□文|朱 磊

“世界最美的書”裝幀設(shè)計(jì)風(fēng)格品析*
——以2014年中國(guó)入選圖書為例

□文|朱 磊

2014年《劉小東在和田·新疆新觀察》和《2010-2012中國(guó)最美的書》入選“世界最美的書”。兩本圖書均呈現(xiàn)出藝術(shù)與技術(shù)互為融合、隨性與規(guī)則有機(jī)結(jié)合的風(fēng)格特色，這源于“圖書設(shè)計(jì)”（Book Design）的設(shè)計(jì)理念與生產(chǎn)機(jī)制。“圖書設(shè)計(jì)”所體現(xiàn)出的“整體性”及由此衍生出的“本土化”與“個(gè)性化”的審美意識(shí)成為了當(dāng)今圖書設(shè)計(jì)發(fā)展的導(dǎo)向，對(duì)我國(guó)圖書設(shè)計(jì)行業(yè)亦有所啟示。

“世界最美的書” 風(fēng)格特色 圖書設(shè)計(jì) 中國(guó)啟示

2014年，有兩部中國(guó)作品入選“世界最美的書”，分別是《劉小東在和田?新疆新觀察》（銅獎(jiǎng)）和《2010-2012中國(guó)最美的書》（榮譽(yù)獎(jiǎng)）。本文以二者為例，就“世界最美的書”在風(fēng)格特色方面進(jìn)行闡述，并結(jié)合設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格特色的引領(lǐng)總結(jié)出“世界最美的書”對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)師乃至整個(gè)出版業(yè)界的啟示。

一、“世界最美的書”的風(fēng)格特色

圖書裝幀設(shè)計(jì)的風(fēng)格特色普遍存在于各門類的圖書作品中，有的是由設(shè)計(jì)者刻意寓意、設(shè)計(jì)和追求的，有的則源于賞讀者在閱讀過(guò)程中形成的自身感悟與認(rèn)識(shí)，還有一些是在不經(jīng)意之間形成的某種默契。依據(jù)不同的時(shí)代內(nèi)涵、社會(huì)文化特征以及讀者接受程度的差別，圖書裝幀設(shè)計(jì)的風(fēng)格特色也有著萬(wàn)千變化。2014年中國(guó)兩本“世界最美的書”體現(xiàn)了在整體設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上對(duì)不同風(fēng)格特色的運(yùn)用，設(shè)計(jì)師在領(lǐng)會(huì)圖書作者寫作意圖的基礎(chǔ)上，通過(guò)運(yùn)用與之相契合的設(shè)計(jì)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了對(duì)圖書思想與情感的二次詮釋。

1.簡(jiǎn)約風(fēng)尚——藝術(shù)與技術(shù)互為融合的布局意識(shí)

圖文本體所包含的思想與情感是圖書價(jià)值的根本。在此基礎(chǔ)上，舍去過(guò)多的形式渲染，通過(guò)極富創(chuàng)造性和藝術(shù)性的裝幀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)與圖書內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，用設(shè)計(jì)來(lái)傳達(dá)信息，用形式來(lái)傳遞思想，可有效提升圖書的整體內(nèi)涵。

《2010-2012中國(guó)最美的書》 （以下簡(jiǎn)稱《2010》）充分體現(xiàn)了簡(jiǎn)約風(fēng)尚的意境之美，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊曈X呈現(xiàn)與巧妙的布局編排全景式展現(xiàn)了中國(guó)最美圖書的相關(guān)信息。封面采用色調(diào)素雅的紙材和裝幀布材直接裱褙（圖1），內(nèi)頁(yè)藝術(shù)氛圍雅靜，圖片調(diào)性柔和，散發(fā)出靜穆雅致的簡(jiǎn)約之美（圖2）。同時(shí)，雙面涂布的紙張與立體排版的圖片等技術(shù)的運(yùn)用又為全書增添了風(fēng)尚之感。藝術(shù)與技術(shù)的互為融合使整本書在色調(diào)、圖片、紙張等方面實(shí)現(xiàn)了視覺和觸覺的互補(bǔ)，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約而不失風(fēng)尚的現(xiàn)代美感。

