淺談民俗博物館室內(nèi)設(shè)計(jì)建設(shè)及其意義

摘要：博物館建設(shè)，作為一個(gè)城市或地區(qū)文化發(fā)展水平的重要體現(xiàn)，了解一個(gè)地方的過去和現(xiàn)在是從博物館開始的。因?yàn)槊孔┪镳^都是每個(gè)城市和當(dāng)?shù)貧v史文化的記載，是人們通過所呈現(xiàn)的文物與歷史對(duì)話?？梢哉f是源遠(yuǎn)流長的地方歷史的重要見證，更可以說著這是我們中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。

關(guān)鍵詞：博物館;民俗;室內(nèi)設(shè)計(jì)

博物館首先是用于保存、展示和研究具有文化意味的事物的機(jī)構(gòu)，但日益具有了廣泛的社會(huì)功能，現(xiàn)代博物館的起源可以追溯到古典時(shí)代。然而只是在文藝復(fù)興以后，博物館才被看作是非常公共性的機(jī)構(gòu)。從建筑上看，博物館機(jī)構(gòu)的發(fā)展一直與重要的建筑類型發(fā)展聯(lián)系在一起。

一、博物館的歷史和背景

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)是一種最重要、最有價(jià)值的生產(chǎn)要素。知識(shí)的重要性，使人們更加注重知識(shí)的汲取，同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，同時(shí)也給人們帶來了豐富的物質(zhì)和精神，也創(chuàng)造了更多閑暇時(shí)間。因此也對(duì)作為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡穆糜位顒?dòng)提出了要求，個(gè)性化和多元化得消費(fèi)傾向要求旅游產(chǎn)品的形式應(yīng)豐富多樣，異彩紛呈。而博物館是“文物和標(biāo)本的主要收藏、宣傳教育和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)”，使歷史文化得到最集中體現(xiàn)的文化旅游場(chǎng)所，博物館的旅游是文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

（一）博物館的地域性

一個(gè)地方是否具有深厚的文化沉淀，可以從當(dāng)?shù)氐牟┪镳^映襯出來，有了博物館，可以系統(tǒng)的了解這個(gè)地方的歷史文化、風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗以及該地區(qū)歷史發(fā)展的全過程。

地方民俗是一種文化資源，它具有民族性、地區(qū)性和資料性。民族性是指它充分反映了一個(gè)民族與眾不同的歷史文化;地域性是指當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情以一個(gè)地區(qū)為記述范圍且反映該地的特色;資料性是指“博物館最廣泛、最全面地保藏著人類活動(dòng)和自然發(fā)展的真實(shí)物證，并把它永久的流傳給后人，這是任何別的機(jī)構(gòu)所不能完全代替的一項(xiàng)社會(huì)任務(wù)” 這是博物館所具有的特殊功能。

（二）博物館的現(xiàn)狀和發(fā)展方向

人類歷史發(fā)展進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于精神文化的需求越來越高。民俗博物館作為民俗文化的展示、收藏、研究以及發(fā)展人類歷史文化的公益機(jī)構(gòu)。博物館在社會(huì)生活中滿足人們對(duì)各知識(shí)文化的需求發(fā)揮著重要的作用?！懊總€(gè)國家和民族都注重借助博物館這一形式來展現(xiàn)本民族的獨(dú)特個(gè)性、優(yōu)良品質(zhì)，因此博物館往往成為民族精神的展示窗口和載體，成為民族精神的一種象征” 因此它應(yīng)該成為市民休閑的主要場(chǎng)所之一，享受一下難得的靜謐、優(yōu)雅氣氛，并在這樣的氣氛中與歷史對(duì)話，感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、人文精神這才是博物館的價(jià)值所在。

（三）民俗文化現(xiàn)狀

千百年來形成的民俗己深深扎根于人們的生活和觀念中，融匯在民族風(fēng)情和民族自尊中。我國隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷深入發(fā)展，社會(huì)道德風(fēng)尚也發(fā)生了許多新的變化。中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，正在成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。這些都表明了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的民俗文化正在形成。深入發(fā)掘民俗旅游資源深厚的歷史文化內(nèi)涵，用各地區(qū)、各民俗蘊(yùn)涵的深刻思想、健康情趣、優(yōu)美形式、賦予民俗旅游高尚的文化品位。

二、建筑形式的分析

博物館是自然環(huán)境和人為環(huán)境的有機(jī)結(jié)合體，因此我們從自然環(huán)境和人為環(huán)境兩個(gè)方面來進(jìn)行研究。

