論現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性與局限性

張嘯

摘 要：現(xiàn)代民商法文化具有著雙重性，一方面代表著社會(huì)生活中合作意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)，而在另外一個(gè)方面卻沒(méi)有兼顧到弱勢(shì)群體的利益。本文在深入分析現(xiàn)代民商法的內(nèi)涵和重要性的基礎(chǔ)上，分別論述了現(xiàn)代民商法文化中的先進(jìn)性以及局限性，最后論述了現(xiàn)代民商法文化對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義，力求不斷完善現(xiàn)代民商法文化。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代民商法；文化；先進(jìn)性；局限性

在社會(huì)主義法制社會(huì)，民商法不僅僅代表著合作意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、主體意識(shí)以及誠(chéng)信意識(shí)的文化，同時(shí)也代表著具有一定精確方法、嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)以及嚴(yán)密邏輯的技術(shù)文化。但是也有自身的一些局限性，比如說(shuō)，在商事活動(dòng)中沒(méi)有辦法控制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方式的逐力取向而產(chǎn)生的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，并且私法秩序也不能兼顧到弱勢(shì)人群的利益。在當(dāng)前的社會(huì)下，我國(guó)法制建設(shè)要求不斷建立健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制，弘揚(yáng)民商法文化。

1 現(xiàn)代民商法的含義及其重要性

在第二次世界大戰(zhàn)之后，形成了以物權(quán)法、合同法以及侵權(quán)法為基礎(chǔ)，一些其他商事法律作為其主要內(nèi)容的民商法，其基本的職能是直接調(diào)整關(guān)系到個(gè)人權(quán)益的財(cái)產(chǎn)關(guān)系、人身關(guān)系以及經(jīng)營(yíng)關(guān)系?，F(xiàn)行的民商法文化具有著公平守信、自由平等以及權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的品質(zhì)，其對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重要的作用。

2 現(xiàn)代民商法文化的先進(jìn)性分析

（一）民商法文化代表著社會(huì)文化的進(jìn)步性

民商法的出現(xiàn)具有著自己獨(dú)有的社會(huì)淵源，在工業(yè)革命發(fā)展的不斷推進(jìn)下，社會(huì)分工逐漸細(xì)化，為了調(diào)節(jié)在商事活動(dòng)中人與人之間的關(guān)系，確保社會(huì)生產(chǎn)的可以有序發(fā)展，在這樣的背景下，民商法應(yīng)運(yùn)而生。從這可以看出，民商法產(chǎn)生的基礎(chǔ)是為了不斷調(diào)節(jié)社會(huì)生活中人與人之間的關(guān)系，因此，民商法在創(chuàng)立實(shí)施也是為了保護(hù)人與人之間平等競(jìng)爭(zhēng)的精神、保護(hù)自然人的自由。此外，民商法也是提倡一種合作以及責(zé)任精神，這也同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自由競(jìng)爭(zhēng)的特征相適應(yīng)。同傳統(tǒng)社會(huì)中的欺詐行為相比較來(lái)說(shuō)，民商法的自由公平精神具有一定的進(jìn)步性，體現(xiàn)出了社會(huì)在不斷向前發(fā)展。

（二）現(xiàn)代民商法表現(xiàn)出了一種比較強(qiáng)的適應(yīng)性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最為重要的特征是競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也是一種魚(yú)龍混雜的經(jīng)濟(jì)體制，所以，為了尋求高額的利潤(rùn)，一些人會(huì)使用不法行為。所以，為了保護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的有序的發(fā)展，就要求民商法具有一定的技術(shù)性，主要表現(xiàn)在民商法具有比較嚴(yán)密的邏輯性，以及民商法對(duì)于種種經(jīng)濟(jì)行為的規(guī)定也具有一定的準(zhǔn)確性以及細(xì)致性。因?yàn)槊裆谭ㄟm用的對(duì)象主要為商業(yè)活動(dòng)的主體，以及一些投機(jī)取巧的不法分子，因此，民商法需要做好經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)性，才能綜合應(yīng)對(duì)來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)。因此適用性也是民商法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的一種先進(jìn)性特點(diǎn)。

（三）民商法文化是一種現(xiàn)代性的文化

現(xiàn)代民商法不僅僅表現(xiàn)出了平等自由的文化，同時(shí)也也具有準(zhǔn)確的定義性以及嚴(yán)密的邏輯性。而這兩個(gè)特征就表現(xiàn)出了社會(huì)文化的先進(jìn)性。而現(xiàn)代民商法的這兩個(gè)特征之間是緊密相連，民商法所表現(xiàn)出來(lái)的平等自由這些對(duì)個(gè)人權(quán)益進(jìn)行保護(hù)的特征，就給民商法提供了一個(gè)目標(biāo)性，促使民商法的針對(duì)性不斷增強(qiáng)，與此同時(shí)民商法的準(zhǔn)確的定義性以及嚴(yán)密的邏輯性也促使民商法的自由平等的理念得到保護(hù)。所以，只有不斷弘揚(yáng)民商法，才能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

3 現(xiàn)代民商法文化的局限性

我們?cè)诳隙ìF(xiàn)代民商法文化先進(jìn)性的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它的局限性。這種局限性突出表現(xiàn)在私法秩序不利于弱勢(shì)人群，不能有效應(yīng)對(duì)市場(chǎng)失靈、信息不對(duì)稱(chēng)和貧富不均等社會(huì)不穩(wěn)定因素可能帶來(lái)的問(wèn)題，難以有效控制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的逐利取向帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

