論我國新聞學(xué)想象力的缺失及其成因

李婧婉

摘 要：“新聞學(xué)”這一名詞并不是中國文化背景中自然滋生出來的，而是在啟蒙時期和辛亥革命后從歐美引進(jìn)的。我們可以看到的是，在啟蒙時期，由于新聞業(yè)太過專注于報紙的政治實用價值，將其作為純粹的政治宣傳工具，新聞學(xué)被緊緊地桎梏在想象力缺失的政治空間。因此，中國新聞學(xué)感染的想像力缺失、理性與創(chuàng)造性匱乏、視野狹窄、感染力不足和開拓方向不明確的瘧疾似乎是可以歸結(jié)于先天不足。

關(guān)鍵詞：新聞學(xué)；想象力；缺乏；成因

1 引言

北京奧運(yùn)會的時候，一群體育攝影師擠在一個平臺上，用著同樣的角度對準(zhǔn)菲爾普斯。對于新聞人士來說，這樣的場景無疑是驚悚的。驚悚之處就在于這些媒體有著昂貴的攝像機(jī)和一群才華橫溢的攝像師等資源，卻只拍攝幾張大同小異的新聞?wù)掌?。哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院發(fā)布的《后工業(yè)時代的新聞業(yè)》中這樣評價道“這是荒謬的甚至是有害的”[1]。

對于這樣的評價我是贊成的。這個場景不正是對我國新聞行業(yè)現(xiàn)狀最真實的注腳：幾乎所有的媒體都在同樣的平臺上壓榨同樣的資源，最后換來千篇一律的結(jié)果。不可想象的是，在社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，觀眾甚至菲爾普斯都能拍攝到同樣的照片，然后將其上傳到社交網(wǎng)站上，于是有人會問，在這種情況下，我國新聞行業(yè)存在的價值在哪，我國新聞行業(yè)發(fā)展的方向在哪。

2 新聞學(xué)內(nèi)涵

從傳統(tǒng)意義上來講，新聞是對社會生活、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的及時報道[2]。簡單說來，新聞學(xué)就是研究新聞的社會學(xué)科。如此說來，新聞學(xué)跟社會學(xué)倒是有著密不可分的關(guān)系。《社會學(xué)的想象力》是美國社會學(xué)家米爾斯一部批判傳統(tǒng)學(xué)科抽象和僵化界限的著作。在本書中，他強(qiáng)調(diào)“社會學(xué)想像力”的重要。與其他追求“理論的詮釋力”的學(xué)者相比較，他所提出的“理論的想像力”承載著更加豐富的內(nèi)涵。毫不夸張地說，它是一種獨(dú)特的心智體驗，這種體驗?zāi)軌驇椭藗兂絻?nèi)心的桎梏。利用好這種社會的想象力，能增加信息的理性感染力，更能讓人們看清世事。同時，它還有轉(zhuǎn)變和遷移視線的能力。它有效地幫助人們從單一地涵蓋整體信息的交流到純粹的個人化感受，使得人們能清楚地認(rèn)識到個人在信息交流和傳遞過程中的重要作用。

顯然，理論對現(xiàn)實的詮釋力度在社會想象力中不僅能完美呈現(xiàn)，而且還展現(xiàn)著人們理論創(chuàng)造的精神空間。由于新聞學(xué)與社會學(xué)相近的理論機(jī)制，這種存在于社會學(xué)中理論和現(xiàn)實的轉(zhuǎn)換，理論對現(xiàn)實的想象，無疑對新聞學(xué)也是有效的。

從這個觀點(diǎn)出發(fā)，我國新聞學(xué)的現(xiàn)狀：想象力不足、理性和創(chuàng)造力匱乏、感染力不足都是有跡可循的。所以，在國外的同行看來，中國的新聞報道不過是各色各樣的媒體在狹小的定義范圍內(nèi)裝飾出來的對時事缺乏理性創(chuàng)造力的報道。中國的新聞學(xué)無非就是將媒體裝飾出來的學(xué)術(shù)話語簡化為意識形態(tài)話語，讓人似懂非懂。綜上所訴，中國新聞學(xué)已經(jīng)被禁錮在了僵化和古板的密室中。

