從戲曲真人秀看電視戲曲節(jié)目的創(chuàng)新

文/韓 岳

從戲曲真人秀看電視戲曲節(jié)目的創(chuàng)新

文/韓 岳

戲曲文化結(jié)緣真人秀的原因

在電視真人秀節(jié)目競爭白熱化的今天，戲曲真人秀的出現(xiàn)絕非偶然。戲曲文化與電視真人秀的結(jié)合，既符合電視真人秀節(jié)目本土化、原創(chuàng)性的創(chuàng)作趨勢，也符合戲曲文化通過流行電視節(jié)目尋求更高傳播效率的內(nèi)在要求。

一方面，真人秀作為一種舶來品，自2000年登陸中國以來，迅速發(fā)展成為炙手可熱的節(jié)目類型，《超級女聲》《中國好聲音》《爸爸去哪兒》等先后成為當(dāng)年的現(xiàn)象級節(jié)目。與此同時(shí)，中國的真人秀節(jié)目長期依賴國外模式，缺乏原創(chuàng)，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，內(nèi)容同質(zhì)化造成節(jié)目間惡性競爭不斷升級。因此，創(chuàng)作者們希望通過本土化改造和原創(chuàng)模式研發(fā)實(shí)現(xiàn)差異化的競爭。在改造和創(chuàng)新的過程中，向中華傳統(tǒng)文化尋求靈感和營養(yǎng)，無疑是一種明智之舉。

戲曲文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。雖然當(dāng)下戲曲文化受各種時(shí)尚娛樂的沖擊，不斷趨于小眾化和邊緣化的地位，但戲曲曾經(jīng)作為流行文化和大眾文化的代表，在中國依然具有深厚的群眾基礎(chǔ)。因此，電視真人秀選取戲曲文化為表現(xiàn)對象，將傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行時(shí)尚化包裝，既能彰顯自身獨(dú)特的藝術(shù)品位，實(shí)現(xiàn)品牌的差異化競爭，又能夠迅速喚起國人的情感共鳴，獲得較好的傳播效果。

另一方面，戲曲藝術(shù)借助電視媒體傳播由來已久，例如河南衛(wèi)視的《梨園春》、陜西電視臺(tái)的《秦之聲》，多年來為推廣地方戲曲做出了貢獻(xiàn)。尤其是中央電視臺(tái)戲曲頻道自2001年開播以來，就以滿足廣大戲迷審美要求為宗旨，以舞臺(tái)戲曲選段、戲曲教學(xué)、戲曲電視劇等多種節(jié)目形式，囊括了全國各個(gè)地方的戲曲類型。

天津衛(wèi)視《國色天香》歌手霍尊和歌唱家莫華倫

傳統(tǒng)戲曲節(jié)目的收視對象通常為中老年觀眾，這一收視群體隨著年齡的增長，其數(shù)量正在萎縮。戲曲節(jié)目要想扭轉(zhuǎn)式微的趨勢，獲得更大的傳播力，就必須對節(jié)目的內(nèi)容和形式進(jìn)行創(chuàng)新。因此，創(chuàng)作者們在兼顧戲曲藝術(shù)本體的同時(shí)，選擇時(shí)下最流行的真人秀節(jié)目形式，加入明星、“PK”、跨界、觀眾投票等元素，旨在吸引不同年齡段，尤其是年輕觀眾的注意。在這一點(diǎn)上，戲曲真人秀也得到了戲曲藝術(shù)家們極高的支持與贊賞，《國色天香》獲得了孟廣祿、小香玉、吳瓊、宋小川等名家擔(dān)任輔導(dǎo)老師；《叮咯嚨咚嗆》邀請的梅葆玖、趙志剛、沈鐵梅也都是各自曲種的代表性人物。京劇表演藝術(shù)家宋小川曾表示：“很多年輕人不一定喜歡戲曲，通過明星的演唱，他們會(huì)認(rèn)識(shí)并進(jìn)而了解戲曲，這是好事！”