圖1 《2010-2012中國(guó)最美的書》（封面）圖2 《2010-2012中國(guó)最美的書》（內(nèi)頁(yè)）圖3 《劉小東在和田·新疆新觀察》（內(nèi)頁(yè)）圖4 《劉小東在和田·新疆新觀察》（封面）

《劉小東在和田?新疆新觀察》（以下簡(jiǎn)稱《劉》）以筆記的形式真實(shí)記錄了畫家劉小東于2012年在新疆的創(chuàng)作之旅。文本以日記、訪談等形式分段收編，未摻雜過(guò)多的藝術(shù)渲染（圖3）。大量留白有效襯托了作者沿途所繪之作，也給讀者留下了想象的空間。此外，毛邊打磨的黑色仿皮燙金封面有效烘托了全書的藝術(shù)氛圍，恰到好處地突出了旅途筆記的田野感，同時(shí)也令全書散發(fā)出簡(jiǎn)約風(fēng)尚的適怡感（圖4）。

2.語(yǔ)圖互文——隨性與規(guī)則有機(jī)結(jié)合的邏輯構(gòu)思

出色的圖書裝幀設(shè)計(jì)不僅要實(shí)現(xiàn)思想與情感的準(zhǔn)確傳遞，也需要在處理不同內(nèi)容或主題時(shí)采用適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法進(jìn)行銜接，使實(shí)景圖片與靜態(tài)文本形成互補(bǔ)，將隨性與規(guī)則有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)一種語(yǔ)圖互文、紛繁有度的藝術(shù)意境。

《劉》收錄了劉小東的手繪作品，并結(jié)合日記、訪談以及他者的評(píng)述等材料全景展現(xiàn)了作者的創(chuàng)作之旅。眾多素材被設(shè)計(jì)師采用不同的紙材加以區(qū)分，巧妙化解了潛在的雜亂感，有效體現(xiàn)了內(nèi)容結(jié)構(gòu)的層次性；實(shí)景照片為全書添加了幾分現(xiàn)場(chǎng)感，印有書名中英雙語(yǔ)的兩條書簽帶在滿足讀者標(biāo)記所需的同時(shí)，還有效襯托了全書的休閑之感（圖5）。此外，整體呈現(xiàn)出的層次與布局在封面仿皮熱處理的反襯下又體現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)之余的隨性，這些都使得全書散發(fā)出一種結(jié)構(gòu)的美感和閱讀的舒適感。

作為中國(guó)最美圖書的信息集成，《2010》收納了三年間60本此類圖書的大量信息，涉及基本內(nèi)容、創(chuàng)作特色、評(píng)委評(píng)語(yǔ)，甚至包括書本的大小及重量。一方面，這些信息被多種方式加以歸類區(qū)分，相關(guān)數(shù)據(jù)還采用圖表進(jìn)行集中展示，以避免繁亂之嫌。另一方面，圖片與西式網(wǎng)格以及書尾信息矢量化分析表（圖6）的銜接與穿插又為靜態(tài)的文本平添了幾分動(dòng)感。此外，該書在圖片展示部分還穿插使用了三聯(lián)折的裝幀手法（圖7），這使得全書在規(guī)整莊重的基調(diào)下，既具備了一種潛在的節(jié)奏韻律，又充滿了視覺變化的情趣。

圖5 《劉小東在和田·新疆新觀察》（書根）圖6 《2010-2012中國(guó)最美的書》（信息矢量表）圖7 《2010-2012中國(guó)最美的書》（內(nèi)頁(yè) 三聯(lián)折）

二、“圖書設(shè)計(jì)”對(duì)風(fēng)格特色的引領(lǐng)

