崔棟

〔摘要〕我國(guó)目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系還未完全建立起本土特色，不僅難以體現(xiàn)中國(guó)民族文化的理念精神，而且與20世紀(jì)初期的中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格毫無(wú)傳承聯(lián)系，這是有悖于藝術(shù)發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的。隨著全球文化的深度碰撞，當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育正處在轉(zhuǎn)型與變革的關(guān)鍵時(shí)期。由于東西方文化歷史積淀的迥異，致使中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系早已無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，而建立兼具民族性與現(xiàn)代感的本土特色教育體系是亟待解決的問(wèn)題。

〔關(guān)鍵詞〕高等教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展脈絡(luò)評(píng)析一、我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)變革流變

縱觀中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育變革歷程，從兩江師范學(xué)堂的“手工”到國(guó)立藝專(zhuān)的“圖案”以及建國(guó)后的“工藝美術(shù)”，設(shè)計(jì)教育完成了早期的由制作技能訓(xùn)練向工藝審美設(shè)計(jì)培養(yǎng)的轉(zhuǎn)換。改革開(kāi)放以來(lái)，生產(chǎn)者與銷(xiāo)售者開(kāi)始意識(shí)到對(duì)產(chǎn)品的美化直接決定了產(chǎn)品的銷(xiāo)售，因此傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下的以手工制作為特色的“工藝美術(shù)”已顯得無(wú)法適應(yīng)。在設(shè)計(jì)教育上的直接體現(xiàn)便是，將傳統(tǒng)的“工藝美術(shù)”轉(zhuǎn)向工業(yè)技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的針對(duì)產(chǎn)品外觀美化的設(shè)計(jì)方向。于是，全國(guó)許多美術(shù)、藝術(shù)院校紛紛將“工藝美術(shù)”學(xué)科修改為“裝潢設(shè)計(jì)”學(xué)科。早期，這種學(xué)科的改變僅僅停留在名稱(chēng)上，并沒(méi)有觸及教學(xué)的實(shí)質(zhì)。進(jìn)入90年代，在“裝潢設(shè)計(jì)”的基礎(chǔ)上“商業(yè)設(shè)計(jì)”、“工業(yè)設(shè)計(jì)”、“平面設(shè)計(jì)”、“環(huán)境設(shè)計(jì)”等名稱(chēng)成為時(shí)髦，風(fēng)行于許多美術(shù)、藝術(shù)院校。直到1998年7月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)才首次將“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”與“美術(shù)學(xué)”作為并列的兩大獨(dú)立學(xué)科頒布在最新的專(zhuān)業(yè)目錄中，這意味著設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科與美術(shù)學(xué)科的分離，預(yù)示著設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域在中國(guó)教育體系中的客觀存在。[1]2010年12月國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)又將長(zhǎng)期處于文學(xué)門(mén)類(lèi)下的藝術(shù)學(xué)科升格為“藝術(shù)學(xué)”門(mén)類(lèi)，由此，“藝術(shù)學(xué)”作為中國(guó)授予學(xué)位的學(xué)科之一定格在歷史舞臺(tái)。

重新回顧中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的生長(zhǎng)歷程，不難發(fā)現(xiàn)，從20世紀(jì)初的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育萌芽，到20世紀(jì)50年代的深度探索，再到20世紀(jì)80年代的興盛，這一個(gè)世紀(jì)的設(shè)計(jì)教育歷經(jīng)“圖案”———“工藝美術(shù)”———“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的不同時(shí)期，盡管在此期間引入了“包豪斯”及西方的教育模式，但這并未觸及中國(guó)本土文化教育的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，反而使中國(guó)設(shè)計(jì)教育深受“西化”的影響。如今站在21世紀(jì)梳理中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的脈絡(luò)發(fā)展，是為了建立符合國(guó)情，適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展、市場(chǎng)需求的新時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作人才培養(yǎng)體系。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的自省

20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)經(jīng)歷了前所未有的擴(kuò)招，致使幾乎出現(xiàn)“全民學(xué)設(shè)計(jì)”的亂象。設(shè)計(jì)教育的擴(kuò)張無(wú)疑對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、生活水平的提高以及審美意識(shí)的提升做出了貢獻(xiàn)，但是在面對(duì)當(dāng)前設(shè)計(jì)行業(yè)層出不窮的新技術(shù)、新名詞，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育似乎進(jìn)入了發(fā)展的瓶頸期，如何定位設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)，整合形成新時(shí)期的人才培養(yǎng)體系成為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育亟待解決的重要問(wèn)題。