戲曲文化與電視真人秀的結(jié)合，既是當(dāng)前流行節(jié)目形式對傳統(tǒng)電視戲曲節(jié)目沖擊的結(jié)果，也是戲曲和電視相互啟迪、相互吸納、相互提攜的共贏選擇。

戲曲真人秀的創(chuàng)新之處

目前，戲曲真人秀主要有兩種類型。一種是以《國色天香》為代表的才藝真人秀。節(jié)目由三大核心部分構(gòu)成，分別是明星選手、專家顧問團(tuán)以及來自5個(gè)不同年代的500位具有曲藝素養(yǎng)的觀眾構(gòu)成大眾評審團(tuán)。明星在專家的輔導(dǎo)下學(xué)習(xí)戲曲唱腔，最終登上舞臺(tái)獻(xiàn)藝，觀眾憑借演出效果進(jìn)行支持率投票，決定明星的勝負(fù)和去留，專家顧問只對參演明星的表現(xiàn)做出點(diǎn)評，并不直接參與評分和篩選工作。

另一種是以《?？﹪颠藛堋窞榇淼捏w驗(yàn)真人秀。節(jié)目參考日韓綜藝娛樂節(jié)目常用的“主持人+固定嘉賓+特邀嘉賓”的組合形式，將來自中韓兩國的10位明星分為3組，在3位戲曲大師門下學(xué)習(xí)。明星嘉賓通過挑戰(zhàn)各種任務(wù)，完成了一次從拜師學(xué)藝到登臺(tái)演出的戲曲體驗(yàn)之旅。最后10位明星齊聚北京梅蘭芳大劇院，接受現(xiàn)場觀眾的投票，角逐“最佳表演獎(jiǎng)”，用獨(dú)特的戲曲表演向經(jīng)典致敬。

（4）斷裂強(qiáng)力與伸長率：GB/T3923.1紡織品織物拉伸性能第1部分：斷裂強(qiáng)力和斷裂伸長率的測定 （條樣法）。

不難發(fā)現(xiàn)，《國色天香》和《?？﹪颠藛堋范歼x取跨界明星作為主要參與者。明星的“星光度”能夠迅速吸引大批“粉絲”，為節(jié)目的收視奠定基礎(chǔ)。跨界則意味著明星對傳統(tǒng)戲曲所知甚少，有的甚至從未接觸，陌生化的手段使明星迅速從某一領(lǐng)域的專業(yè)人才變?yōu)閼蚯绲摹伴T外漢”及與絕大多數(shù)觀眾一樣的“普通人”，地位的懸殊和轉(zhuǎn)換大大增加了節(jié)目的戲劇性，是節(jié)目的看點(diǎn)之一。

《?？﹪颠藛堋反▌〗M練習(xí)指法

除了明星的因素，相比傳統(tǒng)的電視戲曲節(jié)目，筆者認(rèn)為戲曲真人秀還有如下特征，也在一定程度上增強(qiáng)了節(jié)目的可看性和傳播力。

從名家名段的再現(xiàn)到戲曲元素的碎片化表現(xiàn)。相比而言，電視娛樂節(jié)目的觀賞過程更加簡單明了，不需要具備專業(yè)的知識(shí)，而戲曲則具有一定的欣賞門檻。在民間向來有著“生書熟戲”的說法，即戲迷聽?wèi)蜿P(guān)注的不是故事內(nèi)容，而是看演員在關(guān)鍵唱段的表演功力，演員和觀眾在“你唱我和”中產(chǎn)生藝術(shù)的共鳴。如果觀眾對戲曲缺少必要的了解，則觀賞效果將大打折扣。由于傳統(tǒng)的電視戲曲節(jié)目面向的主要收視群體是戲曲愛好者，因此通過電視熒屏再現(xiàn)膾炙人口的名家名段符合廣大戲迷的審美需求?？墒菓蛎援吘故请娨曈^眾中的少數(shù)派，在激烈的收視競爭下，節(jié)奏緩慢、高度程式化的戲曲表演越來越難以吸引當(dāng)代非戲迷觀眾的注意。要想吸引大多數(shù)非戲迷觀眾的眼球，就需要對電視戲曲節(jié)目的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，對戲曲文化進(jìn)行簡化與活化。