20世紀(jì)末，圖書的商品屬性在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下日益凸現(xiàn)，人們的裝幀設(shè)計(jì)觀念也隨之不斷地進(jìn)行調(diào)整。圖書設(shè)計(jì)（Book Design）［1］逐漸取代裝幀設(shè)計(jì)，成為現(xiàn)代圖書裝幀設(shè)計(jì)的稱謂。二者的區(qū)別在于前者不僅包括設(shè)計(jì)者個(gè)人的創(chuàng)作靈感，而且還涵蓋了從圖書選題到正式出版整個(gè)過(guò)程中所有參與者的共同工作。與之相比，以繪畫式的表現(xiàn)手法及二元化思維來(lái)構(gòu)造圖書封面與版式的裝幀設(shè)計(jì)一詞顯然無(wú)法準(zhǔn)確概括這樣的整體。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師還在整體的基礎(chǔ)上尋求擴(kuò)展，如通過(guò)結(jié)合本土化傳統(tǒng)與加入個(gè)性化創(chuàng)作，使“圖書設(shè)計(jì)”的內(nèi)涵不斷延伸。

1.動(dòng)態(tài)的整體性

客觀地講，“圖書設(shè)計(jì)”是一個(gè)宏觀的整體。其中既包括圖書制作人員對(duì)圖書整體構(gòu)思的設(shè)計(jì)理念，也涵蓋了圖書從構(gòu)思到印刷出版整體流程的形成機(jī)制?！皶粌H僅是平面，它像一個(gè)建筑，所有的信息都在這里”。［2］除了內(nèi)容與形式的有效結(jié)合，紙張的選材、印刷的處理及裝訂的手法等問(wèn)題也被視為設(shè)計(jì)的重要元素被加以充分考慮，而且出版者、圖書作者等所有參與者的思想信息都需要在設(shè)計(jì)師這里被充分融合。

《劉》的設(shè)計(jì)者歐寧等人為完成此書，曾專程遠(yuǎn)赴新疆開展為期10天的調(diào)研，沿途走訪了大量當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人、作家和史學(xué)家，并采用研討會(huì)的形式搜集各方智慧與建議，以求真實(shí)還原一個(gè)多元化的新疆。后來(lái)劉小東在歐寧調(diào)研的基礎(chǔ)上將新疆之行的畫展加以調(diào)整，融入了歐寧的調(diào)研資料，極大豐富了畫展的文化內(nèi)涵。在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師與作者的創(chuàng)作理念實(shí)現(xiàn)了互為借鑒，突出了整體性設(shè)計(jì)的價(jià)值?！?010》一書的設(shè)計(jì)者劉曉翔也投入了巨大的精力，書中出現(xiàn)的有關(guān)圖片均由設(shè)計(jì)師的攝影工作室自行完成；此外，設(shè)計(jì)者對(duì)每本圖書的重量、尺寸以及頁(yè)碼等數(shù)據(jù)也分別加以分析和統(tǒng)計(jì)。可以說(shuō)，此書的設(shè)計(jì)者同時(shí)也是作者，共同的構(gòu)思路徑與審美理念是展現(xiàn)最美圖書的基本保障。

之所以稱其為動(dòng)態(tài)的，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者不可局限于靜態(tài)的模式，而需要用變化發(fā)展的眼光去檢視，針對(duì)各對(duì)象的實(shí)際情況及特殊性，選擇富有創(chuàng)意的組合手法。設(shè)計(jì)作為藝術(shù)的分支，離不開感性的處理。整體性設(shè)計(jì)結(jié)合其他形態(tài)的審美意識(shí)，可有助于展現(xiàn)圖書的民族特色和設(shè)計(jì)師的個(gè)人風(fēng)格。

