劉仁慶

紙學(xué)格致篇

“紙學(xué)格致”選輯（上）

劉仁慶

一、開篇之言

讀者朋友們，當(dāng)你看了本文的題目：《紙學(xué)格致》，會不會有些詫異，這是個啥子意思嘛？“紙學(xué)”這兩個字好像明白一點，不外乎是說說造紙方面的知識，或者是紙的技藝、藝術(shù)，等等。好，現(xiàn)在讓我明確地告訴你，紙學(xué)是指古今造紙術(shù)的學(xué)問，而“格致”是什么意思呢？

格致是格物致知的略語。所謂格物致知：早在先秦的經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中曰：“格，至也。物，猶事也。致，推極也，知，猶識也”。也就是說，格是推究，物為事物，致是表達(dá)，知即知識之謂者。格物致知是儒家學(xué)派，為實現(xiàn)自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想，而提出的階段性的行為目標(biāo)。這一行為綱領(lǐng)的起始就是格物致知。由此可見，格物致知在儒家學(xué)說中占有極為重要的地位。儒家學(xué)說的這個十分重要的哲學(xué)概念，其本意即推究事物的法則和道理，而總結(jié)成理性的知識。到了南宋時期，著名的哲學(xué)家、教肓家朱熹（1130—1200）則提出，“致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也”。這句話的意思是，推極吾之知識，欲其所知，無不盡也。窮至事物之理，欲其極處，無不到也。至此，這是朱熹對格物致知最概括、最精確的詮釋。從此，格物致知成為中國古代認(rèn)識論的重要命題，對古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從思想上產(chǎn)生顯著的影響。簡言之，這四個字的基本意思是：考察事物，獲得知識。用通俗的話來說：格物，就是及物窮理，凡事都要仔細(xì)地弄清楚，力探究竟；致知，即為人行事決不能胡涂，要做一個真正的明白人。

有趣的是，把格物致知簡化為“格致”一詞，卻是興起于我國的明末清初時期。那時候，一些歐洲傳教士紛紛來到了中國，當(dāng)他們把西方的“工業(yè)技術(shù)”等新興學(xué)科向中國人做宣傳之時，由于在場的“通事”（古代對譯員的稱呼）找不到英文Science（今譯名科學(xué)）相對應(yīng)的中文，于是便借用與之相近發(fā)音的“格致”來替代。藉此可知，紙學(xué)格致的內(nèi)容，就是介紹中國造紙術(shù)古今文獻(xiàn)的一篇大文章，換言之就是“造紙科學(xué)的基本原理”之意。試問：為什么要編寫它？目的安在？

眾所周知，我國古代由于歷史、文化和科技等多種原因，當(dāng)時傳播知識的途徑狹窄，方法也少得可憐。絕大多數(shù)是靠師徒“口傳手教”的模式，水平參差不一，進(jìn)展速度緩慢，效果更是低次。有幸的是，一些文人志士看在眼里，急在心中，把中華民族中的國粹部分地摘抄下來。雖經(jīng)滄海桑田，朝廷更迭，天災(zāi)戰(zhàn)亂，但是在若干年之后，我國的先輩們還是積累和保存了大量的民族文化遺產(chǎn)。

中華古籍文獻(xiàn)歷史之悠久，數(shù)量之繁多，內(nèi)容之豐富，為世所罕見。這些珍貴古籍，是中華民族在數(shù)千年歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的重要文明成果，蘊含著中華民族優(yōu)秀的精神價值、思維方式，以及想象力、創(chuàng)造力。它們是中華民族綿延數(shù)千年，一脈相承的歷史見證，也是人類文明的瑰寶。

自從2007年我國啟動中華古籍保護(hù)計劃以來，以《國家珍貴古籍名錄》的申報評審帶動全面普查，摸清家底，更好地保護(hù)古籍，傳承文化，已經(jīng)成為有關(guān)行業(yè)和大眾的共識。至今名錄已經(jīng)公布兩批，已有6870部古籍入選。古籍進(jìn)入更多人的視野，引起越來越多的目光在關(guān)注。然而，在現(xiàn)有的古籍中載有中國造紙術(shù)的文獻(xiàn)，相對而言甚是稀少。故找尋異常困難，猶如沙里淘金。再加上對造紙術(shù)有興趣研究者的人數(shù)并不多，因此在這方面的文獻(xiàn)沒有在更廣泛的人群中展開，擴(kuò)大影響。而現(xiàn)代的青年朋友，特別是搞文化、教育、宣傳、旅游、文物、考古等領(lǐng)域的工作者，對此卻感到陌生、棘手，那么面臨這種“差勁”的情況，如不亮出“紅燈”，加以改變恢復(fù)，則將后患無窮。

