王婧怡

“曲徑通幽處，禪房花木深”層巒疊嶂，濃蔭相蔽，在狹窄的路口我們能得到什么？只不過是井底之蛙而已。只有當(dāng)你親自撥開茂密的荊棘，才能看見靜謐美好的禪房隱匿于爛漫的花叢中。曲徑通幽，是一種人生智慧。

曲徑通幽是一種勸諫方式。戰(zhàn)國時期，齊國有一位勇于進(jìn)諫的賢士，名鄒忌。自己因受到妻、妾、客異口同聲的贊美而受到了啟發(fā)，將生活中的小事與國家大事相聯(lián)系。由自己“受蔽”，類比地暗諷“王之蔽甚矣”，委婉地勸諫齊威王廣開言路，改革弊政，整頓吏治。委婉地勸諫能使君王更加信服自己所說的道理。更難能可貴的一點是，鄒忌能在一片贊揚聲中，時刻保持清醒的大腦，實事求是，而沒有忘乎所以、舍本逐末。試問，誰不愿意聽到贊美自己的話語，但是這種“善意的謊言”往往不一定是事實的真相，而鄒忌卻依然不為所動，巧妙地利用這種方法成功勸諫，可謂“智者”。

曲徑通幽是說服對手的一種方式。當(dāng)鄭國受到秦、晉夾擊時，燭之武為了鄭國，不計前嫌，勇敢前往秦軍駐扎地與秦穆公進(jìn)行交涉，他在秦穆公面前不卑不亢，從秦國的利益上來分析滅鄭的利弊，僅憑自己的三寸不爛之舌，成功地說服秦國退兵，使鄭國得到了喘息的機會，從而避免了一場滅國之災(zāi)。他靠的又是什么呢？正是他能夠委婉地向秦伯分析形勢、利弊，曉之以理，動之以情才說服秦伯的。若鄭國當(dāng)時派遣了一個不懂談判藝術(shù)的粗人，一上來就直奔主題叫囂著命令秦國退兵，恐怕秦兵都不會讓他有回到鄭國的機會了，更談不上退兵了，那就更加快了鄭國的滅亡速度，更得不償失了。

曲徑通幽也是達(dá)到目的的一種方式。春秋時期，越王勾踐戰(zhàn)敗，為吳國所擄，做了一個最低等的奴仆，但勾踐并沒有因此想不開而自殺，反而想盡辦法復(fù)國，他極力裝作忠心順從的樣子，終被允許回到越國，每日餐前臥薪嘗膽，遠(yuǎn)離安逸，立志報仇雪恨，自此他親自參與耕種、鼓勵生產(chǎn)、管理國事、訓(xùn)練軍士、整頓內(nèi)政、增強國力，天天想著如何討伐吳國。幾年以后，他終于成就霸業(yè)。這個故事告訴我們：面對屈辱，我們應(yīng)該學(xué)會忍耐，為自己留下后路，同時也不忘記恥辱，激勵自己以此前進(jìn)，才能東山再起。假如勾踐當(dāng)時的選擇是以死明志，那么春秋時期將會少一位偉大的霸主。這個故事也印證了古人的一句話：“生于憂患，而死于安樂?！?/p>

循曲徑，深入幽林，才可賞得“銀泉花鳥依，落霞山云舞”。曲徑通幽不失為一種人生智慧。

[湖南省長沙鐵路第一中學(xué)K1408班 指導(dǎo)老師：黃福清]