2.本土化審美意識(shí)的回歸

圖書設(shè)計(jì)師所處的地域環(huán)境會(huì)決定他的認(rèn)知觀，同時(shí)，從自身的文化藝術(shù)傳統(tǒng)中擷取創(chuàng)作素材也是塑造風(fēng)格特色的重要來(lái)源之一。正是由于世界各地多元化的地域與文化環(huán)境，迥然相異的圖書設(shè)計(jì)風(fēng)格才得以形成。但長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，西方國(guó)家對(duì)外推行以歐洲文化為中心的戰(zhàn)略，并將其作為衡量?jī)?yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念在伴隨西方國(guó)家文化輸出的同時(shí)，也同化了輸入國(guó)家的文化體態(tài)。以中國(guó)為例，簡(jiǎn)策裝、卷軸裝、旋風(fēng)裝及蝴蝶裝等傳統(tǒng)類型都是極具時(shí)代特色的裝幀風(fēng)格。但到20世紀(jì)中期至下半葉，隨著國(guó)外圖書大批的涌入中國(guó)市場(chǎng)，一批中國(guó)的圖書設(shè)計(jì)師摒棄了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，選擇嘗試模仿西方的圖書設(shè)計(jì)手法，最終導(dǎo)致逐漸喪失了傳統(tǒng)的裝幀優(yōu)勢(shì)與特色。

如今，圖書設(shè)計(jì)的審美意識(shí)正在向本土化回歸。設(shè)計(jì)師在對(duì)圖書文化內(nèi)涵充分挖掘的基礎(chǔ)上，嘗試運(yùn)用具有民族文化特征的裝飾手法與表現(xiàn)方式，在傳播圖書思想信息的同時(shí)，尋求本土化的造型元素與現(xiàn)代審美形態(tài)的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)傳承與對(duì)外傳播本土文化的職責(zé)。同時(shí)，設(shè)計(jì)師還要在改良本土造型元素基礎(chǔ)上，通過(guò)新的設(shè)計(jì)元素重新喚起傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力，利用舊有元素達(dá)到傳遞現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的目的?！?010》和《劉》兩本書就體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中虛實(shí)相生的設(shè)計(jì)手法，文本與圖片、圖表之間的大量留白為圖書本身所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容提供了反襯，給讀者的想象留有空間，有效緩沖了因信息堆積而造成的壓迫感，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)審美意識(shí)里空靈和充實(shí)相交織的生命藝術(shù)和精神向往。

3.個(gè)性化審美意識(shí)的建構(gòu)

步入21世紀(jì)，個(gè)性化成為了設(shè)計(jì)的主題之一。讀者不再滿足于圖書基本的閱讀功能，對(duì)于個(gè)性化設(shè)計(jì)的審美訴求漸趨強(qiáng)烈。為迎合市場(chǎng)需求，設(shè)計(jì)者在整體性理念的基礎(chǔ)上，通過(guò)契合圖書思想主旨的個(gè)性化設(shè)計(jì)，達(dá)到內(nèi)容引領(lǐng)形式、形式助推內(nèi)容的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了功能與審美相得益彰的設(shè)計(jì)效果。

個(gè)性化設(shè)計(jì)可以豐富圖書的藝術(shù)語(yǔ)言，圖書本身的內(nèi)容與思想在精心設(shè)計(jì)的藝術(shù)襯托下更易于傳播。同時(shí)，個(gè)性化設(shè)計(jì)可以為圖書的整體設(shè)計(jì)烘托藝術(shù)氛圍，實(shí)現(xiàn)理性與感性的高度統(tǒng)一。為了襯托畫家劉小東新疆之行的個(gè)人體驗(yàn)，《劉》皮革的封面淡化了圖書的傳統(tǒng)制式，仿佛呈現(xiàn)在讀者面前的正是劉小東的旅行日記本，書邊的打磨做舊處理為讀者營(yíng)造了很強(qiáng)的帶入感，猶如身處旅行現(xiàn)場(chǎng)。再如《2010》中筒子折與三聯(lián)折相結(jié)合的裝訂方式，體現(xiàn)了莊重而不失生動(dòng)的創(chuàng)作個(gè)性。應(yīng)該說(shuō)，個(gè)性化創(chuàng)作手法的運(yùn)用，是圖書藝術(shù)得以全面提升不可或缺的技法之一，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的最終目的是為人們提供服務(wù)，個(gè)性化、多樣化的圖書設(shè)計(jì)在擴(kuò)展閱讀者瀏覽視野的同時(shí)，也豐富了思想與信息的傳播載體。