想當(dāng)年，筆者走進(jìn)了造紙業(yè)，摸爬滾打了半個多世紀(jì)。開始入門時自己稀里胡涂，弄不清門徑和方向，找不到可靠的古籍原文，就引用別人寫的現(xiàn)成資料，囫圇吞棗，不分對錯。后來，在學(xué)習(xí)和研究中國造紙術(shù)的漫長時間里，我發(fā)現(xiàn)：首先是，出于各種原因，直接接觸最早的古文獻(xiàn)的人比較少，而引用第二手、第三手，甚至第四手資料者，人數(shù)卻很多，幾乎是“不計其數(shù)”。以前我也曾隨大流，借用過一些“偽資料”，“人云亦云”，結(jié)果是大上其當(dāng)。這是要自責(zé)、做檢討的。其次是，有的“寫作者”摘取的造紙術(shù)的文字，常有錯誤。更有甚者：為了顧及面子，知錯不改，遺患后人。復(fù)次，還有的人為了表明自己的觀點正確，對古籍釆取“各取所需”的態(tài)度，移花接木，偷梁換柱。最后是，在我對中國造紙術(shù)的研究過程中，深感重?fù)?dān)在肩，不敢懈怠，焚膏繼晷，兀兀窮年。有一些問題，如果我不認(rèn)真地去做，恐怕很少有人愿意去做。我已年近八旬，垂垂老矣。倘若現(xiàn)在不抓緊時間去做，以后則會更加困難。所以便當(dāng)下立誓：壯士斷腕，只爭朝夕，積盡全力，完成使命。

從此，我這個退休老漢，自定課題，念茲在茲，鐵杵磨針，踏石留跡。在好友們的積極幫助下，搜集了現(xiàn)存古籍中有關(guān)中國造紙術(shù)的較多資料。又經(jīng)過艱辛地努力，辨識良莠，擇其精華，終于把古今造紙術(shù)的重要的部分文獻(xiàn)收集起來。與此同時，還從造紙專業(yè)的角度，對其內(nèi)容進(jìn)行了必要的詮釋：字必溯源，詞必數(shù)典，文必覓本。希望能對讀者有所裨益。

當(dāng)然，我這樣做的目的，就是為了尋找中華古籍中造紙術(shù)文獻(xiàn)的精髓，鉤沉稽玄、考鏡源流、傳承“非遺”；與同行們相互磋商，共同探討，集思廣義，回歸原貌。鄙人堅信，對待科學(xué)研究必須有：獨立之精神、自由之思想、求索之態(tài)度、務(wù)實之作風(fēng)。正確的，要維護(hù)；荒謬的，要拋棄。堅持真理，糾正錯誤。不知讀者朋友以為然否？下邊打算對宋、元、明、清等四代，各選取一篇造紙術(shù)的古文獻(xiàn)，分別地加以介紹，供讀者參考。

二、宋代米芾的《十紙說》

北宋學(xué)者米芾（fu，音伏，1051—1107），字元章，號襄陽漫士、海岳外史、鹿門居士，祖籍山西太原人，后定居江蘇鎮(zhèn)江。享年56歲。宋徽宗詔為書畫學(xué)博士，人稱“米南官”。米芾能詩文，擅書畫，精鑒別，集書畫家、鑒定家、收藏家于一身，他是“宋代四書家”（米芾、蘇東坡、黃庭堅、蔡襄）之一，其技法首屈一指。米氏書體瀟灑奔放，又嚴(yán)于法度。米芾一生對書法用功最深，成就最大。米芾除了書法達(dá)到很高的水平外，他對書法的評論也頗多。著有《十紙說》（又稱評紙?zhí)ⅰ稌贰返?，顯示了他卓越的膽識和精到的鑒賞力。米芾對造紙業(yè)的貢獻(xiàn)在于，作為一位著名的書畫家，從用紙者的角度去研究紙的制作和性能，并評判紙品的優(yōu)劣，是十分不易的。他能夠了解到：“用小便（人尿）浸稻稈，非竹也”，這是門外漢寫不出來的。以他身先作出表率來評紙，既用紙還造紙，為后人樹立了榜樣。