戲曲真人秀摒棄了對名家名段的段落式再現(xiàn)，改為對戲曲元素進(jìn)行碎片化的表現(xiàn)，在保證“戲韻”“戲味”的同時(shí)，大大降低了欣賞門檻。創(chuàng)作者“對過于厚重、抽象的文化內(nèi)容進(jìn)行提煉，從中簡化并提取最具有代表性的文化元素呈現(xiàn)出來。這些元素既擁有豐富的文化內(nèi)涵，又便于接受和記憶，因此在傳遞與展示傳統(tǒng)文化厚重底蘊(yùn)的同時(shí)，也能引起觀眾的興趣與共鳴”。

文藝類節(jié)目是當(dāng)下電視媒體打造文化娛樂產(chǎn)業(yè)鏈的主要產(chǎn)品，而這一產(chǎn)業(yè)鏈的核心競爭元素就是“流行時(shí)尚”，鎖定時(shí)尚、鎖定年輕、鎖定流行是爭奪收視群體的必勝之道。流行文化最大的特點(diǎn)就是每天都在變化，以炫目多彩滿足消費(fèi)者追求個(gè)性、彰顯自我的需要。碎片化后的戲曲元素更容易和其他類型的文化元素進(jìn)行“異態(tài)混搭”（bisociation），創(chuàng)造出新的視覺或聽覺奇觀，給觀眾極大的感官?zèng)_擊，從而滿足觀眾求新求變的欲望。

例如，《國色天香》將戲曲的吐字、唱腔等元素與流行音樂相結(jié)合，經(jīng)過定歌單、戲曲編曲、流行編曲、名家代唱、唱腔指導(dǎo)、身段指導(dǎo)和舞臺(tái)包裝等七道工序，創(chuàng)造出大量的“戲歌”。如京劇版《千里之外》、豫劇版《飛得更高》、二人轉(zhuǎn)版《HIGH歌》、評劇版《愛情買賣》都令人耳目一新。制片人孫鐵麟表示，“歌改戲的方式讓流行音樂變得傳統(tǒng)起來，也讓戲曲變得更時(shí)尚、更現(xiàn)代。觀眾在領(lǐng)略戲曲藝術(shù)之美的同時(shí)，也很好地增加了戲曲的傳唱度?！?/p>

《?？﹪颠藛堋穭t巧妙地將戲曲基本功訓(xùn)練的元素融入到明星面對的任務(wù)中，例如金圣洙、安七炫、郭京飛一組在戲曲學(xué)院被要求練習(xí)壓腿、空中旋轉(zhuǎn)等動(dòng)作；金鐘國、熊黛林、曹世鎬、劉雨欣一組為了拜師挑戰(zhàn)“金雞獨(dú)立”、單腿頂碗等。戲曲元素簡化后與任務(wù)設(shè)置相結(jié)合，既保證了節(jié)目的戲劇性和觀賞性，也使觀眾在娛樂之余感受到戲曲演員在拜師學(xué)藝中的艱辛付出。

從注重舞臺(tái)呈現(xiàn)到注重全程記錄。戲曲是一種舞臺(tái)藝術(shù)，其高度虛擬化和程式化的美學(xué)特征都是通過舞臺(tái)表演呈現(xiàn)出來的。早期在電視上播出的戲曲選段，基本上只是將電視作為一種傳播媒介，其內(nèi)容還是傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)的簡單再現(xiàn)。之后以《梨園春》《秦之聲》為代表的綜合性戲曲晚會(huì)越來越多地將電視的表達(dá)技巧、制播理念融入其中，使得戲曲節(jié)目在形式上更具參與性和娛樂性，舞臺(tái)呈現(xiàn)更具觀賞性。然而，大多數(shù)傳統(tǒng)的戲曲綜藝節(jié)目，無論表演者是專業(yè)演員還是業(yè)余票友，往往更加注重演員表演的舞臺(tái)呈現(xiàn)效果，而對舞臺(tái)之外的細(xì)節(jié)較少捕捉和表現(xiàn)。觀眾更多地是常見“臺(tái)上3分鐘”，難見“臺(tái)下10年功”。