三、“世界最美的書”的中國(guó)啟示

自2004年以來(lái)，中國(guó)幾乎每年都有作品入選“世界最美的書”，這說(shuō)明現(xiàn)階段我國(guó)不缺乏優(yōu)秀的圖書設(shè)計(jì)者，但與西方成熟的設(shè)計(jì)模式與完備的設(shè)計(jì)體系相比，我國(guó)仍存有較大差距。著名圖書設(shè)計(jì)師呂敬人甚至直言：“差距有二三十年?！保?］因此，研究“世界最美的書”的設(shè)計(jì)理念，學(xué)習(xí)“世界最美的書”的形成機(jī)制，對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的出版業(yè)界具有重要的啟示意義。

1.從文化層面構(gòu)建設(shè)計(jì)理念

當(dāng)前，西方之所以能夠引領(lǐng)世界圖書的發(fā)展，主要得益于圖書設(shè)計(jì)在其體制中被上升到文化層面，并在行業(yè)內(nèi)部形成了基本認(rèn)同，即設(shè)計(jì)可以幫助人們更好地理解生活。在這種理念引導(dǎo)下，設(shè)計(jì)成為了嚴(yán)格的體系。其中既包括圍繞圖書文本的研究，也有對(duì)個(gè)體（閱讀者）自身的研究；既有統(tǒng)籌全局的整體構(gòu)思，也有結(jié)合傳統(tǒng)與個(gè)性的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“道器論”的說(shuō)法，設(shè)計(jì)被視為“器”的層面，為此慣于考慮形式的雕琢，而忽視制約與推動(dòng)形式的根本內(nèi)容［4］，這種思想造成了中國(guó)的圖書內(nèi)容與形式設(shè)計(jì)的潛在割裂。中國(guó)的圖書設(shè)計(jì)者應(yīng)該力爭(zhēng)從文化的層面全盤統(tǒng)籌圖書的整體設(shè)計(jì)，從而形成正確的設(shè)計(jì)理念。此外，對(duì)于圖書的形式設(shè)計(jì)不能過(guò)度美化，亦不可掩蓋價(jià)值，而應(yīng)該用符合內(nèi)容表達(dá)之需的最佳形式來(lái)助推內(nèi)容。中國(guó)應(yīng)該學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的圖書設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也需要傳承自己的民族特征，避免造成失衡。

2.整體性設(shè)計(jì)的形成機(jī)制

西方對(duì)于圖書有著極為嚴(yán)密的設(shè)計(jì)體系，重視圖書整體的藝術(shù)氛圍，圖書作者、設(shè)計(jì)者、出版社乃至后續(xù)的印刷人員會(huì)基于個(gè)人的理解，就設(shè)計(jì)思路彼此交流意見。多種建議在經(jīng)過(guò)討論與修改以后，由設(shè)計(jì)者統(tǒng)籌制定最佳的設(shè)計(jì)方案，較為完善的機(jī)制充分保證了其設(shè)計(jì)流程的整體性。此外，國(guó)外的設(shè)計(jì)師（如德國(guó)）還會(huì)專門研究人體本身的機(jī)能，如閱讀習(xí)慣、速度、疲勞度等方面，甚至像紙張的觸感、油墨的視覺感知等因素也會(huì)加以研究，［5］從某種意義上來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為了一種近似于科學(xué)研究的活動(dòng)。

反觀國(guó)內(nèi)，設(shè)計(jì)工作多為分隔管理。圖書作者將文本成稿送至出版社，由出版社指定的設(shè)計(jì)者為其進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，待完成后再送至印刷廠。各角色在整個(gè)環(huán)節(jié)中各負(fù)其責(zé)，交流較為有限。絕大多數(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)于圖書的設(shè)計(jì)也僅僅出自個(gè)人的審美習(xí)慣，未能有效地融合其他參與圖書創(chuàng)作的有關(guān)人員提出的建議，使得正式出版的圖書有欠缺整體設(shè)計(jì)感的弊病。而相對(duì)于國(guó)外對(duì)人體機(jī)能的科學(xué)研究，我國(guó)對(duì)此還基本停留在單憑感覺的經(jīng)驗(yàn)層面，相關(guān)研究較為有限。