1.當(dāng)代設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀特征。目前，各地的某些高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育盡管形成了一些特色，但還不能滿(mǎn)足本土藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的構(gòu)建。當(dāng)代設(shè)計(jì)教育存在以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一理論與實(shí)踐不匹配。由于中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展早期以全盤(pán)引入包豪斯教學(xué)體系作為主要教學(xué)模式，致使中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作出現(xiàn)唯西方至上的現(xiàn)象，這在中國(guó)存在了相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期。這種現(xiàn)象嚴(yán)重影響了從根源上建立中國(guó)特色藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的理論體系。第二缺乏對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科之間以及與相關(guān)學(xué)科的交叉滲透研究。這主要表現(xiàn)在課程設(shè)置乏味，教學(xué)方式單一、實(shí)踐方案缺少系統(tǒng)性等。第三不能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)創(chuàng)作置于宏觀的文化視野中進(jìn)行研究探討，這嚴(yán)重阻滯了藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命創(chuàng)造。設(shè)計(jì)作為與人們生活緊密聯(lián)系的一種文化現(xiàn)象，是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代文化的一個(gè)重要表征。這有違于我們?cè)谌宋幕A(chǔ)上拓寬藝術(shù)設(shè)計(jì)研究視野的理想。綜上所訴，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還沒(méi)有建立起一個(gè)具有本土文化特色的完善的學(xué)科教育體系。

2.當(dāng)代設(shè)計(jì)教育的轉(zhuǎn)型機(jī)遇。當(dāng)前以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的信息技術(shù)社會(huì)發(fā)展，為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的構(gòu)建轉(zhuǎn)型帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。電子和信息技術(shù)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)是知識(shí)的重要組成部分，同時(shí)又是知識(shí)的應(yīng)用體現(xiàn)。設(shè)計(jì)作為知識(shí)生成經(jīng)濟(jì)效益的中間媒介起著不可估量的作用。所以，設(shè)計(jì)不僅是知識(shí)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的手段，更是其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的原動(dòng)力。立足當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)實(shí)狀況，梳理其發(fā)展歷程，歸納總結(jié)脈絡(luò)態(tài)勢(shì)。加快制定知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系構(gòu)建，勢(shì)必要關(guān)注全球視野下的信息技術(shù)問(wèn)題。

3.當(dāng)代設(shè)計(jì)教育的文化認(rèn)同。中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院王敏教授在談到設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)說(shuō)：“設(shè)計(jì)師對(duì)自己本土歷史文化的認(rèn)識(shí)則是由中心向下的一條豎線。我們把這條豎線比喻成一棵大樹(shù)，樹(shù)基越深，吸收養(yǎng)分越多，樹(shù)就長(zhǎng)得越高。創(chuàng)新離不開(kāi)文化根基。缺少對(duì)自己本土文化的理解和把握的設(shè)計(jì)師會(huì)在發(fā)展中因?yàn)槿狈Ωブ匦模y以持續(xù)成長(zhǎng)?！盵2]可以看出，一切藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源皆因本土文化的滋養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不能離開(kāi)傳統(tǒng)民族文化的土壤。而是從其中汲取深厚的養(yǎng)分，建立兼具民族人文關(guān)懷精神與現(xiàn)代創(chuàng)新理念的人才教育體系。事實(shí)上，一個(gè)民族的意識(shí)覺(jué)醒與其設(shè)計(jì)文化的身份認(rèn)同是高度一致的。中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系不僅要強(qiáng)化民族特色的建立，更要將本土文化的升華貫穿在設(shè)計(jì)教育的始終。

