多少人踩過啊，后面就是武夷山的火燒關(guān)，唐朝黃巢走過，清朝太平軍過兵，各朝各代都有挑夫走過，這可是我們的活路啊，罵不得，罵不得啊！”聽著老人的話，我更添興致。一轉(zhuǎn)身，鉆進一座老宅，天井后的二進廳一副對聯(lián)讓我駐足：靜聽流水鬧（上聯(lián)），閑聞管弦聲（下聯(lián)），移松引月（橫批）。誰說畬民刀耕火種野蠻愚昧？看這對聯(lián)，是多么浪漫多么詩意多么富有情趣啊！

耳旁回響著一路的山歌，我們回到了鉛山縣城，河口碼頭已經(jīng)燈火輝煌。

鉛山姑娘不用揀

鉛山美女多，到底多到什么程度呢？鉛山的古諺說“墩上蘿卜赤巖藕，川芎大蒜清湖有。紫溪斗笠石塘傘，鉛山姑娘不用揀”，美女多得像蘿卜、蓮藕、大蒜、斗笠、雨傘和蒸籠一樣。

傳說，乾隆皇帝六次下江南、數(shù)次到鉛山，離去時把美女留在了鉛山，或獎給地方官吏，或賞給駐軍將領(lǐng)，或成賈人之婦，或為士紳之妾，因此，鉛山盛產(chǎn)美女。這是很牽強的說法，“乾隆皇帝到底有沒有到過鉛山、到過幾次”根本沒有任何史料佐證。即使乾隆皇帝帶了美女來，想那乾隆皇帝是個多情的人，他怎么可能把心愛的美女丟棄在鉛山？

那么，鉛山為何盛產(chǎn)美女呢？

首先是好山好水出美女。鉛山縣兩千多平方千米土地，全是由武夷山脊向北蜿蜒的支脈、河流、峽谷、平川組成，四大支脈之間夾著三條河流，全部匯于縣境北邊的信江，上天賜給鉛山美麗的山水，富饒的物產(chǎn)，而鉛山的山水又孕育出無數(shù)的奇珍，尤其是孕育出了無數(shù)的美女。前幾天我與夫人洗車，見一美女，我說她是鉛山的，夫人上前問詢，果然是鉛山永平的。又一次在深圳，同鄉(xiāng)聚會，席間有一美女極為搶眼，我上去招呼：“你是鉛山的嗎？”對方一臉驚訝：“您怎么知道的？我是鉛山陳坊的，不過我父親一輩便到上饒了，我出生在上饒?！蔽艺f：“你臉上寫著字呢！”害得那個美女將信將疑，時不時摸臉。

鉛山多富戶，也是“鉛山姑娘不用揀”的原因。鉛山自古而今便是中原通向閩越的交通要塞，是江南經(jīng)濟中心，境內(nèi)盛產(chǎn)銅、紙、茶，且形成了規(guī)模浩大的產(chǎn)業(yè)集群，繁榮近千年，延續(xù)數(shù)十代，因此鉛山的商人眾多，富戶遍地，拿現(xiàn)在的話說，鉛山人幾乎家家辦廠、戶戶開店、男女老少人人經(jīng)商。你想，古時娶親直到成親之夜才能掀起蓋頭看到新娘的容貌，那相親相什么？自然是對方的家庭背景和經(jīng)濟實力了，而鉛山的富戶多如艾草，因此，到鉛山娶親，隨便逮一個便是大戶人家，自然是“姑娘不用揀”了。

鉛山縣與古代很多經(jīng)濟發(fā)達的地方不一樣，鉛山人不但富裕還講禮儀，鉛山人可不是土豪。大義高僧從唐朝時便對鉛山人進行了洗禮，葛仙祠教育鉛山人學(xué)會了善良，尤其是朱陸鵝湖之會后，鉛山更是成為“斯文宗主”的源地，成為歷代讀書人頂禮膜拜的圣地，鉛山本地也因此人才輩出，“隔河兩宰相、百里三狀元、一門九進士”的佳話廣為流傳，可以說，鉛山境內(nèi)鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，文氣郁郁，書院學(xué)堂鱗次櫛比，書鄉(xiāng)門第比比皆是，無論是士紳商家，還是普通山民，無不識禮儀知廉恥，鉛山女人在這樣的大環(huán)境下，不但美麗，而且善良，不但善良，而且智慧，不但智慧，而且優(yōu)雅，要是你，面對一群這樣的女人，還會“挑挑揀揀”嗎？

作為古代江南經(jīng)濟中心的鉛山，在全境范圍內(nèi)形成了許多經(jīng)濟重鎮(zhèn)，如河口鎮(zhèn)、永平鎮(zhèn)、石塘鎮(zhèn)、陳坊鎮(zhèn)、湖坊鎮(zhèn)等，這些集鎮(zhèn)商賈云集，車馬喧鬧，來自全國乃至全世界的商人匯集于此，街上常常擁擠得難移寸步，河上商船竹筏常常“而百而千”，跟現(xiàn)在城市里堵車一樣，出現(xiàn)經(jīng)常性的“堵船”現(xiàn)象，全國各地甚至胡地國外的美女也大量進入鉛山，一批批美女最終成為鉛山人。

每次去鉛山，“鉛山姑娘不用揀”這句話就自然而然地跳將出來，因此，在鉛山的街面上，我總要東張西望，總想找出更多的美女去佐證這句已經(jīng)流行了數(shù)百年的古諺，當(dāng)然，也由此引發(fā)了不少人對我的誤會。