3 我國新聞學(xué)想象力缺失的歷史淵源

1.啟蒙時期自由與局限共存

不可否認(rèn)的是，中國新聞學(xué)在啟蒙時期的準(zhǔn)備雖然談不上充分，但也是有那么一些的。在奮發(fā)求變，發(fā)憤圖強(qiáng)和變革救國的洋流沖擊下，像王韜、梁啟超這樣有著先進(jìn)思想的知識分子走上了一條開辟新的政治環(huán)境，救亡圖存，強(qiáng)國富民的新道路。報業(yè)也在這種思潮中發(fā)展起來。越來越多的人通過閱讀報紙來了解國事，掌握國家動態(tài)。越來越多的學(xué)者文人撰寫文章，各抒己見，以推動國家的創(chuàng)新和發(fā)展。

而對于當(dāng)時的新聞業(yè)來說，與這種‘變革思潮并駕齊驅(qū)，開辟一條把“新聞學(xué)引向人類精神交往的廣闊時空”的可能途徑，便成了先進(jìn)學(xué)者們的目標(biāo)。大批維新新聞人士在撰寫的文章時就明確地指出了報業(yè)的發(fā)展方向。他們認(rèn)為應(yīng)該把國家的發(fā)展和報業(yè)的興起聯(lián)系起來，把新聞傳播的范圍和新聞傳播的方向聯(lián)系起來，把新聞傳播的路徑和保障新聞傳播的效果聯(lián)系起來.....但最根本的是，他們認(rèn)為新聞的傳播和發(fā)展都應(yīng)該是自由的。

王韜和梁啟超便是維新派新聞人士中的代表人物。王韜更是第一位在中國提出新聞自由的學(xué)者。他認(rèn)為報紙要“指陳時事，無所忌諱”，“言之者無罪，聞之者足戒”。所以他一再呼吁清政府放寬言禁，允許民間辦報。梁啟超早期在前人的基礎(chǔ)上提出了“興民權(quán)”是報紙的一大功能，他認(rèn)為，“自由者，權(quán)利之表證也”[3]。 可以看出，新聞學(xué)想象力已經(jīng)初步地展現(xiàn)了出來?！吨袊鴪髮W(xué)史》的歷史分析中我們也可以看出，中國的新聞自由思想始于這個時期。

然而可惜的是，當(dāng)時的報業(yè)人士在時政的影響下，太過在意報紙所具備的政治實用價值，太過強(qiáng)調(diào)報紙必須要為政治服務(wù)，創(chuàng)辦報紙只是作為政治輿論宣傳的手段。這樣功利性的目的直接限制了中國新聞學(xué)想象空間的擴(kuò)展，使得新聞學(xué)想象力在接下來較長的時間里被遏制，甚至成了新聞學(xué)想象力長期缺乏的原因之一。

2.辛亥革命以后“術(shù)業(yè)專攻”

辛亥革命以后，我國逐漸開放了言論出版自由的權(quán)利，新聞開始充當(dāng)民眾輿論監(jiān)督的角色。在這期間涌現(xiàn)了大量出色的新聞人士。辛亥革命帶來的開放、民主、自由的社會環(huán)境給予諸如徐寶璜、邵飄萍、戈公振、任白濤等人將報紙和新聞融入世界這樣一個大的體系中加以考察的歷史平臺。他們也關(guān)注新聞與政治的關(guān)系。但是，強(qiáng)調(diào)新聞超越階級和黨派、服務(wù)于公眾的職業(yè)使命使得他們的新聞理念更易被大眾接受。

然而，在后人的眼光看來，當(dāng)時的新聞學(xué)依舊缺少寬闊的學(xué)術(shù)視野?！靶侣剺I(yè)之對象，即為極復(fù)雜之全社會”， 徐寶璜的評價似乎說明新聞學(xué)不僅在政治空間定義了維度，更是在社會各學(xué)科中找準(zhǔn)了精神拓展方向。然而并非是這樣的，在這條看似漸入佳境的路上，新聞學(xué)因為先天不足，后天營養(yǎng)不良的原因，逐漸遺失了該有的想象力。