（一）自然環(huán)境與人為環(huán)境的研究

環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。人是環(huán)境設(shè)計(jì)的主體和服務(wù)目標(biāo)，環(huán)境又分為自然環(huán)境與人文環(huán)境。自然環(huán)境設(shè)計(jì)改造而成為人工環(huán)境，對(duì)人為環(huán)境的研究也是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要課題。種族的不同、文化的不同、地理的不同、氣候條件的不同給人們的生活習(xí)性也不一樣，要求的舒適度也不一樣，而它主要存在的要素如;與文化有關(guān)的審美習(xí)慣、生活習(xí)俗的差異和受到經(jīng)濟(jì)條件的制約而提出不同的要求。顯然，對(duì)這一問題進(jìn)行研究是十分比要的。對(duì)空間使用對(duì)象的文化背景了解越深，而對(duì)設(shè)計(jì)師來說更具有說服力，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)就不至流于千人一面，這是設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)之一。人工環(huán)境按空間形成式可分為建筑內(nèi)環(huán)境與建筑外環(huán)境。按功能可分為居住環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、醫(yī)療環(huán)境、休閑娛樂環(huán)境和商業(yè)環(huán)境等。而環(huán)境設(shè)計(jì)類型的劃分，設(shè)計(jì)界與理論界都未有統(tǒng)一的劃分標(biāo)注于方法。

（二）建筑環(huán)境的分析

建筑環(huán)境是研究建筑周圍、建筑與建筑之間以及空間中的各類物體共同形成的環(huán)境，建筑環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境有著直接關(guān)系。即成的建筑對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)有著極大的限制和制約。對(duì)建筑環(huán)境作深入考察的目的在于發(fā)現(xiàn)問題，找出原有建筑空間與所要求的室內(nèi)空間效果矛盾，以及可利用、保留甚至可發(fā)展的空間元素，以達(dá)到因勢(shì)力導(dǎo)、節(jié)省資金、以逸待勞德設(shè)計(jì)效果。對(duì)建筑環(huán)境的研究最敏感的是：原有結(jié)構(gòu)與功能的矛盾，其次是尺度問題，最后是材料與色彩問題以及空間與燈光的研究。

三、空間和燈光

（一）空間的主次關(guān)系和靜鬧分區(qū)

對(duì)空間的劃分是解決設(shè)計(jì)問題的開始，進(jìn)一步解決的問題是如何根據(jù)空間的實(shí)用型性質(zhì)來安排關(guān)系。像現(xiàn)代賓館中的門廳、商場(chǎng)、舞廳、餐廳視可為鬧區(qū)，而賓館中的客房可視為靜區(qū)。然而，在很多情況下，由于分工的限制，室內(nèi)設(shè)計(jì)師干預(yù)不了建筑總圖設(shè)計(jì)階段和平面階段的工作，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)師往往只能利用技術(shù)手段來處理靜、鬧空間的隔離問題。

（二）燈光的分析

從實(shí)用的角度來說，自然采光影響了大部分室內(nèi)空間白晝的采光效果，而人工照明則更多在室內(nèi)環(huán)境中起著提供和調(diào)節(jié)室內(nèi)夜晚及采光不足時(shí)的照明的作用。同時(shí)，利用人工照明的手段，有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)室內(nèi)環(huán)境的某些要素，或是強(qiáng)調(diào)室內(nèi)環(huán)境的某種格調(diào)，能夠達(dá)到以光線來渲染室內(nèi)氣氛的目的。

良好的室內(nèi)照明設(shè)計(jì)，不僅要保證有充分的照度水平，還要保證有良好的顯色特性。不同的色溫也會(huì)給人不同的心理感受，創(chuàng)造宜人的光學(xué)環(huán)境，常常要求特殊的色溫，已達(dá)到渲染氣氛的目的。

結(jié)語：關(guān)于博物館地域特色，早有不少研究文章提出，現(xiàn)在適值各地紛紛打造特色地域文化之際，對(duì)于不少中小博物館來說是個(gè)機(jī)遇。民俗文化的歷史源遠(yuǎn)流長，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也是民族凝聚力與向心力的所在之處。作為擁有五千年的璀璨文明古國，我們應(yīng)更好的去保護(hù)好民俗文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，實(shí)現(xiàn)民俗文化的大繁榮、大發(fā)展。只有做好民俗文化的精品工程開發(fā)，才能更好的去挖掘她的文化精髓及實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，更多的吧民俗文化這塊奇葩綻放于祖國的各個(gè)角落，所以說民俗博物館這也是做好文化傳承和文化的重要體現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王宏鈞.中國博物館學(xué)基礎(chǔ)[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[2]鄭曙旸.室內(nèi)設(shè)計(jì)思維與方法[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003

[3]尚慧芳、陳新業(yè).展示光效設(shè)計(jì)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2006

作者簡(jiǎn)介：吳藝珂（1984—），女，河南鄭州人，漢族，碩士研究生，助教，主要研究方向：建筑設(shè)計(jì)。