《十紙說》的全文不長約470多字，似乎是一種隨筆式的文字，共分10段，并非專著的定稿。從第2段中寫有“余年五十始作此紙”一句來看，應(yīng)該是米芾50歲時寫下的手筆。它記錄了米芾對各地紙品的評價，也是他在用筆創(chuàng)作書畫時的體會。原文如下：（原文影?。簣D1～2）

現(xiàn)在，我只把原文加上標(biāo)點符號和必要注釋，供讀者參考。因?qū)盼母魅说睦斫獠⒉煌耆嗤?，又鑒于篇幅所限，通俗的今譯文暫且從略。以下各篇亦按此辦理，敬希原諒。

“福州紙［1］，漿硾［2］（zhui，音墜）亦能歲久。余往見杭州俞氏［3］《張長史［4］惡扎禪師不合為婚主兇》是也。入水亦不透。

越陶竹［5］萬杵［6］，在油拳［7］上，緊薄可愛。余年五十，始作此紙，謂之金版［8］也。

六合紙［9］，自晉已用，乃蔡侯魚網(wǎng)遺制也。網(wǎng)，麻也。人因而用木皮［10］。

無為紙 ，亦有細(xì)白，未硾亦入用。川麻［11］不漿，以膠［12］作黃紙。唐詔敕皆佳如古紙。余得用淮陽守糊背二幅，硾亦頗佳，仍發(fā)墨彩。

饒州竹［13］，入墨在連［14］上。又有黃皮紙［15］，天性如染，薄緊可愛。亦宜背古書。連紙不可寫經(jīng)，用小便浸稻稈，非竹也。天陰便臭，又連蠹，非佳品。漿硾亦不成。

康王［16］作紙，錢伐遂天下。近利為故假，更不作好紙。在筠［17］上循紙上，是所以有白麻之別也。長沙云蘭在廿年前未使灰，透明有骨。古紙搗細(xì)者，不在唐澄心［18］之下。因康王教紙匠，遂入灰，品不及康王。展之，則石灰［19］滿乎。

圖1

圖2

油拳不漿，濕則硾，能如漿。然不奈久。唐人漿硾六合墁［20］，麻紙書經(jīng)明透，歲久水濡不入。今人以油拳策經(jīng)為卷，則不奈背古書耳。

河北桑皮紙［21］，白而慢［22］，愛糊漿，硾成。嶺嶠梅紙，品在池上。循韶藤皆有紙。而韶大行于嶺南，不入墨，如循也。

唐硬黃［23］摹書，皆今冷金［24］向明拓也。紙細(xì)無如川紙［25］，故詔敕用。而禁臣下上表，不得僭［26］也。

此書十紙說付竇先生襄陽米芾”

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［1］福州紙：褔建省福州地區(qū)出產(chǎn)的竹紙

［2］漿硾：漿是用江米濃湯或細(xì)白粉漿浸漬過、使干后的紙面發(fā)硬發(fā)挺。硾是用鵝卵石敲擊或磨光之操作。

［3］杭州俞氏：米芾的友人，生平不詳。

［4］張長史：指宋代張旭（675—750），唐代書法家。初仕為常熟尉，后官至金吾長史，人稱“張長史”。其為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，學(xué)識淵博。