（一）現(xiàn)代民商法文化局限性形成的根本原因

現(xiàn)代民商法是為了保護(hù)以及實(shí)現(xiàn)私權(quán)的基本法律，一般的形式是通過(guò)相關(guān)措施保護(hù)他人的私權(quán)，實(shí)現(xiàn)私權(quán)自治。近代民商法的繁衍發(fā)展的促進(jìn)了國(guó)家干預(yù)為輔的現(xiàn)代民商法，在其變化過(guò)程中，還沒(méi)有完全將改變其存在的弊端，為了促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)秩序，吸取了近代民商法中將全部主體設(shè)定為可以捍衛(wèi)自身權(quán)利的理性人。但是在具體執(zhí)行中，現(xiàn)代民商法的執(zhí)行程度則一般同述求能力之間有著直接關(guān)系，此種包含主要有判斷能力、勝利條件以及教育背景等等，并且會(huì)因?yàn)檫@些能力在每一個(gè)個(gè)體上的表現(xiàn)不同，就會(huì)出現(xiàn)比較大的差異，導(dǎo)致述求結(jié)果沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。雖然有代理制度，但是一些代理制度現(xiàn)在依然受制于代理人的述求能力，而達(dá)不到想要的效果。從這個(gè)角度來(lái)講，對(duì)于能力弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)私法自治存在一定的缺陷，不能保證全社會(huì)的公平。甚至可以說(shuō)，在一定程度上，一部分群體是實(shí)現(xiàn)不了的私法自治的，也就是不屬于被保護(hù)的范疇。這種來(lái)源于私法中對(duì)于人的定義誤區(qū)，則是現(xiàn)代民商法局限性形成的最為主要的原因。

因此，現(xiàn)代民商法文化中對(duì)弱勢(shì)群體的忽視，主要是因?yàn)樗椒ㄔ碇袑?duì)于“人”的設(shè)定偏離了現(xiàn)實(shí)生活。而追根溯源可以發(fā)現(xiàn)私法的本質(zhì)是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及自由競(jìng)爭(zhēng)相聯(lián)系的法，而不是社會(huì)安定的法。

（二）民商法局限的彌補(bǔ)方法

在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步下，社會(huì)生活逐漸豐富多樣，在立法上逐漸著重于正義公正，保證社會(huì)公平，提倡私法應(yīng)該給社會(huì)服務(wù)，給人民服務(wù)。這兩種變化體現(xiàn)了立法中對(duì)于弱勢(shì)群體的利益以及權(quán)力的捍衛(wèi)逐漸完善，一些現(xiàn)代民商法也做了與之相應(yīng)的調(diào)整。從根本上來(lái)說(shuō)，要克服現(xiàn)代民商法文化中局限性，應(yīng)該從不斷加強(qiáng)社會(huì)立法，對(duì)社會(huì)各階層人的實(shí)際權(quán)益和訴求照顧到位。目前，我國(guó)處于立法改革的最為重要的時(shí)期，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，敢于創(chuàng)新，促進(jìn)現(xiàn)代民商法發(fā)展有較大的突破。

4 現(xiàn)代民商法文化對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意義

目前，我國(guó)的發(fā)展處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，首先，需要不斷促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建立一個(gè)可以維持正常市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的秩序，同時(shí)也是我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。其次，鑒于我國(guó)的基本國(guó)情，是一個(gè)人口眾多的多民族國(guó)家，在建設(shè)和諧社會(huì)的背景下，解決分配不公以及市場(chǎng)失靈等等問(wèn)題，及時(shí)縮減貧富差異，解決市場(chǎng)失靈以及分配不公，保護(hù)弱勢(shì)群體的正當(dāng)利益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，具有十分重要的作用。再次，因?yàn)槲覈?guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，因此發(fā)展工業(yè)化依然是當(dāng)前重點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中與之而來(lái)的企業(yè)事故、環(huán)境污染、產(chǎn)品缺陷、勞動(dòng)侵權(quán)等等社會(huì)問(wèn)題。最后，后工業(yè)時(shí)代發(fā)展背景下，以生命科學(xué)以及信息科學(xué)組作為主要特征，出現(xiàn)了較快的發(fā)展。在社會(huì)生活以及經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中，電子商、代孕等等全新的交易形式逐漸出現(xiàn)，新類(lèi)型的合同、侵權(quán)以及產(chǎn)權(quán)案件出現(xiàn)的頻率逐漸上升。一方面這些問(wèn)題的出現(xiàn)給我國(guó)民商法的實(shí)踐提供了一個(gè)十分廣闊的平臺(tái)，豐富了現(xiàn)代民商法的內(nèi)涵。而在另一個(gè)方面，也使得我國(guó)民商法文化在建設(shè)過(guò)程中面臨著雙重任務(wù)，解決工業(yè)化后工業(yè)時(shí)代社會(huì)問(wèn)題以及發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定兩個(gè)內(nèi)容的疊加，民商法文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)。如此一來(lái)，就要求我們對(duì)現(xiàn)代民商法的文化品質(zhì)有更為深刻的理解，并且也需要注意到其具有先進(jìn)性以及局限性的雙重特點(diǎn)。

5 結(jié)語(yǔ)

“依法治國(guó)”是我國(guó)在十八屆四中全會(huì)中提出了戰(zhàn)略，而“依法治國(guó)”的前提以及基礎(chǔ)是要做到有法可依。在法律中人性化程度會(huì)直接對(duì)法律的質(zhì)量造成影響，進(jìn)而也會(huì)作用到法律的權(quán)威以及實(shí)施“依法治國(guó)”的戰(zhàn)略實(shí)施效果。所以，為了不斷推進(jìn)我國(guó)實(shí)施依法治國(guó)的偉大戰(zhàn)略，最為重要的是不斷加強(qiáng)現(xiàn)代民商法的研究工作，促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的有序展開(kāi)。

參考文獻(xiàn)

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