電視真人秀節(jié)目是對參與者在人造情境下的真實(shí)表現(xiàn)進(jìn)行全程記錄，一些大型真人秀節(jié)目更是不惜成本，以360度無死角的拍攝來滿足全程充分記錄和細(xì)節(jié)抓取的需求。對于戲曲真人秀而言，舞臺(tái)表演往往只是節(jié)目中的一個(gè)部分，甚至并非主要部分。創(chuàng)作者從注重演員的舞臺(tái)呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)為注重演員臺(tái)前幕后的全程表現(xiàn)。例如，《國色天香》除了舞臺(tái)競演外，明星們在臺(tái)上臺(tái)下的細(xì)微心態(tài)變化，也被攝像機(jī)捕捉和表現(xiàn)?！抖？﹪颠藛堋分械闹许n明星則要為最后的舞臺(tái)呈現(xiàn)挑戰(zhàn)各種任務(wù)。練功中的艱辛，遇到問題時(shí)的苦惱，犯錯(cuò)誤后被師傅責(zé)罰，甚至受傷、生病都被一一記錄，使得節(jié)目更加豐滿生動(dòng)。尤其是韓國明星從未接觸過戲曲訓(xùn)練，最初嘗試更是洋相百出，令人捧腹大笑。一些戲迷認(rèn)為展現(xiàn)這些內(nèi)容是對戲曲藝術(shù)的“褻瀆”，然而這種看似對戲曲的“消解”往往更能折射生活的真實(shí)情態(tài)，使絕大多數(shù)非戲迷觀眾感到真實(shí)、親切。

從程式化的角色塑造到個(gè)性化、娛樂化的人物塑造。角色的行當(dāng)分類是中國戲曲塑造人物的鮮明特征。在戲曲舞臺(tái)上，人物首先不是作為個(gè)體亮相，而是以符合行當(dāng)規(guī)定的范式與觀眾見面。戲曲演員的表演是以展示行當(dāng)規(guī)范內(nèi)的外形裝扮和程式技巧為塑造角色的依據(jù)和起點(diǎn)。當(dāng)戲曲進(jìn)入電視傳播領(lǐng)域時(shí)，依然沿襲了角色行當(dāng)?shù)脑煨鸵?guī)制、表演程式和技巧手段。因此，在傳統(tǒng)的電視戲曲節(jié)目中，觀眾更多地還是看到了專業(yè)化、程式化的角色塑造，而其中一些層次不高的節(jié)目，更是流于機(jī)械化的程式模仿，反而對參與者自身的外形、嗓音、性格等特征表現(xiàn)不足，最終造成“只見角色難見人”的刻板化印象。

戲曲真人秀節(jié)目則在遵循戲曲角色行當(dāng)?shù)幕痉妒降幕A(chǔ)上，更加注重塑造參與者的自身形象，最終為觀眾留下了一批比較豐滿、能夠記住的人物形象。首先，創(chuàng)作者通過制定規(guī)則和交代任務(wù)創(chuàng)造出戲劇沖突，并在沖突中激發(fā)和展示人物性格，塑造人物形象。例如，在《?？﹪颠藛堋分?，川劇組成員接到了赴重慶金刀峽尋找沈鐵梅老師的任務(wù)，為了成功拜師，明星們必須接受峽谷攀巖挑戰(zhàn)。具有恐高癥的吉克雋逸一度被嚇得寸步難移，最終還是咬牙堅(jiān)持，完成了任務(wù)，她堅(jiān)韌的性格特征也因此得到了充分展現(xiàn)。