［5］越陶竹：越為古代對浙江之稱呼。陶與淘相通，有用水浸泡之意。竹指竹子。

［6］萬杵：杵（chu，音楚）戳、捅、搗之操作，萬杵指反復(fù)地多次擊搗，意為長久打漿，使?jié){料細(xì)化加大。

［7］油拳：為油拳紙之簡稱，即藤紙。《廣輿記》載：“由拳山（余杭）旁有由拳村，出藤紙?！?/p>

［8］金版：浙江會稽的竹紙，表面細(xì)膩、光潤發(fā)亮，猶如金色板塊，美譽也。

［9］六合紙：江蘇省六合縣出產(chǎn)的一種混料紙。以麻、破布、桑皮等為原料，成紙疏松，厚薄不勻，多供雜用。

［10］木皮：指韌皮纖維。

［11］川麻：四川出產(chǎn)的麻紙。

［12］膠：一般釆用的是動物膠（如蟲膠、魚鰾膠）或植物膠（如漆膠、白芨膠）。

［13］饒州竹：江西省饒州（今上饒縣）出產(chǎn)的竹紙。

［14］連：指連紙，以稻稈為原料，質(zhì)地粗厚，不宜書寫。

［15］黃皮紙：黃色的加工紙，以桑皮或構(gòu)皮為原料。

［16］康王：宋徽宗趙佶之子、宋欽宗趙桓之弟即南宋皇帝高宗趙構(gòu)（1107—1187），曾被封為廣平王、康王。為人怯懦志短，不思振作，茍且偷安。

［17］筠：筠（yun，音勛），竹子；筠（jun，音均），筠連，縣名，在四川省。

［18］唐澄心：澄心：澄心為澄心堂紙之略稱。澄心堂系宮殿名，此乃是用楮皮所制之潔白的書畫用紙?！妒窆{譜》稱：“南唐李后主造澄心堂紙，細(xì)薄光潤，為一時之甲?！?/p>

［19］石灰：此處疑為白灰，即瓷土，可涂布加工紙面，使其平滑，但易脫落。

［20］墁：墁（man，音曼），涂飾之意。

［21］河北桑皮紙：河北省遷安一帶生產(chǎn)的紙，以桑皮為原料。

［22］白而慢：白紙的慢是相對緊而言的。所謂慢，是指生紙之面疏松容易洇水?dāng)U散。而緊是指熟紙緊密不容易洇水。

［23］唐硬黃：唐代硬黃紙，用黃柏和白蠟加工而成。有厚薄兩類。厚者用于抄寫佛經(jīng)、文書；薄者用于勾摹古畫、書法。

［24］冷金：即冷金箋，以金粉、金屑涂飾紙面而成的加工紙。始于唐朝，歷代沿用。

［25］川紙：即蜀紙，對四川地區(qū)所產(chǎn)紙張的統(tǒng)稱。

［26］僭：僭（jian，音漸）有冒犯上司或超越出軌行為者。

三、元代鮮于慪的《箋紙譜》

鮮于樞（1246－1302），字伯機(jī)，號漁陽、困學(xué)山民、寄直老人，享年57歲。他是我國元代著名的書法家、文學(xué)家。祖籍金代德興府（今張家口涿鹿縣），出生汴梁（今河南開封），后定居于范陽（今河北涿州）。因其父從事辦理運糧的差事。常年往返于中都、大都以及楊州、杭州之間。故鮮于樞少年時不斷隨父遷居，見多識廣，知識淵博。但也同時養(yǎng)成了自負(fù)隨意的性格。

鮮于樞身材魁梧，胡須濃重，朋友們稱其為“髯公”。又喜愛飲酒，每酒酣驁放，吟詩作字奇態(tài)橫生。他曾任江浙行省都事，太常寺典籍等中下級官職。常與上司爭是非于公庭之間，一語不合，則拂袖而去。三次去官或遭降貶。

由于一生官位不高，常賦閑家中。他除具有書法專長外，更是一位文學(xué)家，寫下了許多詩詞。他還能作曲，彈得一手好琴，且精通文物鑒定。正因為有廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)，且將之融合到書法中，鮮于樞方成為書法大家。鮮于樞兼長楷、行、草書，尤以草書為最。他的功力很扎實，懸腕作字，筆力遒健。鮮于樞與趙孟頫齊名，同被譽為元代書壇“巨擘”。正因為如此，所以他對紙張也發(fā)生了興趣，才寫出了《紙箋譜》一文，流傳于世。

《紙箋譜》包含有3部分，一是摘抄古代涉及造紙的文獻(xiàn)，比如《南方草木狀》、《博物志》、《拾遺記》等11部。二是記錄從東漢到北宋的造紙原料和產(chǎn)區(qū)，諸如麻、藤、楮、桑、竹等纖維，以及還有剡溪、九江、四川、江蘇等地方。三是引用各地出產(chǎn)的紙名43種，例如金花箋、云藍(lán)紙、金鳳牋、衍波紙、蜀箋等等。本文雖嫌簡略，好似類書。但是，保存了自古以來（直至宋代）的一些有關(guān)造紙的文獻(xiàn)，使之流傳下去。實在是功不可沒。