3 我國新聞學(xué)想象力缺失的成因

1.先天不足

“新聞學(xué)”這一名詞并不是中國文化背景中自然滋生出來的，而是由歐美引進(jìn)的。在中國傳統(tǒng)文化背景下，中國民眾無法真正把握和平衡新聞自由和民族政治間相互存在的關(guān)系，也就無法真正懂得民眾、自由、新聞三者之間的權(quán)利和義務(wù)擔(dān)當(dāng)。

顯然，在西方文化里，從新聞中體現(xiàn)出來的自由便成了我國新聞學(xué)中的盲點(diǎn)。因此，這種文化背景嚴(yán)重束縛了新聞人士在從事新聞工作時理性想象的空間。顯而易見，少了新聞自由的邏輯，新聞學(xué)在對新聞進(jìn)行研究時怎么可能展開理論想像的翅膀，開拓更加廣闊的想象空間？新聞學(xué)缺少內(nèi)在的理論底蘊(yùn)，就像人缺少骨架，只剩一灘扶不起的血肉。

2.研究表象化

民國以后，報紙的企業(yè)化已經(jīng)成為我國新聞行業(yè)的一大特點(diǎn)，但針對這一想象的研究可以說是相當(dāng)膚淺的。5000年來，傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在我國這篇沃土上扎根發(fā)芽，甚至是開花結(jié)果。習(xí)慣自給自足，實用勤勞的中國人逐漸缺失了想象和創(chuàng)造的能力。于是，在缺乏對西方自由經(jīng)濟(jì)概念的了解的背景下，國民也就難以切入對報業(yè)經(jīng)濟(jì)的理性探討；更加糟糕的是，一些學(xué)者在進(jìn)行新聞研究時對報紙商業(yè)化的批評又常常因為各種原因陷入表像化和情緒化。這在一定程度上成為新聞學(xué)發(fā)展滯留和退后的原因。于是，在中國新聞學(xué)領(lǐng)域里，由于受傳統(tǒng)觀念的影響和明顯缺乏個人主義的陶冶，中國新聞學(xué)的創(chuàng)立者常常用集體主義的理念消解個體的新聞傳播權(quán)，用公共興趣取代個人的參與和互動，使得新聞學(xué)難以透視現(xiàn)代人的新聞需要[3]。

3.純粹的經(jīng)驗描述

必須注意的是，新聞學(xué)是一門社會科學(xué)。然而大多數(shù)學(xué)者在研究新聞學(xué)的時候并沒有按照在研究社會科學(xué)所遵循的規(guī)范對新聞學(xué)進(jìn)行理論探究，而是將自我經(jīng)驗強(qiáng)加在新聞學(xué)研究上，然后程序性地作出純經(jīng)驗化的表述。大多數(shù)關(guān)于新聞學(xué)的研究就僅僅停留在自我經(jīng)驗理論陳述的水平上。這樣，新聞學(xué)想要成為描述普遍的新聞傳播知識就變得困難起來。于是，這種僅僅依靠經(jīng)驗描述和單向的理論與觀念流向在新聞學(xué)研究中形成兩極對立的思維模式。新聞學(xué)缺乏理性想象力在很大程度上歸結(jié)于此。這同樣也是抑制新聞學(xué)在現(xiàn)代政治的想象空間的源頭之一。

4 結(jié)語

新聞學(xué)作為社會科學(xué)發(fā)展至今一直面臨著想象力缺失的問題。如何解決這個滯留已久的問題還需要新聞人士和研究學(xué)者持之以恒的努力。作為新聞人士，需要更加理性地想象，新聞學(xué)才能不再顯得抽象和僵化；更需要全面的分析和理性的想象，新聞學(xué)才能擺脫僵化和想象力缺失的漩渦。與其它人文社會學(xué)科一樣，新聞學(xué)在對新聞的研究上決不能固化并且必須充分利用好理論想象力在新聞學(xué)研究上的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]方漢奇： 《中國新聞傳播史》[M]：中國人民大學(xué)，2003年版

[2]米爾斯：《社會學(xué)的想像力》[M]：北京三聯(lián)書店，2001

[3]單波：重建新聞客觀性原理[J]：現(xiàn)代傳播，1999（01）