其次，戲曲真人秀非常重視參與者的個(gè)性化表達(dá)，并給了參與者充分的表現(xiàn)空間。通過真實(shí)記錄，節(jié)目保留了參與者大量個(gè)性化的細(xì)節(jié)，再通過后期的剪輯和包裝，使其進(jìn)一步凸顯，成為節(jié)目的看點(diǎn)之一。例如，在《國色天香》中，戲曲指導(dǎo)老師只負(fù)責(zé)教明星戲曲基本的發(fā)音與唱腔，后由身段老師指導(dǎo)明星戲曲的“手眼身法步”，專家指導(dǎo)時(shí)極大限度地尊重和保留了明星的聲音個(gè)性特征，并突出明星對歌曲的詮釋態(tài)度，使得一首歌曲在經(jīng)過戲曲化改編之后，依然能夠體現(xiàn)明星自身的風(fēng)格。這一處理使得明星的戲歌演繹都烙下了明星自身的標(biāo)簽，能夠迅速吸引“粉絲”觀眾的熱情投入，帶來二度傳唱。

戲曲真人秀節(jié)目發(fā)展的問題與思考

戲曲真人秀在節(jié)目內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新為電視戲曲節(jié)目的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也為中華傳統(tǒng)文化的大眾傳播提供了新的手段。然而，我們在給予該類節(jié)目充分肯定的同時(shí)，依然需要清醒地意識(shí)到，戲曲真人秀現(xiàn)階段存在的不足和未來發(fā)展應(yīng)該注意的問題。

首先，戲曲真人秀中，戲曲文化的開掘依然非常有限，戲曲曲種的選擇較狹窄集中。例如，《國色天香》中涉及了京劇、豫劇、越劇、黃梅戲、評劇和二人轉(zhuǎn)等六大曲種，《?？﹪颠藛堋穭t只包含京劇、越劇、川劇三大曲種。然而，由國務(wù)院批準(zhǔn)公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，傳統(tǒng)戲劇有223項(xiàng)，其中很多地方戲正面臨消亡的危險(xiǎn)。這些進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的地方戲是戲曲真人秀節(jié)目可待挖掘的富礦，將其中好聽好看的元素進(jìn)行提煉和電視化呈現(xiàn)，通過節(jié)目讓更多的觀眾了解和欣賞，是戲曲真人秀創(chuàng)作者們應(yīng)該進(jìn)一步努力的方向。

其次，戲曲真人秀節(jié)目應(yīng)盡量避免走向盲目跟風(fēng)、同質(zhì)化競爭的發(fā)展道路。不能否認(rèn)，目前中國電視節(jié)目的同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，部分創(chuàng)作者抱著急功近利的心態(tài)，希望單純依靠明星效應(yīng)和照搬現(xiàn)有模式，迅速獲得成功。明星大咖是節(jié)目初期拉動(dòng)收視的手段之一，但絕不是節(jié)目長期發(fā)展的保證。盲目的跟風(fēng)、克隆也勢必會(huì)形成同質(zhì)化競爭，使觀眾迅速產(chǎn)生審美疲勞。要獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展，戲曲真人秀還是需要在藝術(shù)形式、技術(shù)手段和文化內(nèi)涵上挖掘新的潛力，不斷形成新的傳播優(yōu)勢。

習(xí)近平總書記曾提出，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。要綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。”戲曲真人秀節(jié)目的出現(xiàn)恰逢其時(shí)，不論是對戲曲文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，還是對電視戲曲節(jié)目的創(chuàng)新和拓展，都具有重要的意義。我們在詳細(xì)考察其藝術(shù)特征的同時(shí)，更要直面問題，深入思考，如此才能幫助戲曲真人秀節(jié)目走得更遠(yuǎn)更好。

作者系中國傳媒大學(xué)博士研究生、中央電視臺(tái)軍事節(jié)目中心文體部編導(dǎo)