圖3

其原文如下：（原文影?。簣D3～6）

同理，原文簡體列下：

“紙箋譜元鮮于樞

《西京雜記》稱薄蹏，注云：小紙也。蔡倫后有左子邑［1］，善造紙。蕭子良云：子邑之紙，妍妙輝光?！稏|宮舊事》：皇太子初拜，給赤紙、縹紅麻紙、勅紙各一百?；赌戏讲菽緺睢反笄兀?］出蜜香紙［3］，一云香皮紙，微褐色，青紋如魚子，極香而堅韌。晉武帝賜杜預(yù)萬番，寫春秋釋例及經(jīng)傳集解?！妒斑z記》海苔紙［4］，晉南越［5］所貢，以苔為之名側(cè)理紙。后人言陟厘。武帝賜張華萬番造?！恫┪镏尽吠跤臆妼憽短m亭序》，用蠶繭紙［6］。又會稽庫中有紙九萬番，悉以乞謝安桑。

《桓玄偽事》詔令平淮作青、赤、縹、綠桃花紙。宋張永［7］所制紙為天下最，尚方又及。雷孔璋曾孫穆之有張華與祖書乃桑根紙［8］。

圖4

圖5

齊高帝［9］造銀光紙賜王僧虔［10］，一名凝光紙。范寧教有土紙、藤角紙［11］。梁簡文云，特送四色紙三萬枚。陸陲有謝安成王賜西蜀箋紙［12］一萬幅。湘東王為荊州上武帝紙萬幅。又奉簡文紅箋二千番。又云特送五色紙三萬枚。蕭誠釆野麻、上穀作五色斑紋紙［13］。陳后主令婦人襞綵牋作五言詩。唐初將相官誥亦用銷金箋［14］，及鳳皇紙書之余，皆魚牋、花牋。玄宗令李龜年持金花箋，宣賜李白進(jìn)清平調(diào)詞。段成式在九江造云藍(lán)紙［15］。趙象與武公業(yè)妾非煙，以金鳳牋、剡溪玉葉紙題詩相贈答。蕭貫夢至官庭，有婦人授貫衍波牋。《成都古今記》載，蜀箋其目，曰深紅，曰粉紅，曰杏紅，曰明黃，曰深青，曰淺青，曰深綠，曰淺綠，曰銅綠，曰淺云，凡十樣。又有松花紙、金沙紙、流沙紙、彩霞紙、金粉紙、龍鳳紙、桃花冷金之目。

《酉陽雜俎》又紀(jì)異蜂相語，子與青童君奕勝。獲瑯玕（langgan，音郎干。象珠子一樣的美石。）紙［16］十幅。楊炎在中書后閣，用桃花紙糊窗。蕭颕士少夢授紙百番，皆繡花文?！都堊V》又有玉板、貢余、經(jīng)屑、表光之名。南唐有澄心堂紙，細(xì)薄光潤，為一時之甲。

劉恂《岒表錄》異管羅州多棧香樹皮堪作紙?！敦?fù)暄雜彔》唐人詩中多用蠻箋。高麗歲貢蠻紙［17］。日本國出松皮紙［18］。扶桑國出芨皮紙［19］。蜀中藤紙。越中竹紙。江南楮皮紙。《植杖閑談》溫州作蠲紙，大類高麗、烏程、由拳皆出其下?！斗捷泟儆[》歙績溪界有地名，龍須出嘉紙［20］，有墨光、白滑、冰翼、凝霜之目。東坡詩：麥光鋪幾凈無瑕，注麥光紙［21］名也。黃山谷為范子默求染鴉青紙［22］。《后山叢談》云：余于丹徒高氏見楊行密節(jié)度，準(zhǔn)南補(bǔ)將校牒紙，光潔如玉，膚如卵膜。今士大夫所有澄心堂紙［23］不迨（dai，音代，等到之意）也。”

圖6

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［1］左子邑：即漢末造紙名家左伯（210—220在世），字子邑，東萊（今山東掖縣）人。甚能作紙。