筆者認(rèn)為，我國(guó)的出版業(yè)界應(yīng)該盡快建立設(shè)計(jì)者與其他相關(guān)人員彼此溝通的平臺(tái)，讓每一位參與圖書制作的角色都有自己的話語(yǔ)權(quán)，讓每一份有價(jià)值的設(shè)計(jì)建議都能夠在圖書中最終體現(xiàn)。只有這樣，才能夠建立完整的圖書形成機(jī)制，進(jìn)而體現(xiàn)整體性設(shè)計(jì)的機(jī)制優(yōu)勢(shì)。此平臺(tái)一經(jīng)建立，將盤活中國(guó)圖書出版各環(huán)節(jié)人員的設(shè)計(jì)思路，有效避免設(shè)計(jì)者閉門自演“獨(dú)角戲”。而且，整體性的設(shè)計(jì)平臺(tái)還將為中國(guó)濃厚的傳統(tǒng)藝術(shù)提供更為寬廣的舞臺(tái)，中國(guó)延續(xù)數(shù)千年的裝幀工藝和民族語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)必定會(huì)在團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的激發(fā)下得以展現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

從裝幀設(shè)計(jì)到圖書設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了不同時(shí)代的閱讀文化與審美意識(shí)，也反映了不同民族對(duì)待圖書設(shè)計(jì)的態(tài)度和方法。中國(guó)圖書設(shè)計(jì)的困境，既受到世界圖書設(shè)計(jì)乃至文化大格局的主導(dǎo)，也源于國(guó)內(nèi)業(yè)界自身設(shè)計(jì)原創(chuàng)力的缺乏。此外，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)者對(duì)于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言在很多時(shí)候尚缺乏文化判斷，不會(huì)借力從“他者”設(shè)計(jì)文化的視角來(lái)反觀自身設(shè)計(jì)文化的局限?！笆澜缱蠲赖臅斌w現(xiàn)出的風(fēng)格表征給國(guó)人提供了啟示：我們應(yīng)該立足傳統(tǒng)，借鑒西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念與生產(chǎn)流程，并結(jié)合我國(guó)設(shè)計(jì)師自身的藝術(shù)個(gè)性，構(gòu)建一套符合中國(guó)國(guó)情、能夠解讀和闡釋中國(guó)文化的設(shè)計(jì)體系。如此，中國(guó)的圖書設(shè)計(jì)方可增強(qiáng)自身的話語(yǔ)權(quán)，從而開啟國(guó)人的設(shè)計(jì)創(chuàng)新之路，真正自信地與他者展開平等的溝通與對(duì)話。

（作者單位：東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

注釋：

［1］“Book Design”在西方辭典中意指書籍設(shè)計(jì)（包括書刊整體設(shè)計(jì)和圖書設(shè)計(jì)），其包含：bookbinding（封面裝幀或書籍裝訂）、editorial design（編輯創(chuàng)意設(shè)計(jì)）以及typography（排版設(shè)計(jì)）三部分內(nèi)容

［2］呂敬人.談書籍裝幀設(shè)計(jì)［J］.裝飾，2009（11）

［3］夏睿.“概念書為大眾書提供可能”——呂敬人專訪［N］.東方早報(bào)，2013-12-16

［4］李江，周志.從“世界最美的書”說(shuō)開去——訪書籍設(shè)計(jì)師趙?。跩］.裝飾，2007（5）

［5］姚民義.德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育概述——從20世紀(jì)至21世紀(jì)初［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2013：31

*本文系教育部人文社科項(xiàng)目“留學(xué)生與中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代化”（09YJC760014）以及教育部人文社科研究“視覺文化視域中的藝術(shù)生產(chǎn)理論”（13YJA760025）的階段性研究成果