三、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的思辨

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為一項(xiàng)創(chuàng)造性的行業(yè)領(lǐng)域，避免不了借鑒國(guó)外設(shè)計(jì)教育的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)與模式，但應(yīng)立足中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本土環(huán)境、歷史地位與主觀條件，在此基礎(chǔ)上關(guān)照社會(huì)發(fā)展的設(shè)計(jì)需求更迭變化。努力創(chuàng)造建構(gòu)適合當(dāng)前現(xiàn)實(shí)需求與未來(lái)社會(huì)發(fā)展的設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)體系之路。下面將從三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的“定位”。設(shè)計(jì)是以創(chuàng)造為核心，并獲取經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為目的的復(fù)雜勞動(dòng)過(guò)程，設(shè)計(jì)創(chuàng)造的目的與目標(biāo)十分清晰。面對(duì)當(dāng)前全球資源的高度融合以及多元異質(zhì)文化的沖突，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)立足本土文化視野，將之前以工業(yè)與企業(yè)為主的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向以非物質(zhì)社會(huì)的信息知識(shí)為目的，超越擺脫過(guò)去由能源與物質(zhì)所支配的工業(yè)社會(huì)格局。如今為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)人才的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系，其目的也發(fā)生了根本性變革，那就是依據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際現(xiàn)實(shí)，圍繞知識(shí)價(jià)值為基礎(chǔ)的精神與物質(zhì)創(chuàng)造，重視人性與社會(huì)環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系，搭建合理科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)及實(shí)訓(xùn)方案，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在面向世界，博采眾長(zhǎng)的同時(shí)，必須要立足現(xiàn)時(shí)代國(guó)情。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的“傳承”。民族文化傳統(tǒng)是經(jīng)長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍產(chǎn)生巨大影響的文化特質(zhì)或文化模式，它反映了人類(lèi)社會(huì)的歷史相似或歷史延續(xù)性質(zhì)。中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)民族文化創(chuàng)造性的傳承。因此，如何將民族文化活化于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育教學(xué)體系中是迫切需要解決的問(wèn)題。事實(shí)上，民族文化與現(xiàn)代教育的關(guān)系是較為復(fù)雜的，其一民族文化是具有一定的保守性與固有性，這與設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性是對(duì)立的；其二民族文化中又含有可持續(xù)的積極因素，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相適應(yīng)，相促進(jìn)。這些因素需要我們通過(guò)調(diào)查研究取其精華，結(jié)合實(shí)際情況，從保守而固有的民族文化中抽離出來(lái)，并活化于當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的體系構(gòu)建中。從真正意義上實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)文化的一脈傳承。

3.藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的“語(yǔ)言”。中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的教學(xué)語(yǔ)言理應(yīng)彰顯本土特色。民族文化的活化勢(shì)必要經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程：整理———篩選———融入———改造———?jiǎng)?chuàng)新。要使民族文化的精華轉(zhuǎn)化為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育前進(jìn)的原動(dòng)力，還應(yīng)建立設(shè)計(jì)教育教學(xué)體系的本土語(yǔ)言，即符合本民族的、本國(guó)國(guó)情的“本土語(yǔ)言”的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理論。簡(jiǎn)而言之，在注重本土文化傳承和吸收人類(lèi)異質(zhì)文明、融合外界因素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)文化語(yǔ)言。由此，構(gòu)建中國(guó)本土的設(shè)計(jì)理論以適應(yīng)設(shè)計(jì)實(shí)踐與藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)運(yùn)用。如今設(shè)計(jì)教育規(guī)模的不斷擴(kuò)張，教育模式、課程結(jié)構(gòu)、和實(shí)踐方案都要與設(shè)計(jì)教育體系的改革相適合。這需要我們從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上在確定藝術(shù)設(shè)計(jì)教育目標(biāo)及設(shè)計(jì)文化身份認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成藝術(shù)設(shè)計(jì)教育特色的語(yǔ)言體系。

如上所述，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系構(gòu)建，必須立足中國(guó)的民族文化視野，從設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)定位、設(shè)計(jì)文化的文脈傳承以及設(shè)計(jì)教育的特色語(yǔ)言三個(gè)方面著眼，整合設(shè)計(jì)資源，構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的合理模式，營(yíng)造具有本土特色的設(shè)計(jì)教育新格局。另外，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的教學(xué)研究，不應(yīng)割裂與20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的聯(lián)系，應(yīng)將其視為一個(gè)連續(xù)的整體。這樣有利于建立一個(gè)既面向當(dāng)代文化，又兼具本土特色，進(jìn)而區(qū)別于西方國(guó)家的設(shè)計(jì)教育體系。中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系唯有如此才能走出一條屬于本土的設(shè)計(jì)教育之路。

（責(zé)任編輯文鍵）

參考文獻(xiàn)：

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