［2］大秦：古代中國人對“羅馬帝國”的代稱。那時該國版圖包含西歐和北非 （從意大利至埃及的地中海沿岸）。

［3］蜜香紙：晉代紙名。有人說它產(chǎn)自大秦，以蜜香樹皮葉作之。紙呈微褐色，水漬之不潰爛。據(jù)此疑為莎草紙。又說蜜香紙來自林邑 （古名臨邑國），系用瑞香科植物抄造。三說蜜香紙產(chǎn)于我囯廣東一帶，系由棧香樹之纖維所造。

［4］海苔紙：簡稱苔紙。又稱側(cè)理紙、陟厘紙。利用海洋里的低等厥類植物 “海苔”（同屬海藻類如紫菜、海帶、昆布等）加工而成的紙。

［5］南越：指公元前206年由秦朝派往嶺南地區(qū)的大將軍趙佗，建立的南越國，并自稱“南越武王?！?/p>

［6］蠶繭紙：晉代用蠶絲纖維（加上粘合物）而制作成的紙。古書上多有記載，因加工繁瑣而后棄用。近代有人認(rèn)為它不存在；或者推想它是麻紙、皮紙。

［7］張永：張永（約420—479）字景云，是南朝劉宋人，享年約59歲。他是我國南北朝時的一位名家，歷官尚書中兵郎，封孝昌侯，任職御制官。此人善隸書，曉音律，騎射雜藝，觸類兼善，又有巧思，自造紙及墨。

［8］桑根紙：釆用桑樹根部所抄造的紙。以區(qū)別利用桑皮纖維抄造的桑皮紙。

［9］齊高帝：齊高帝（427—482）享年55歲，南朝齊國君。本名蕭道成，字紹伯。他平日喜舞文弄墨，下令興建“紙官署”，專門生產(chǎn)供宮廷使用的紙、墨等。

［10］王僧虔：王僧虔（426—485），南齊最有影響的書法家。瑯邪臨沂（今山東省膠南）人。官至尚書令，擅草隸。曾與齊高帝論書，謂誰為第一？答曰：臣書臣中第一，陛下書帝中第一。

［11］藤角紙：藤紙品種之一。系用剩余藤皮的邊角料抄造而成，比土紙更加堅白。品質(zhì)稍遜于藤皮紙。

［12］箋紙：小幅面紙張的統(tǒng)稱。它包括眾多品種，可供題詩、寫信、佐借之用。從唐宋直至明清代都有箋紙。

［13］五色班紋紙：蕭誠用野麻、土穀自制之紙。

［14］銷金箋：又稱灑金箋。將金屑、金粉粒涂飾紙面而成。

［15］云藍(lán)紙：唐代段成式在九所造的加工紙?？赡苁怯寐榧埣尤旧?，使紙面呈淺白藍(lán)色，恰似天上云朵。曾當(dāng)禮品紙饋贈朋友。

［16］瑯玕紙：即竹紙。對瑯玕一詞有兩解：一曰美石，一曰竹子。

［17］蠻紙：即高麗紙，由古朝鮮半島岀產(chǎn)。唐時進(jìn)口，紙的原料為桑皮。紙質(zhì)厚實，可書寫，書卷用作襯里。

［18］松皮紙：日本人所造的手工紙之一。系用松樹內(nèi)皮煮成的汁與楮樹的外皮（黑皮）混合在一起抄成的紙。紙上有薄微的松樹香氣。

［19］芨皮紙：扶桑常指日本，“扶桑國出芨皮紙”似有誤。此處芨皮或許為巴蕉莖皮，疑系古琉球群島（今沖繩、奄美諸島等）所產(chǎn)，待查。

［20］嘉紙：即隹紙。嘉與佳字同，均有好的、美好的之意。

［21］麥光紙：宋代紙名。原為竹紙，后加入麻屑，為混料紙之一。

［22］鴉青紙：用藍(lán)色染料染過的皮紙，其色如鴉之羽毛。供作折扇之用。

［23］澄心堂紙：南唐李后主（煜）所監(jiān)制之隹紙，品質(zhì)極高。供宮延長期使用，很少外傳。但南唐被宋軍滅亡后，流向民間。從此獲得眾多詩人賦詩贊賞，故使此紙名滿天下。

2014－12－8