吉丕林

編者按：據(jù)有關(guān)方面的消息，2016年高考將有20多個省（區(qū)）使用全國統(tǒng)一命題試卷。高考命題情況的變化必然帶來考生備考方式的變化。所以，考生在研究本地區(qū)命題特色的同時，也應(yīng)該看一看其他地區(qū)的高考試題。這樣就能更好地備戰(zhàn)來年高考。

本期選取全國卷的兩道作文題和湖南卷的作文題進行評析，希望考生能在對比中找到作文備考的方向。

2015年高考硝煙散盡，塵埃落定。我們打掃戰(zhàn)場，尋找“重磅炸彈”，發(fā)現(xiàn)引起“軒然大波”的竟然是全國新課標(biāo)卷一的作文題。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親；警方查實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。

此題受到萬眾關(guān)注，引發(fā)網(wǎng)民熱議，更有一些網(wǎng)友編寫“段子”進行搞怪式的發(fā)泄。此外，還有所謂深度的理性的權(quán)威的剖析：這雖然是一件真實的新聞事件，但“兒子舉報老子”的這種“大義滅親”，似乎違反了傳統(tǒng)的“親親相隱”的儒家道德，使考生陷入法律與親情的兩難境地，引發(fā)的價值沖突，難以取舍。并且舉例，據(jù)說北京某名校的一位語文老師在他的授課中，曾就此讓學(xué)生進行討論，焦點是“正義與倫理的糾結(jié)”，結(jié)果班上只有一個學(xué)生舉手支持“孩子選擇報警”。

仔細(xì)思量，此題至少有四個亮點可以點贊。

第一，它給“新八股”作文模式一個警醒、一次沖擊。

誠如一些網(wǎng)友所言，考生練習(xí)了十多年的議論文，什么三段論，什么論點、論據(jù)、論證，在此都白費了。這些年來，高考全國卷的作文形式雖然基本是“文體不限”，但考生作文還是以議論文為常見，所以高中三年大多以議論文訓(xùn)練為主要內(nèi)容。每一次訓(xùn)練，很多老師印發(fā)范文，圈定提綱思路，甚至寫“下水文章”引導(dǎo)，讓考生亦步亦趨，依葫蘆畫瓢，逐步形成一套新的“八股”程式。多年前，有個這樣的順口溜對此作了戲謔的概括：下筆批評王寶森，接著學(xué)習(xí)孔繁森，之后聯(lián)系身邊兩種人，最后自己表決心。

初學(xué)寫文章，當(dāng)然有一定的套路可循，正如習(xí)武，有些基本招式。但是，若把某種套路奉為圭臬，勢必束縛思想，正如戴著鐐銬，很難跳出優(yōu)美的舞蹈。這種重套路輕內(nèi)容的危害，是有史可鑒的。君不見，千余年科舉，狀元的八股文章無數(shù)，傳世者不見一二，而先秦諸子、唐宋八大家的不拘一格的散文流芳百世。

況且，縱然某一種程式完美，但千篇一律的考場作文，也會使閱卷者出現(xiàn)審美疲勞。

第二，它很“貼切”生活（注意：是“貼切”，不是“貼近”）。

一些網(wǎng)友調(diào)侃：“我家沒有車?！薄拔野职?、媽媽離婚了，我判給了媽媽?！边@些調(diào)侃，我們可以一哂而過，不必理會。但是，確實有一些作文題，或深奧古怪，或嘩眾取寵，遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活，有點為難考生。

考生寫作時如為無米之炊，只好無病呻吟，或者只有到故紙堆里去生拉硬拽幾個人物。于是，屈原、李白、杜甫們，一直都很“忙”。如此，考場作文又怎能見到一點鮮活的亮色呢？

2015年高考全國新課標(biāo)卷一作文題中的乘車和開車打電話，是現(xiàn)實生活中司空見慣的。考生也許當(dāng)過坐在副駕駛位子上的“小陳”，也許有過同樣的經(jīng)歷和感受，只是不曾有過這樣的“勇氣”而已。對駕駛汽車的爸爸（當(dāng)然也有可能是媽媽或叔叔等人）邊開車邊打電話的行為，如果是熟視無睹、習(xí)以為常者，面對此作文題，會有猛醒之感；如果是早就“敢怒不敢言”、憋屈已久者，面對此作文題，會一瀉千里，洋洋灑灑。

第三，它符合“文章合為時而著”的古訓(xùn)，有利于弘揚社會公序良俗。

白氏有言：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！标P(guān)注社會現(xiàn)實，關(guān)注生活人生，是高考作文應(yīng)該的最好的選擇。

這些年來，隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，汽車早已進入尋常百姓家。我們只用30年，就趕上了世界百年的汽車物質(zhì)文明。但是，我們駕駛者的素質(zhì)文明，落后了人家一百年。一些有車一族的任性，惡俗陋習(xí)，造就了無數(shù)的馬路殺手，制造了無數(shù)車輪下的冤魂。據(jù)網(wǎng)上調(diào)查，有三分之一的網(wǎng)民承認(rèn)自己有過開車打電話、看微信的行為。因此，號召大家養(yǎng)成良好的駕駛習(xí)慣，“做中國好司機”的公益廣告，在央視黃金時段反復(fù)播放。

讓考生寫這樣“貼切”生活的文章，有利于弘揚社會公序良俗?！靶￡悺钡呐e報，看似大義滅親，有違“親親相隱”，實則是大義救親。

并且，推而廣之：我們的“富二代”，可以給爸爸寫信，要為富而仁；我們的“官二代”，可以給爸爸寫信，要為官而廉……因為，有道是父母是孩子最好的老師，同理，孩子也可以是父母最好的老師。

第四，它拯救了書信這支傳統(tǒng)文化奇葩一把。

書信，曾經(jīng)的傳統(tǒng)文化百花園中的一支奇葩，與人們的生活緊密相連，息息相關(guān)。什么“鴻雁傳書”“魚傳尺素”，多少關(guān)于書信的令人蕩氣回腸的故事；什么“薛濤箋”“黃傘格”，多少關(guān)于書信的令人恭謹(jǐn)講究的規(guī)矩格式……

譬如：子女給父母的家信，頂格一句的稱呼“雙親大人膝下敬稟者”，諄諄孝敬之情飽含其中；結(jié)尾的祝詞“敬祝雙親壽比南山”，拳拳孝愛之心溢于言表；落款的“兒（女）頓首”， 款款孝道禮儀情意綿長。那種“家書抵萬金”的幸福，嘆如今，誰人能領(lǐng)會？

望昔猶記，捧讀魯迅的《兩地書》、傅雷的《傅雷家書》、林覺民的《與妻書》以及古人的《與陳伯之書》《與朱元思書》《誡子書》等，無不令人如食甘飴，回味無窮。

遺憾的是，隨著科技的日新月異，短信、微信等“短平快”的通信方式興起泛濫，傳統(tǒng)的書信被冷落被遺棄被遺忘?？旖萑〈崎L的同時，淺薄取代了深厚，蒼白取代了雋永，物欲取代了精神。這是文明的進步，也是文明的悲哀。

我們今天懷念它、拯救它，不僅僅是它的形式、格式，而是它深深蘊含的幾千年的文化精髓、文明底蘊。即使不能讓它起死回生，也不能讓它迅速消失得一干二凈。

所以，“舉報父親”的作文題，看似尋常，實則不簡單。它“能夠?qū)θ?、對人的精神世界的建?gòu)有深刻的思考”，值得我們點贊。（責(zé)任編校？筑曾向宇）